《村上春树作品集》百分之百的女孩作者：村上春树译者：林少华四月一个晴朗的早晨，我在原宿后街同一个百分之百的女孩擦肩而过。不讳地说，女孩算不得怎么漂亮，并无吸引人之处，衣着也不出众，脑后的头发执着地带有睡觉挤压的痕迹。年龄也已不小了——应该快有30了。严格地说来，恐怕很难称之为女孩。然而，相距50米开外我便一眼看出：对于我来说，她是个百分之百的女孩。从看见她身姿的那一瞬间，我的胸口便如发生地鸣一般的震颤，口中如沙漠干得沙沙作响。或许你也有你的理想女孩。例如喜欢足颈细弱的女孩，毕竟眼睛大的女孩，十指绝对好看的女孩，或不明所以地迷上慢慢花时间进食的女孩。我当然有自己的偏爱。在饭店时就曾看邻桌一个女孩的鼻形看得发呆。...
《宣统皇帝》前言本书所有的事件都有根有据，但是一些细节还是作了丰富或改动，如有些人名——如袁世凯的小妾、瞿鸿(礻几)的小妾、与婉容私通的侍卫等的名字——就作了变动，相信这些变动会更加引人入胜。()一、悲惨岁月老祖宗只轻轻嗯了一声，王焦氏的衣服就被扒了个精光。她赤条条地站在那里，高挺硕大的乳房就像是两颗充满了汁水的椰实。老妈子用手捏了捏，两股乳线立刻喷涌如泉。坐在炕上的老祖宗眯上眼睛，神神道道的念叨着：“大清有救了，大清有救了！”……醇王爷的墓地里长了一棵白果树，市面上顿时传扬开了，“王”字头上加个“白”，莫非醇王府要出皇上？溥仪的乳母王焦氏却搞不明白，这个喂起奶来不依不饶的小东西，当真会是什么“真龙天子”吗？……...
公交车上常常出现“道德危机”。具体地说，就是青壮健康者不肯给老弱病残孕让座，甚至与后者抢座。媒体所披露者，以及我们所亲眼看见者，的确有时令人发指。对此类现象的激烈谴责时有所闻，也有人对“公交车何以成为公德的滑铁卢”进行冷静理性的思考。激烈的谴责自然可以理解，冷静理性的思考则尤为可贵。但我注意到，谴责者和思考者都是在“公德”的范围内看待此类问题的，都把公交车上的“道德危机”不假思索地视作了一种“公德危机”。而我以为，长期把给老弱病残孕让座当作应当遵守的“公德”，或许正是公交车上的“道德危机”频频出现的一种原因。...
╭╮╭╮ ╭╮╭╮⌒ ∨(﹏).. (﹏)╰╯[宦海纵横 万马犇腾 著 ]书籍介绍:章节内容开始正文 上架感言在发布上架感言的同时，老万还厚颜向各位书友恳求月票，特别是节日期间，月票是双倍的希望各位书友多支持老万，多鼓励老万，月票向老万砸过来吧正文 第一章 毕业陈宁走出燕京大学门口，重重地呼出一口气，“终于毕业了”，陈宁心中不禁感慨道陈宁是来自东方市，东方市虽说是华夏国经济最发达的地区，但陈宁的家是在地处东方市西南的华亭县农村，那里的经济还是很薄弱的父亲在当地的一个乡办企业上班，母亲在家务农，在家他是长子，还有一个相差4岁的妹妹由于2个孩子上学，再加上家里的收入非常有限，所以日子过得很清贫...
《美国悲剧》第01章暝色四合的一个夏日夜晚。十万居民的美国城市的商业中心区，崇楼高墙，森然耸起——象这样的崇楼高墙，说不定到将来仅仅足资谈助罢了。这时相当冷清的大街上，正有一小拨六个人。一个是五十上下、身材矮胖的男子，浓密的头发从他那顶圆形黑呢帽底下旁逸出来。此人长得其貌不扬，随身带着一台沿街传教与卖唱的人常用的手提小风琴。跟他在一起，有一个女人，约莫比他小五岁，个子比他高，体形不如他粗壮，但身子骨结实，精力挺充沛。她的脸容和服饰都很平常，可也不算太丑。她一手搀了一个七岁的男孩，一手拿着一本《圣经》和好几本赞美诗。跟这三人在一起，但各自走在后边的，是一个十五岁的女孩、一个十二岁的男孩和另一个九岁的女孩——他们个个很听话，但是一点儿都不带劲，只不过尾随着罢了。...
前记虽然每一段都是在匆促信手而成，但也有几段文字，自己觉得还不坏，未一封信更获得当时许多读者的赞赏。一九三六年五月叶灵凤记选自《未完的忏悔录》第一节一、别发书店门口“啊啊，叶先生，我果然能够在这里遇见先生了！”一个九月深秋的下午，我在南凉路外滩附近，别发西书店里消磨了两小时以上的光阴，终于挟了一大包书满载而归的时候，才走下书店的阶沿，就被人劈面用这两句话将我拦住。我抬起头来，在我面前站着的，是一位着黑色西服的二十几岁的青年：苍白的面孔，瘦削的两颊，蓬乱的头发下闪着两颗充血的眼睛，一望就知道是一个多愁善感的文艺质的青年。...
《舒婷诗集》舒婷诗集舒婷诗集《在潮湿的小站上》风，若有若无雨，三点两点这是深秋的南方一位少女喜孜孜向我奔来又怅然退去花束倾倒在臂弯她在等谁呢？月台空荡荡灯光水汪汪列车缓缓开动在橙色光晕的夜晚白纱巾一闪一闪……《致橡树》我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。...
居住于南京的作家叶兆言，其实是个很没故事的人。他既不抽烟，也很少喝酒，更没有丁点绯闻去让媒体炒作。作为文学世家，从他爷爷叶圣陶开始，就形成了对人对物一向低调的家风，生怕坏了自己的清名。对于爷爷和父亲，叶兆言一直有种挥之不去的“敬畏情节”，留下了许多关于父亲的文字；但面对渐渐长大的女儿，身为父亲的他，又常处于一种不知所措的爱恨交织的感情之中。一方面，他一直用自以为是的“理论”管教女儿；另一方面，女儿则在潜意识里与父亲进行着多方面的抗争。直到有一天，看过女儿临出国前交给自己的日记本，叶兆言在震惊之余开始反省自己的父亲角色。...
《绿野仙踪》序词曰：细观此书，结构精严，妙想叠出，真中幻，幻中真，具五花八门之奇，极锦簇云攒之趣。公诸梨栗，自可不翼而飞，不胫而走，说部中大观异观也。佩服！佩服！————虞大人前评诗曰：休将世态苦研求，大略悲欢静里求。泪尽谢翱心意冷，愁添潘岳梦魂羞。孟尝势败谁鸡狗？庄子才高亦马牛。追想令威鹤化语，每篷荒冢却神游！词曰：逐利趋名心力竭，客里风光，又过些时节。握管灯前人忆别，泪痕点点无休歇。咫尺江天分楚越，目断神惊，应是此身绝。...
《乾隆皇帝》第一卷 风华初露 01 申家店伙计戏老板 雷雨夜府台杀道台眼下已立过了秋，可天气丝毫没有见凉的意思。接连几场大雨都是旋下旋停。晴时，依旧焰腾腾一轮白日，晒得地皮起卷儿，大驿道上的浮土象热锅里刚炒出的面，一脚踏上去便起白烟儿，焦热滚烫，灼得人心里发紧。德州府衙坐落在城北运河岸边，离衙一箭之地便是码头，本是极热闹的去处，但此刻午后未未时分，栉比鳞次的店肆房舍虽然都开着，街上却极少行人。靠码头东边申家老店里，店老板和三四个伙计袒胸露腹地坐在门面里吃茶打扇摆龙门阵：...
二续金瓶梅（隔帘花影）序第一回 生前业贪财好色死后报寡妇孤儿第二回 寡妇避兵抛弃城居投野处恶奴欺主勾通外贼劫家财第三回 楚云娘惊恶梦舍胡珠岑姑子留男尼念淫佛第四回 祸机深财未用时先丧命天报速人才杀处早伤身第五回 衔冤贼妇激忿出首仇人赃无义贪官负德妄刑恩主母第六回 白眼无情谁怜五岁孤儿黄金尚在可惜四条贪命第七回 富室贫儿生埋金受报前愆孽女死对案归娼第八回 武女客乘高兴林下结盟文学官怜孤寡雪中送炭第九回 屠本赤掠卖故人儿楚云娘途逢旧仆妇第十回 南宫吉梦谈今昔事皮员外魂断绣帘前第十一回 李师师铺排风月好色贪财沈子金卖俏行奸先娘后女第十二回 皮员外使憨钱买臭厌沈子金涂假血庆新红第十三回 看破了想提防一时催百辆再难来拼不得半夜赋桃夭第十四回 薄幸郎见金先负义痴心妇临死尚思人第十五回 马玉娇美人局骗痴儿沈子金浪荡身落圈套第十六回 樱桃女有义情恋主投江千户子无廉耻吹箫乞食第十七回 客船上萍踪遇...
《日本人的“色道”》引子：头头是“道”的日本人 了解日本人“性”格的意义本书名为“日本人的‘色道’”，一是因为日本爱称“道”，尽管“道”的概念来自中国。中国人轻易不称“道”，因为“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。而日本人却头头是“道”，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在情色这一行中，也分出了不少道道，例如“色道”、“艳道”、“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。“色道”竟然列入“思想大系”之中，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法。...
国色 天香[明] 吴敬所 撰序卷一龙会兰池录卷二刘生觅莲记(上)卷三刘生觅莲记(下)卷四寻芳雅集卷五双卿笔记卷六花神三妙传卷七客夜琼谈卖妻果报录联咏录酒蘖迷人传翠珠传买臣记醒迷录琴精记竹帚精记天缘奇遇(上)卷八天缘奇遇(下)古杭红梅记相思记蛤蟆吐丹记卷九金兰四友传东郭集笔辩论虬须叟传侠妇人传钟情丽集(上)卷十钟情丽集(下)张于湖传续东窗事犯传清虚先生传丽香公子传飞白散人传玄明高士传风流乐趣序...
《李清照词全集》李清照词全集 如梦令常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。点绛唇 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。 点绛唇...
《我的宝贝》缘起我有许多平凡的收藏，它们在价格上不能以金钱来衡量，在数量上也抵不过任何一间普通的古董店，可是我深深地爱着它们。也许，这份爱源出于对于美的欣赏，又也许，它们来自世界各地不同的国家，更可能，因为这一些与那一些我所谓的收藏，丰富了家居生活的悦目和舒适。可是以上的种种理由并不能完全造成我心中对这些东西的看重。之所以如此爱悦着这一批宝贝，实在是因为，当我与它们结缘的时候，每一样东西来历的背后，多多少少躲藏着一个又一个不同的故事。常常，在夜深人静的夜里，我凝望着一样又一样放在角落或者架子上的装饰，心中所想的却是每一个与物品接触过的人。因为有了人的缘故，这些东西才被生命所接纳，它们，就成了我生命中的印记。当然，生命真正的印记并不可能只在一件物品上，可是那些刻进我思想、行为、气质和谈吐中的过去，并不能完善的表达出来，而且，那也是没有必要向这个世界完全公开的。...
《传统下的独白》自序三四年来，我写了不少杂文。其中的一部分我收在一块儿，就是这本《传统下的独白》。这种反抗和藐视，对我说来，颇有孤独之感，所以千言万语，总觉得是个人的“独白”。在传统的标准里，一个反抗和藐视传统的人，经常被看做是一个不正派的人。经常不为“世儒”们所喜：王充、阮籍、李贽，以及一切被目为放诞任气议古非今的人物，都不是“世儒”眼中所能容忍的。“世儒”看他们是狂叛（理论的）认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且有直接，他们也懒得辩，狂叛就狂叛吧！...