齐天传-第147章
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他居于乌斯藏国高山树枝上，行为怪癖，似乎在此地专为等候唐僧，前因后果扑朔迷离，这不可不说是西游一大悬案。
带着许多疑问，不知不觉行到了山顶山，只见这一座好山，青松绿柳，仙鹤齐飞，香花绿草千般颜色，点缀得生机盎然。涧下绿水滔滔、崖前祥云朵朵，一见便知是神仙地界，并无半点妖氛。
再走一会，又见香桧树上，有一座柴草窝，树顶青鸾彩凤齐鸣，又有山猿献果，八戒笑道：“这禅师多自在！”
树上那人闻见语声，自柴草窝里跳了下来。悟空见了这乌巢禅师，便有一种怪异之感。为何怪异，他眼见乌巢分明立在面前，却难以形容这禅师容貌。
这人说高不高，说矮不矮，说丑不丑，说俊不俊，一身衣装又黑又白，又青又紫，也看不出什么颜色。悟空心中震惊，这绝非什么幻术，而是一种自己参详不透的修为所至。乌巢禅师如此做派，自然不想现出本来面目教他们看见，这等法力，真是惊世骇俗，依自己所见，纵如来观音，也未必有这般本领。
唐僧见乌巢有一种莫名亲近之意，下马上前便拜。乌巢禅师坦然受了一礼，唐僧还欲再拜，乌巢禅师笑着搀起，道：“圣僧不必如此，远来不易，失迎了。”
悟空见乌巢直呼“圣僧”，心中纳闷，以他本领，若是个学佛的，地位当在三千诸佛之顶，若是学道的，怕也不在三清之下，为何对唐僧如此客气？
须知这天地间，神也平常，仙也普通，唯一不可轻易称呼的，便是个“圣”字。自己在花果山自称大圣，其实猖狂之举也，想那二郎神杨戬何等高傲，也只敢称个小圣而已。难道唐僧除了金蝉子转世之外，还有另外一个了不得的身份？
乌巢看了唐僧，又看八戒，惊问道：“你是福陵山的朱刚烈？竟有如此福缘，能与圣僧同行。”八戒施礼道：“幸得观音菩萨劝善，愿做圣僧弟子，保他西去。”乌巢道喜：“好，好，好！”
悟空见乌巢禅师闻得观音名字，也不动声色，便知自然认识。
乌巢又转向悟空，悟空目光迎上去，看见乌巢禅师眼睛时，脑中竟有恍惚之感。乌巢禅师朝悟空点点头，却笑道：“不认得。”悟空心中奇怪，自己在此也弄出了不小动静，上通天庭，下至地府，以乌巢本领，他若不认得自己才怪。
但乌巢既说不认得，却也上前施礼道：“弟子孙悟空，蒙观音菩萨劝善，要保师父去西天取经的。禅师没见过我，也属常情。”禅师见悟空彬彬有礼，只微笑颔首。
唐僧听八戒先前言乌巢大能，便问道：“禅师可知道，那西天大雷音寺还有多远？”乌巢禅师道：“说远不远，只是一路磨难，实在难行。”唐僧叹道：“禅师所言极是，路途虽远，一步步走过，终能到达。但若遇到妖邪拦路，只怕便会耽搁了。”
禅师道：“你若怕魔瘴难消，我有《多心经》一卷，若遇险境，但念此经便无伤害，你可愿学？”唐僧读遍世间万种经文，却没听过《多心经》，他求知若渴，当即拜倒恳求，于是禅师朗朗道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空……”这经文也只几百字，片刻念完。唐僧早有学经的根源，过耳不忘，牢牢记下。
唐僧背下《多心经》，咀嚼几遍，仍觉妙处无穷，于是对乌巢禅师敬佩之心又增几分。他便问起西方路途究竟如何，乌巢禅师只笑看悟空道：“空性非空，乃圆满也！”
悟空心中一动，这话并非回答唐僧，而倒似对自己所言。自己本名悟空，自己只道是入了佛门，便是四大皆空，无论多少因果业报，到头来终究不过一场空。但听乌巢禅师所说，似乎并非如此。但“空”又如何能成了“圆满”？难道他能明白自己名字中“悟空”的含义？
唐僧见禅师不答他，便也知趣不再啰唆。
乌巢禅师须臾化作一道金光，转回了乌巢之上，悟空忽地想起，自己何不用玄空法秘诀试试。于是他法力运于眼目，向上观看，但见这香桧树顶迷迷茫茫，什么也看不清。悟空大为吃惊，自己这玄空法秘诀虽未大成，世间万物却也均能看出端倪，总不至半点头绪没有。
他转向旁边看去，终于恍然大悟，原来师徒三人不知不觉间，竟入了乌巢禅师布下的一界，处在此界之中，许多法力受限。怪不得那乌巢不露行踪，怪不得荒凉山顶竟如仙境，原来乌巢禅师早已安排妥当。
悟空不由得想起当年赴灵台方寸山斜月三星洞中学艺场景，竟与今日何等相似，这乌巢禅师本领，竟似不在须菩提祖师之下！
悟空叹了口气，若乌巢禅师不想让旁人知道真身，自己纵如何努力只怕也是白费，于是收了法术，对唐僧道：“师父，下山去吧。”
唐僧应了一声，便上了马。三人走出数里，悟空回头望去，那香桧树已影影绰绰十分渺小，他心道，如所料不错，乌巢禅师想必亦如须菩提祖师一般，再不会现于天地间了。想起斜月三星洞学艺的那段时光，悟空唏嘘不已，无论如何，也该念着须菩提传艺之功，才叫自己一步步走入佛道纷争的台前。悟空回想起须菩提祖师为自己取名的场景，一幕幕如在眼前，口中不仅喃喃道：“悟空悟空，究竟何为空呢？”
突然，他耳边传来乌巢禅师的声音：“五蕴四大皆无常，森罗万象皆是空！”
听到这声音，悟空惊喜难以名状，他突然发现，这乌巢禅师此时的声音竟也与须菩提祖师传道时十分相似，非但字正腔圆、抑扬顿挫，且字字珠圆玉润，如同金玉之声在耳边回鸣，竟有直入心扉的感觉。
悟空心中一慌，便将乌巢禅师当作了须菩提，于是朝天上喝道：“师父！”
唐僧行在马上，听悟空这一声“师父”唤得亲切，勒马停住，回首问道：“悟空有事？”悟空一怔，他唤的是须菩提，却叫唐僧捡了个便宜。于是道：“无事，下山路陡，且拉着缰绳才好。”
应付了唐僧，悟空仔细琢磨乌巢禅师这句话，不知不觉，许多陌生的佛门要义自脑中浮现了出来。
五蕴四大，都是佛家用语。五蕴乃是色、受、想、行、识也。一切万物，凡眼所见，耳所闻，鼻所嗅，身所觉，意所想……人自身的种种欢喜烦恼，心意意念，皆为五蕴。
四大乃是地、水、火、风。地性坚硬，水性流湿，火性温燥，风性轻动，天地间一切物体的构成，都不能够缺少这四大特性。
五蕴在外，四大在内，无我有我，一切和合。
而“森罗万象”则出自《法句经》中：“森罗及万象，一法之所印。”宇内无垠，宙光极广，与此相比，宇宙间万物都是刹那生灭、虚幻不实的。
悟空想了又想，乌巢禅师这两句话的意思倒也不难，原来空是万物，空是一切。
我乃灵明神猿之身，自上次身殒之后，身躯灰飞烟灭，便连承载造化的魂魄都消失于天地间。但造化神猿，永生不灭，即便空无一物，我也能自这天地中重生出来，可谓生于空也！
师父给我取名悟空，这含义便是：自虚无之空，渐渐体悟因果事物，洞悉因缘生法，自然便能悟出真正的空了。
悟空想到这点，左瞳中银星一闪，自己却没发觉。只觉体内造化缓缓运转了起来，此番运转与三界中悟道时不同，造化转得虽慢，却有生生不息永不枯竭的感觉。每转一分，他便觉自身修为亦缓慢增长，悟空大喜，看来自己这般想法是没错的。
回想起《西游记》中，悟空与乌巢禅师话不投机，便动起武来。他虽不知确切内情，此际也能猜出个大概来。
那是美猴王也和自己现在一样，刚踏上取经道路。他乍从五行山下出来，受了五百多年的囚禁，心气自然不顺。偏偏又被观音菩萨套上一个甩不掉挣不脱的紧箍，自然更加不爽。
此时见了乌巢禅师，必定是看出这禅师身份来，才怒不可遏使金箍棒乱捣一气。这次动武，却与小孩子胡搅蛮缠没甚么分别，天地间法力如此高强的，除了须菩提祖师，能让悟空生这么大的气呢着实不多了。
是恨须菩提不告诉他真相？是恼须菩提没能自五行山下将他救出？是怨须菩提藏私，不传给他更厉害的本领？还是纯粹撒泼，只图泄心中无名之火？
悟空越想越觉得那猴子悲哀，再仔细想想，反倒踌躇满志，几个腾跃追上唐僧，径直到前面探路去了。
第二一三章黄风岭
一路之上，唐僧眼观鼻，鼻观心，只沉思乌巢禅师传他的《多心经》。
待下了山，步上大路，唐僧忽有所悟，张口念出几句偈子：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别……绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣……现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”
悟空暗自赞道，唐僧果然悟性不凡，这篇《多心经》，不过记了半个时辰，便能举一反三，果然常念常存，一点灵光自透。
心中虽赞，悟空却笑道：“师父可知这《多心经》何意？”
唐僧道：“自然是坚固我等拜佛之心，俗话说‘药医不死病，佛度有心人’，有此诚心，定心，净心，何愁不到西天？”
悟空笑道：“难道师父先前拜佛之心不坚？”
唐僧一怔，道：“那自然不是。”
八戒挑着担子吭哧吭哧道：“这经文也忒绕嘴，若照师父解释，只说一个‘心’字便得，何必说那许多。”
唐僧道：“八戒话虽糙，却也有理。”
悟空心道，乌巢禅师虽说这经文能驱除魔障，但观《西游记》中唐僧屡屡遭难，反而证实了这《多心经》其实半点作用也没有。
唐僧多次被抓，又屡屡大难不死，恰是对乌巢禅师传授《多心经》的一个讽刺。说白了，取经不过是如来的一场游戏，若是没有一只无形大手操纵诸天仙妖，唐僧不知已死了多少回了。
想到这里，悟空突发奇想，既然此局是如来所设，难道乌巢禅师与如来亦在角力不成？看来这取经的水还真不是一般的浑啊！
这三人风餐露宿披星戴月行来，不觉行过了春日，到了夏日景天，自然少了许多寒冻。白日闻野树蝉鸣，入夜观萤火若星，倒也兴致盎然。
这一日，唐僧喜道：“若这般行去，只怕两三年便到了。”
悟空听唐僧说话宛如孩童一般，心道，几时能到，却不是你说的算。
夕阳西坠，忽见前方影影绰绰有一村舍，八戒喜道：“师父，快看！”唐僧也甚喜，道：“那厢有许多人家，今夜便去那里借宿。”
八戒抱怨道：“可不，这些日子要么荒山野岭，要么遇到村舍又过了饭时，俺老猪……饿瘦了许多。”
悟空讥笑道：“你那一身肥膘，瘦上三五十斤却也看不出来。”他说这话倒也并非夸张，八戒此时为猪妖之身，体壮身粗，少说也有三四百斤分量。
八戒道：“我怎比得你喝风也能度日，我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”唐僧闻言皱眉道：“悟能，你若嫌取经辛苦，便回高老庄吧。”
八戒听唐僧这话重了，吓得伏在土里道：“师父，师兄只消遣我，拿话套我。我只说肚子饿了，他便说我肥了胖了，我虽胖些，却也灵巧。我既受了菩萨点化，又蒙师父怜悯，自然誓不反悔。”
三藏见八戒心也诚恳，便软了心肠，道：“既是如此，你且起来吧。”悟空见�
