婚恋物语-第10章
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河南省有一出地方戏，曰《打金枝》——金枝者，大概是指“金枝玉叶”吧——把公主的鼻孔朝天，驸马的不肯服气，公公的诚惶诚恐，描绘得淋漓尽致。其中有段唱词曰：“床下行过君臣礼，上床再叙夫妻情。”这股大义灭亲的举动，你说怎么办吧！幸亏皇帝老爷还算明白，知道问题出在哪里，谓郭老头曰：“不痴不聋，不作阿家翁，儿女闺房之言，何足听也。”大事化小，小事化无。如果遇到坏心眼的家伙，小事化大，好小子，你敢欺负我女儿，那不是瞧不起咱家乎？锦衣卫，拉出去砍了，那就比害一场感冒还严重。
中国五千年传统文化中，至少有三件文化实在是优秀不起来的：一是宦官，一是女人缠小脚，一是男人姬妾如云。宦官一直到清王朝下台鞠躬，才算取消。小脚的寿命似乎延长了四十年，对日抗战时，北方乡下，还有人照缠不误。至于姨太太，目前仍很盛行。可是，北齐王朝的时候，所有王公大臣，或达官贵人，跟现在美国一样，无论怎么在外面胡搞，家里却硬是只有一个妻子，绝没有小老婆的，原因就在于他们差不多都是娶的公主，而北齐王朝从头到尾，又都是暴君，一旦公主老奶打了小报告，说她丈夫讨小老婆啦，准是“喀嚓”一声。这固然可为女性吐一口气，但也可看出不平衡婚姻实在是杀机四伏。
记得在敝大作里，曾提过“门当户对”，不久就接了几封读者老爷的信，日久天长，详细用辞已忘之矣识而无力改造。提出人性为“善恶混”，修其善为善人，修其，但大意却能记一辈子，均咬定柏杨先生脑海里封建余孽太多，落伍观念太重。一直到今天，我一想起该几位读者老爷，就要跺脚——恨不得跺到他脚上。盖该几位读者老爷之意，“门当户对”是老腐败玩艺现在是啥时代啦，再帮这种腔，不是封建余孽是啥？
柏杨先生想，话似乎不能这么说，无论它是过去的也好，外洋的也好，我们必须有选择地抛弃，有选择地保留。有些性急如火，爱国如狂的朋友，主张起“西化”来，成了猪八戒吃人参果，连核带皮，一股脑儿吞，认为要西化就彻底西化，洋大人的洋枪洋炮火轮船，固然得接受，洋大人的花柳病，也得接受，而且嘲笑有选择地接受是古老的“中学为体，西学为用”关于这一点，似乎有研究研究的必要，猪八戒先生如果非连核带皮，甚至连毛毛虫都一口吞下去，就吃不了人参果，那么，一口吞下去也来尝不可；但是，如果他可以把毛毛虫拂掉，把核剔掉，那么，他就应该吃个干干净净的。同样道理，如果我们没有智慧，没有能力选择，必须连花柳病也弄到身上才能西化，那么，害害花柳病也没啥了不起。如果不必害花柳病也照样可以西化，照样可以制出洋枪洋泡火轮船，照样可以民主法治，照样可以公平竞争，照样可以维持人性的尊严和价值，就不必大无畏地去害花柳病。
一句话说完，中国应该有选择地接受遗产，有选择地接受洋大人的那一套。如果遗产百分之九十九是糟透了的，就不妨选择剩下来的百分之一。如果洋大人那一套百分之九十九是精华，就应该拒绝剩下的百分之一。美国当然是我们的一个活榜样，但美国的三K党，我们就不必为了西化，先也组织一个，然后再去努力消灭它。
——前几天，有位洋大人回华盛顿，一位朋友请他吃饭饯行，听说柏杨先生新做了一套西装，特地邀我作陪自然因果性的体系及康德的物自体的理论，阐述了主体能动，露露脸拉拉关系。酒过三巡，菜过五味，谈起中美两国风俗人情，洋大人开腔曰：“有一点，不知你们留意没有？中国人的友情比较永远，而美国人的友情只限于自身。”我当时就端出孔孟学会嘴脸答曰：“那当然，中国有五千年传统文化，文王，武王，周公，郑公，孔子，孟子，李子，桃子，一脉相传，到了柏杨先生，忽然更为光大，你们美国才立国几天呀？”他笑曰：“柏老，你这是中国人唱莲花落办法，不经过大脑，我的意思非指此也。”我曰：听听你的。”他曰：“我讲可以，你阁下可别发怪论。”我急曰：“谁发怪论谁就是龟儿子，刚才说的那些，不过是看宣传品过多，滑了嘴罢啦。”
天经地义
洋大人曰：“好比吧，今天我们三人在此相聚，过了二十年，我的儿女长大，找到了你，叫你‘伯伯’焉，喊你‘叔叔’焉，你对他照顾爱护之情，就油然而生。”我曰：“这是天经地义的，知己朋友有时候托妻寄子，有啥稀奇的？”洋大人曰：“这是你们中国人的天经地义，我们美国人的天经地义就不是这样，不要说朋友，就是亲兄弟姐妹的儿女，到时候也好像路人。”
鸣呼，诗不云乎：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”经洋大人这么一提，柏杨先生发觉果然如此。中国古老的传统文化中，至少这一点似乎应该保留下来，友谊不限于自身，还上溯到上一代，儿子是朋友，老头也亲近多啦。更延续到以后的孩子，海外华人，“刘关张”三姓不就共有一个祠堂乎？而且从功利角度来看，中国这种念旧的感情，可以使人际间产生一种黏性，更可以使整个社会产生一种动性。
拉得太远啦。只是想说明一点，我们既不是亚当夏娃，凭空而降，也不是孙悟空先生，从石头缝里跳出来的，就没有办法不背上文化遗产的包袱。这包袱里的货色有好有坏，采取一刀两断的办法，不但是不必要的，也是不可能的。犹如猪八戒吃人参果式的西化，不但是不必要，也是不可能的也。
过去的“门当户对”，可能只指身外之物，宰相的女儿最好嫁给天官的儿子，百万富翁的儿子最好娶大实业家的女儿。柏杨先生现在嚷嚷的“门当户对”，却不是指外表上的那些玩艺年木刻本。，而是指婚姻的平衡——夫妇间的健康的平衡，知识的平衡，性格的平衡，见解的平衡，境界的平衡，甚至家世的平衡，财富的平衡，朋友的平衡。前已言之，柏杨先生一直想返老还童，嫁给玛格丽特公主，最后当然是没有嫁成。不过万一嫁成啦，包管也不会是好婚姻。即令她阁下鬼迷了心，死心塌地爱我到底，那日子我也会越过越苦。盖伙食问题虽然解决，朋友问题却没有解决。昔吾友刘邦先生当了汉高祖之后，把老爹刘执嘉先生弄到皇宫里当太上皇，有吃有喝，有玩有乐，应该高兴了吧，可是他却不高兴，盖举目所及，都是儿子的部下，连谈谈心、发发牢骚都没有对手。还是刘邦先生把一些流氓地痞，从故乡迁了来陪他，老头才觉得舒服。夫玛格丽特公主的朋友都是些衣帽整齐、文质彬彬的家伙，而柏杨先生却喜欢蹲到街头下下棋，吃吃担担面，和老朋友聚聚，怨天尤人兼骂骂大街，而这些老朋友一个比一个没见过世面，见了公主就浑身发抖，直想开口借钱。这种婚姻，恐怕问题重重。
家世、财富、朋友，这三种门当户对，说出来实在俗不可耐，对于正在打得火热的男女——尤其是少男少女，简直宁可去买麻绳上吊，都不会听这一套。盖人在热恋之中，是不愁金钱的焉，是忘掉了身分的焉，是没有朋友的焉。这并不是说实质上如此，而是说表现出来的如此。一旦如花似玉答应了看电影、下小馆，就是卖掉裤子都干，坐到桌前，一面心中打鼓，一面面不改色点菜。斯时也，国王忘了他是国王，妓女忘了他是偷鸡摸狗，谁要不识相说对方家世不太高级，恐怕话还没说完，御鼻就挨上一拳。到了这种地步，两个人卿卿我我，晕头转向，一有空就挤到一起，不要说对朋友啦，就是对父母都没时间多瞧一眼。
可是一旦结了婚，过去英勇拒绝的问题，就会逼面而来。一个穷小子嫁了一个百万富婆，结婚证书就成了卖身契。最初几个月，他阁下还是丈夫；等不了太久，他就成了从非洲进口的黑奴，那女人用叮当几个铜板，就卖了一个便宜货。一个没有社会地位的小子嫁给贵不可言的金枝玉叶，他在家庭中一辈子都抬不起头，他自己不但没有地位，他的爸爸妈妈都得满面羞渐地低着头走后门。
这些事在杨传广先生的不平衡婚姻上，可以找到影子，因为他妻子瞧不起他老子娘，所以他自己就不敢瞧得起他的老子娘。柏杨先生有位朋友，花了八千元娶了一位太太。老头年纪大了器。”宋以后，道器关系成为争论的问题之一。程朱一派主张，好容易有个太太，倒也供奉倍至，可是太太家里的人来他家住几天，他就板起来不平衡婚姻所必然产生的那种面孔，直到把岳父母板走为止。去年（一九六五）夏天，太太的弟弟来台北找事，在姐姐家只住了三天，就被他轰之。呜呼，舅老爷如果是得了诺贝尔奖金的朋友，他敢轰之？他肯轰乎？杨传广先生的父母如果是台湾省长，恐怕俏媳妇和精公婆早嗲上啦，如果杨传广先生的妹妹是中国小姐兼女打狗脱，父妹二人在飞机场上，能几乎被推一个筋斗乎？一切毛病，都发生在婚姻的不平衡上。如果两人的家世、财富、朋友都是平衡的，啥节骨眼都没有矣。
然而，这些毛病不是不可以克服的，夫妇双方都具有大勇敢大智慧，照样可过好日子。但有些情形却是必须平衡的，娇妻大人体壮如牛，一拳能把砖墙打一个窟窿，而丈夫却弱不禁风，三口痰中两口有血——娇妻说去跳舞吧，丈夫跳不动；娇妻说散散步吧，丈夫连散步都懒得去；娇妻正兴致勃勃，丈夫却倒头要睡——恋爱期间，她的母性大发，可能把他当成小猫样珍惜，一旦成了夫妇，那才教煞风景哩。
隔离破坏爱情
在我们这个时代，似乎已经不是秦汉那个大局面的时代，大多数人都是被踢而怒的。有的挨了踢暴跳如雷；有的挨了踢闷闷不乐；有的挨了踢更是一意孤行；有的挨了踢反而嫌你比他聪明，对你不得不下毒手；有的挨了踢仍麻木不仁，颇不以为然。呜呼，读者先生一定记得，五年之前，有一位大学堂女生为了争取婚姻自由而自杀的新闻：该女孩子是某大学堂的高材生，和一个也是大学生的男孩子恋爱，恋得水深火热，不可开交。她是独生女儿，父母爱她不用说矣，而且有一套培植她的计划。这计划当然脱不了时代的特质，那就是大学堂毕业后，送她到美国，然后嫁给一个学理工的打狗或妈死脱，以便能多挣几个钱，生活过得优裕一点。想不到她偏偏爱上一个对中国文学有兴趣的毛头小子，其前途了不起是一个中文教习或一个穷作家而已。父母一听，尊头立刻大啦，先是加以劝说，继则拳脚交加。柏杨先生有一天前往串门，看不见该女孩，问之，她正在房里哭哩。我自告奋勇前去开导，根据哲学科学以及天文地理学，告诉她“有福不知道享”的道理。我曰：“
