神曲-第45章
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就像阿尔梅奥尼斯，在他的父亲请求下，
杀死了自己的亲生母亲，
为了不致丧失孝道，他才变得如此残酷无情。
谈到这里，我但愿你能想到：
武力与意愿混在一起，干出这样的事，
这样触犯天怒的行为不能恕饶。
绝对的意志不会向恶行听命俯首；
但是，它之所以这样逆来顺受，
是因为害怕：倘若抗拒就会陷于更多烦忧。
因此，皮卡尔达说明那一点时，
她指的是绝对意志，而我指的则又是另一种意志；
以致我们两个都讲的是真情实事。”
神圣溪水的波浪就是这样流动潺潺，
它流出那水泉，而那水泉又正是任何真理之源；
这就平复了一个又一个求知欲念。
但丁的新疑问
我接着说道，“哦，首要的爱人所心爱的人，哦，神的造物，
您的言谈把我烘暖，把我冲洗，
令我日益充满活力，
我的情感还没有如此之深，
足以用感恩来报答您的鸿恩；
但是，无所不见和无所不能的那位会对此做出反应。
我很明白，我们的心智永远不会感到满足，
倘若真理不把它照亮，
而除去这个真理之外，任何真理也就无法存在。
一旦心智获得真理，就栖息在它的怀中，
犹如野兽伏卧在窝洞；而且，做到这一点，确有可能：
不然，任何渴望都会落空。
正因为有那样的渴望，疑问
才像嫩芽一样，从真理的树根下产生；
正是自然把我们一层一层地推上顶峰。
这一点把我推动，也令我抱有自信，
夫人，我怀着尊敬的心情，
向您请教另一个真理，因为我尚未把它弄清。
我想知道，一个凡人是否能使你们满意：
用其他善举来把未偿的誓愿代替，
这些善举在你们的天秤上也并非小到不值一提“。
贝阿特丽切用按充满爱抚光辉的双眼把我注视，
那双眼是如此神圣，竟压倒我的视力，
逼它向后逃避，
我几乎感到惊慌失措，把双目垂低。
第七十二章
第五首
关于誓愿的理论（1…63）
对基督教徒的告诫（64…84）
升入水星天（85…139）
关于誓愿的理论
“如果说，我是用爱的炽热火光把你照亮，
而那明亮的程度又超出尘世所见的情况，
这就使我把你的视觉能力挫伤，
你不必感到惊奇；因为这是来自完美的视力，
这样，正如它所理解到的，
它能朝它所理解的善的方向，迈出步履。
我看得如此清晰，
那永恒的光芒如何已经辉映在你的心智里，
一旦见到这光芒，也只有它才能永远把爱燃起；
而倘若有其他东西把你们的爱引诱过去，
那无非是那永恒光芒留下的某些痕迹，
这些痕迹竟被误解，照耀在这里。
你想知道是否可以用其他效劳
来偿还未竟的誓愿，
从而使灵魂安宁，避免争端。”
贝阿特丽切就这样开始这首歌；
就像是一个人不曾打断她的谈话，
那神圣的论述照样继续叙说。
上帝在造物时，出于他的慷慨大度，
曾赐与最丰厚的礼物，这礼物
既是他最欣赏的那个东西，又与他的善心相符，
这便是意志的自由；
所有那些智慧造物过去和现在都获得这个赠品，
也只有它们独自享有。
倘若你由此来推论，
你就会明白誓愿的崇高价值，
只要这誓愿的发出是在你同意发出誓愿时，上帝也同意你发的誓；
因为在上帝与人订立的契约当中，
犹如我说的这个珍贵之物要变成牺牲品；
而做到这一点要依靠它自身的行为。
因此，又能拿什么东西来作为补偿？
倘若你认为还可以把你已献出的那个东西善加使用，
那么，你就是想用不义之财来把善事完成。
你如今已把最重要的一点明确；
但是，既然圣教会在这问题上作出特许，
这看来与我向你揭示的真理相对立，
你还应当在餐桌上暂坐片刻，
因为你所吃的这顿饭食坚硬难消，
它还要求有人助你把它消化掉。
你该向我对你说明的那个内容敞开心灵，
把它牢记心中；因为已经理解不等于学问，
倘不把它铭刻在心。
这种牺牲的基因要由两件东西构成：
一件是所做的那件事情；
另一件是信守合同。
这后一点绝不能一笔勾销，
除非已经切实做到；
上面已经如此明确地谈道：
因此，以色列人必须做出献祭，
尽管某些祭品可以更替，
正如你想必知道的。
另一点是曾向解释为物质问题，
它完全可以做到这种程度：
即使用其他物质来更换，也不致有过犯。
但是，你切不可听凭你的任何心意，
随便更换你肩上的负重，
倘若没有把白色钥匙和黄色钥匙的转动；
你该把任何这样的更换看成轻率之举：
倘若把放弃的东西不曾包含在那代替物里，
正如四本应包含在六里。
因此，不论何物，因为它的价值而分量极大，
竟至把任何天秤都压垮，
也不能用其他东西来替换它。
对基督教徒的告诫
世人都万不可轻视许愿：
你们该忠于誓言，
对此不可像耶弗他那样，别有用心地对待他那第一个祭献；
就他而言，他更应当说“我做错了”，
他在奉献时，做得更错；
你可以发现那位希腊人的大统帅也是同样不加斟酌，
因此，埃菲吉妮亚才哀哭她那美丽的面庞，
也使不分智愚的所有百姓都为她而哭啼，
因为他们闻听谈到要做这样的祭礼。
基督教徒啊，你们要更加稳重地行动：
你们切不可像羽毛岁风飘零，
也不可以为，任何水能把你们洗净。
你们拥有《新约》和《旧约》，
又有教会的牧者俩把你们引导：
对你们来说，这就足以使你们获得解脱。
倘若邪恶的贪婪向你们发出另一种喊叫，
你们就该作为人，而不可成为疯疯癫癫的绵羊
使你们当中的那个犹太人不致把你们耻笑！
你们切不可像离开母乳的羊羔那样行事，幼稚天真，又顽皮淘气，
随心所欲地与自己相斗不已！”
升入水星天
贝阿特丽切就是像我们写的这样宣讲；
随后，她又满怀渴望，
转向那片宇宙显得更为明亮的地方。
她沉默不语，容貌变得格外艳丽，
她令我那贪求的心智也保持静默，
尽管我那心智已提出新的问题；
犹如一支利箭早在弓弦静止之前，
就把标的射中，
我们就是这样迅速地飞驰到第二重。
在这里，我的贵妇人是如此容光焕发地观望我，
就仿佛沉浸在那重天的光辉里面，
这星球变得比过去更加晶莹灿烂。
如果说这星辰自身起了变化，并且露出笑颜，
那么，仅仅出于我那多变的本性，我对一切印象都很敏感，
我自身又会有怎样的改变！
犹如在一片平静而清澈的鱼塘，
鱼儿在把那外来之物追逐，
只要它们估计这是他们的食物，
我呀正是看见整整有一千多个光辉闪烁，
它们朝我们这边移来，从每个光辉中都可以闻听：
“瞧这便是必将增长我们的仁爱之心的人。”
正因为每个光辉都向我们迎面走来，
可以看出那形影充满欢快，
形影在那明亮耀眼的光芒之中，而把光芒又是从欢快中放射出来。
读者啊，请想一想：倘若这里开始谈论的那个问题
不继续进行下去，
你又怎能更多地感到那令人焦虑的空虚；
你靠你自己也必将看出：我是多么渴望从这些精灵中，
闻听他们的处境，
既然我的眼睛已把他们看清。
“哦，生来幸福的人，
恩泽赏赐与你，竟在抛弃生命之前，
就能把永恒胜利的一个个宝座看在眼中，
我们身上放射着普照整个苍穹的光芒；
因此，你若想弄清我们的情况，
你尽可随意提问，并可满足你的愿望。”
那些慈悲为怀的精灵中的一位，就这样对我言讲；
贝阿特丽切也说道：“说罢，放心地说罢，
你该相信他们，就像相信诸神一样。”
我清楚地看到，你是如何笼罩在自身的光辉里面，
而你又使这光辉里自双眼，
因为每逢你在微笑，它就烁烁闪闪；
但是，我不知你是谁，也不知你何以，
高贵的魂灵，被安排在这曾天体，
由于有其他光线，这曾天体就向世人把自身遮掩。
我把此话对那方才与我谈话的光芒说出；
这一来，它就变得更加晶莹明亮，
远远胜过它原来的模样。
正如太阳由于过度的光亮，
把它自身隐藏，
就像炽热消蚀了厚重水气的缓和力量；
那神圣的形象出与更加欢喜，也正是这样把我躲避，
把自身藏匿在它的光线里；
它就这样自我严密封闭，
以下一首诗歌吟诵的方式，回答我的问题。
第七十三章
第六首
朱斯蒂尼亚诺（1…33）
帝国的历史和作用（34…111）
罗米欧·迪·维拉诺瓦（112…142）
朱斯蒂尼亚诺
“在君士坦丁令那老鹰逆着天体流程飞转之后
——而那老鹰又本是追随那位夺走
拉维娜的古人顺应这个流程而遨游，
一百年、又是一百多年过去了，
上帝的神鸟就一直在欧洲那一端停留，
靠近那带山麓，它以前也正是从那里飞走；
在那神圣的羽翼庇荫下，
他在那里管理世界，从一道手转到另一道手，
就这样改朝换代，直到我的手把世界左右。
我曾是凯撒，如今则是朱斯蒂尼亚诺，
我根据我所感受的首要之爱的意旨，
从法律条文当中，把多余和无用之处剔除。
在我从事这项工作之前，
我曾相信，基督身上只有单性，没有更多，
我对这个信仰感到知足常乐；
但是，该手祝福的阿加皮托，
他曾是至高无上的牧者，
他用他他话语引导我把纯正的信仰获得。
我相信他的话语；而从对他的信仰中所获得的一切，
我如今看得如此清晰，正如你所看到的：
任何矛盾都是一面是伪，一面是真。
一旦我与教会一道迈开步伐，
上帝便降恩，满心欢喜地启示我从事那项崇高工作，
我也把自己全身心地奉献给它；
我把军队交给我的贝利萨尔率领，
上天的右手也助他屡建战功，
这迹象表明：我该停下手来，等待和平。
谈到这里，我针对那第一个问题
做了回答；但是，这回答的内容
又迫使我继续做一些补充，
为的是让你看出：究竟有多少理由，
采取反对这无上神圣的标志的行动，
不论是把它据为己有的人，还是与它势不两立的人。
帝国的历史和作用
你可以看出多少德政使它值得令人尊敬；
而从帕兰特死后使它继承王位时起，
它就开始声威大振。
你知道，它把它的栖息之所安置在阿尔巴，
达三百余年之久，直到最后，
三武士与三武士仍在为它争夺不休。
你知道，它在七代王朝统治下，
既给萨宾妇女带来危害，又给路克雷齐亚造成苦痛，
还把周边的邻国居民战胜。
你知道，它在才能卓著的罗马人带领下，
抵御过布雷诺，抵御过皮罗，
还抵御过其他君主与共和；
