容斋随笔-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：“浮梁父老言，自来
作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。”惜
乎不载许君之名。
卷五（二十五则）
○汉唐八相
萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋，为汉唐名相，不待诵说。然前六君子皆
终于位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹有说，宋
但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二公终身不复用。
宋公罢相时，年才五十八，后十七年乃薨。继之者如张嘉贞、张说、源乾曜、王
晙、宇文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元纮为贤，亦清
介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！萧何且死，所推贤唯
曹参。魏、丙同心辅政。房乔每议事，必曰非如晦莫能筹之。姚崇避位，荐宋公
自代。唯贤知贤，宜后人之莫及也。
○六卦有坎
《易》，《乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、
《师》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患备险之意深矣！
○晋之亡与秦隋异
自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之末为七战国，秦合之。汉之末分为
三国，晋合之。晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之。唐之后又分为八九国，
本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文帝一传而为炀帝，
皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，盖三代以下治安所无
也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东虽曰“牛继马后”，终为
守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，天实诛之。晋之八王擅兵，孽
后盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，与秦、隋独异。
○上官桀
汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：“令
以我不复见马邪？”欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在
马。”言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少主。义纵为右
内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起，幸甘泉，道不治，上怒曰：“纵以我为不行
此道乎？”衔之，遂坐以它事弃市。二人者其始获罪一也，桀以一言之故超用，
而纵及诛，可谓幸不幸矣。
○金日磾
金日磾没入宫，输黄门养马。武帝游宴见马，后宫满侧，日磾等数十人牵马
过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇焉，即日
拜为马监，后受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，可谓明而不
遗矣。
○汉宣帝忌昌邑王
汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，戒
以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。光武
废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，治尚刚严，
独此事显优于宣多矣。
○平津侯
公孙平津本传称其意忌内深，杀主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可称者两
事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为疲弊中国以奉无用之地，愿罢之。
上使朱买臣等难之，乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷专奉朔方。”
上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以语平津，对曰：“此非
人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。”乃罢式。当武帝好大喜功而能如
是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本传中。
○韩信周瑜
世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使
间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，
信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风
急，悉烧操舡，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆
不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、
赵，正使井陉不得进，必有它奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，
仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军
禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”
正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信瑜？
○汉武赏功明白
卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翕侯，功不多，
不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而
青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。
后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，亦当有以尉其心，不然，
它日无以使人，盖失之矣。
○周召房杜
召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声作于
下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，魏征参预
朝政。观此三相，则三百年基业之盛概可见矣。
○三代书同文
三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大氐皆同。
郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，
郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙騑、印騑，宋皞师騑，皆字子石。郑公子喜，宋乐
喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晢。鲁公子翚，
郑公孙挥，皆字子羽。邾子克，楚斗克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。
晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。
楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，
皆字曰路。
○周世中国地
成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮。淮
南为群舒。秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤
狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆浑、伊
雒之戎。京东有莱、牟、介、莒皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾
近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过
数十州，盖于天下特五分之一耳。
○李后主梁武帝
东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫
娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于
词句。予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我
失之，亦复何恨。”其不知罪己亦甚矣。窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：
“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。
○诗什
《诗》二《雅》及《颂》前三卷题曰：“某诗之什。”陆德明《释》云：
“歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。”今人以诗
为篇什，或称誉它人所作为佳什，非也。
○易举正
唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定
传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，小
象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗，两字颠倒谬
误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此：《坤》
初六：“履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”今本于
象文“霜”字下误增“坚冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿无虞何？以从禽也。”
今本脱“何”字。《师》六五：“田有禽，利执之，无咎。”元本“之”字行书
向下引脚，稍类“言”字，转写相仍，故误作“言”，观注义亦全不作“言”字
释也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取顺也。”今本误倒其句。《贲》：
“亨，不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也，文明
以止，人文也。”注云：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”
一句。《坎》卦“习坎”上脱“坎”字。《姤》：“九四，包失鱼。”注：
“二有其鱼，故失之也。”今本误作“无鱼”。《蹇》：“九三，往蹇来正。”
今本作“来反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多
“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以养圣贤。”注云：“圣人用之，上
以享上帝，而下以养圣贤。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦误增“大亨”
二字。《震》彖曰：“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”今本脱
“不丧匕鬯”一句。《渐》象曰：“君子以居贤德，善风俗。”注云：“贤德以
止巽则居，风俗以止巽乃善。”今本正文脱“风”字。《丰》九四象：“遇其夷
主，吉，志行也。”今文脱“志”字。《中孚》彖：“豚鱼吉，信及也。”今本
“及”字下多“豚鱼”二字。《小过》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脱
“可”字，而“事”字下误增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：
“阳已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦误作“阳已上故止也”。《既
济》彖曰：“既济，亨小，小者亨也。”今本脱一“小”字。《系辞》：“二多
誉，四多惧。”注云：“惧，近也。”今本误以“近也”字为正文，而注中又脱
“惧”字。《杂》卦：“蒙稚而著。”今本“稚”误作“杂”字。予顷于福州
《道藏》中见此书而传之，及在后省见晁公武所进《易解》多引用之，世罕有其
书也。
○其惟圣人乎
《乾》卦：“其惟圣人乎？”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”，
见陆德明《释文》。
○易说卦
《易·说卦》荀爽《九家集解》、《乾》“为木果”之下，更有四，曰：为
龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，
为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：
为杨，为鹳。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为
蒺藜，为桎梏。《离》后有一，曰：为牝牛。《艮》后有三，曰：为瀼，为虎，
为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方神也。”陆德明以
其与王弼本不同，故载于《释文》。案《震》为龙与《乾》同，故虞翻、干宝本
作駹。
○元二之灾
《后汉·邓骘传》：“拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，
盗贼群起，四夷侵畔。”章怀注云：“元二，即元
