容斋随笔-第5章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂
有今日？”思远曰：“如阿戎所见，今犹未晚也。”晏叹曰：“世乃有劝人死者！”
晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子弟矣。
○蔡君谟帖
蔡君谟一帖云：“襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也。为谏臣有言责，世
人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之于人，未始异之，而人之观故有以异也。”
观此帖，乃知昔时居台谏者为人所疏如此。今则反是，方为此官时，其门挥汗成
雨，一徙它局，可张爵罗，风俗媮薄甚矣。又有送荔枝与昭文相公一帖云：
“襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号为第一，辄献左右，
以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭文相公閤下。”是时，侍
从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可厌哉！
○亲王与从官往还
神宗有御笔一纸，乃为颍王时封还李受门状者，状云：“右谏议大夫、天章
阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。”而其外封题曰：“台衔回纳。”下云：“皇
子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。”名乃亲
书，其后受之子覆以黄，缴进，故藏于显谟阁。先公得之于燕，始知国朝故事，
亲王与从官往还公礼如此。
○三传记事
秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑。《三传》所书略相似。《左氏》书秦事曰：“杞
子自郑告秦曰：‘潜师以来，国可得也。’穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：‘劳师以袭
远，非所闻也，且行千里，其谁不知！’公辞焉，召孟明出师。蹇叔哭之曰：
‘孟子，吾见师之出，而不见其入也。’公曰：‘尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。’
蹇叔之子与师，哭而送之曰：‘晋人御师必于殽，殽有二陵焉，必死是间，余收
尔骨焉。’秦师遂东。”《公羊》曰：“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：
‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔
曷知！’师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死，必于殽嵚岩，吾将
尸尔焉。’子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭
吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也。’”《穀梁》曰：“秦伯将袭郑，
百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯曰：‘子之冢木已
拱矣，何知？’师行，百里子与蹇叔子送其子而戒子曰：‘女死，必于殽之岩灊
之下，我将尸女于是。’师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：
‘何为哭吾师也！’二子曰：‘非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我
死矣。’”
其书邾事，《左氏》曰：“邾文公元妃齐姜生定公，二妃晋姬生捷菑。文公
卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘纳之。邾人辞曰：‘齐出
玃且长。’宣子曰：‘辞顺而弗从，不祥。’乃还。”《公羊》曰：“晋郤缺帅
师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛然若有余而纳之，邾娄人辞曰：‘接菑，
晋出也，玃且，齐出也。子以其指则接菑也四，玃且也六，子以大国压之，则未
知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，玃且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳
也，义实不尔克也。’引师而去之。”《穀梁》曰：“长毂五百乘，绵地千里，
过宋、郑、滕、薛，敻入千乘之国，欲变人之主，至城下，然后知，何知之晚也！
捷菑，晋出也，玃且，齐出也。玃且，正也，捷菑，不正也。”
予谓秦之事，《穀梁》纡余有味，邾之事，《左氏》语简而切，欲为文记事
者，当以是观之。
○张嘉贞
唐张嘉贞为并州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎韦抗
曰：“朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。”抗曰：“非
张齐丘乎？今为朔方节度使。”帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，得嘉贞所献，
遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若是，非得嘉贞表疏，则误相齐丘矣。予
考其事大为不然。案开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝八载始为朔方节度，相
去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，方厉精为治，不应置相而不
审其名位，盖郑处诲所著《明皇杂录》妄载其事，史家误采之也，《资治通鉴》
弃不取云。
○张九龄作牛公碑
张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰：“仙客河湟一
使典耳，擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦，因是遂罢
相。观九龄集中，有《赠泾州刺史牛公碑》，盖仙客之父，誉之甚至，云：“福
善莫大于有后，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，
所计而然，边捍长城，主恩前席。”正称其在凉州时，与所谏止尚书事亦才一年，
然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。
○唐人告命
唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记一事
尤著，漫载于此：开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工
书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，朝士萧太师嵩、
李尚书暠、崔少保琳、陈黄门希烈、严中书挺之、张兵部均、韦太常陟、褚谏议
庭诲等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，余官各二百
匹。以《唐书》考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上
日百官集送，有司供张设乐，悉拜王府官属，而不书此事。
○典章轻废
典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，到州
取州库右鱼合契。周显德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐两省官上
事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年敕废之。
卷四（二十三则）
○张浮休书
张芸叟与石司理书云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马
温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：
‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕
也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，
政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私
无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。以
无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小尚如此，
天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。’是时，苏明允父子亦在
焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：温公尝曰，吾
作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。
书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉（云云）。此两事，士大夫罕言之，
《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。
○温公客位榜
司马温公作相日，亲书榜稿，揭于客位曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶
民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取
旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简
分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名，
凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。
某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。
○李颀诗
欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”，及杨衡“竹径通幽处，
禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。
请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能
寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽
其意态，海水喻愁，非过语也。
○诗中用茱萸字
刘梦得云：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王维云
‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。”予
观唐人七言用此者又十余家，漫录于后。王昌龄“茱萸插鬓花宜寿”；戴叔伦
“插鬓茱萸来未尽”；卢纶“茱萸一朵映华簪”；权德舆“酒泛茱萸晚易曛”，
白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”；杨衡“强插茱萸随众人”；
张谔“茱萸凡作几年新”；耿湋“发希那敢插茱萸”；刘商“邮筒不解献茱萸”；
崔橹“茱萸冷吹溪口香”；周贺“茱萸城里一尊前”。比之杜句，真不侔矣。
○鬼宿度河
宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女度河，曰：“见，当报我；不见，当杀
汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可已。’
盖俟鬼宿度河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非
是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河常在中夜，必使人仰占以俟之。”叶少蕴云：
“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予案天上经星终
古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，
安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖
小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫
愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年度，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄
昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有
诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光竟难候，此
事终蒙胧。”盖自洞晓其实，非它人比也。
○府名军额
雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安抚使”
结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真定府路安抚
使”结衔。政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则
曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余掾幕县官则曰“江陵府”，淳熙四年
始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰“知河阳军州
事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法令行移，亦曰陕府。
○马融皇甫规
汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：
“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽
力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌
