容斋随笔-第2章
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○史记世次
《史记》所纪帝王世次，最为不可考信。且以稷、契论之。二人皆帝喾子，
同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后为周，自
稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既
已可疑，则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此
数，则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。《国语》所载太子
晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。
○解释经旨
解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，乃裹
糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”而释之之词，
但云：“故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。”其称《烝民》之
诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之语以释之，但
曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两故字，一必字，一也字，
而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可覆酱瓿也。
○坤动也刚
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪
也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚，故应乾不违。”张横渠云：
“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而
然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之
必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之
动，方者静之得，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，
苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧
昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，
在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
○乐天侍儿
世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：“菱
角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。”自注曰：“菱、谷、紫、
红皆小臧获名。”若然，则红紫二绡亦女奴也。
○白公咏史
《东坡志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有
诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，乐天岂幸
人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云：“九年十一月作。”
其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎亨郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫
芝。彼为菹醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。”
正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。
○十年为一秩
白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指几多
人。”是时年六十二，元日诗也。又一篇云：“行开第八秩，可谓尽天年。”注
曰：“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温公作《庆文潞
公八十会致语》云“岁历行开九帙新”亦用此也。
○裴晋公禊事
唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。公
明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居中等十
五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观
者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集中。今人赋上巳，
鲜有用其事者。予案《裴公传》，是年起节度河东，三年以病丐还东都。文宗上
巳宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐
天又有一篇，题云《奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁稧洛之作》，是开
成三年诗，则度以四年三月始薨。《新史》以为三年，误也。《宰相表》却载其
三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝纪全失书，独《旧史》纪、传为是。
○司字作入声
白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著绯军司马，男儿官职未蹉跎”，
“一为州司马，三见岁重阳”是也。又以相字作入声，如云：“为问长安月，谁
教不相离”是也。相字之下自注云：“思必切。”以十字作平声读，如云：“在
郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九十桥”是也。以琵字
作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃”，“忽闻水上琵琶声”
是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，不言名利尚相从。”
○乐天新居诗
白乐天自杭州刺史分司东都，有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云：“弊
宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府寮栽。朱板新犹湿，红英暖渐开。
仍期更携酒，倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲而郡守为之造桥，
府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！
○黄纸除书
乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，
“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催”。
○白用杜句
杜子美诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花雨，
陇水春多逆浪风”全用之。
○唐人重服章
唐人重服章，故杜子美有“银章付老翁”，“朱绂负平生”，“扶病垂朱绂”
之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如“大抵著绯宜老大”，“一片绯衫何足道”，
“暗淡绯衫称我身”，“酒典绯花旧赐袍”，“假著绯袍君莫笑”，“腰间红绶
系未稳”，“朱绂仙郎白雪歌”，“腰佩银龟朱两轮”，“便留朱绂还铃閤”，
“映我绯衫浑不见”，“白头俱未著绯衫”，“绯袍著了好归田”，“银鱼金带
绕腰光”，“银章暂假为专城”，“新授铜符未著绯”，“徒使花袍红似火”，
“似挂绯衫衣架上”。五言如“未换银青绶，唯添雪白须”，“笑我青袍故，饶
君茜绶新”，“老逼教垂白，官科遣著绯”，“那知垂白日，始是著绯年”，
“晚遇何足言，白发映朱绂”。至于形容衣鱼之句，如“鱼缀白金随步跃，鹄衔
红绶绕身飞”。
○诗谶不然
今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八岁，
病中作绝句云：“久为劳生事，不学摄生道。少年已多病，此身岂堪老？”然白
公寿七十五。
○青龙寺诗
乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云：“旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥
属君。共道使臣非俗吏，南山莫动北山丈。”顷于乾道四年讲筵开日，蒙上书此
章于扇以赐，改“使臣”为“侍臣”云。
卷二（二十四则）
○唐重牡丹
欧阳公《牡丹释名》云：“牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之流，
皆善咏花。当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得有咏鱼朝
恩宅牡丹诗，但云一丛千朵而已，亦不云其美且异也。”予案，白公集有《白牡
丹》一篇十四韵，又《秦中吟》十篇，内《买花》一章几百言，云：“共道牡丹
时，相随买花去。”“一丛深色花，十户中人赋。”而《讽谕乐府》有《牡丹芳》
一篇三百四十七字，绝道花之妖艳，至有“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望”，
“花开花落二十日，一城之人皆若狂”之语。又《寄微之百韵》诗云：“唐昌王
蕊会，崇敬牡丹期。”注“崇敬寺牡丹花，多与微之有期”。又《惜牡丹》诗云：
“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”《醉归盩厔》诗云：“数日非关王事系，
牡丹花尽始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵，《和乐天秋题牡丹丛》
三韵，《酬胡三咏牡丹》一绝，又有五言二绝句。许浑亦有诗云：“近来无柰牡
丹何，数十千钱买一窠。”徐凝云：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”又
云“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗，唐人未尝不重
此花也。
○长歌之哀
嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭，此语诚然。元微之在江陵，病
中闻白乐天左降江州，作绝句云：“残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。垂死病
中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”乐天以为：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！”
《微之集》作“垂死病中仍怅望”，此三字既不佳，又不题为病中作，失其意矣。
东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：“逍遥堂后千寻木，长
送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”“秋来东閤凉如水，客去
山公醉似泥。困卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。”东坡以为读之殆不可为怀，
乃和其诗以自解。至今观之，尚能使人凄然也。
○韦苏州
《韦苏州集》中有《逢杨开府》诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里
中横，家藏亡命儿。朝持摴局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风
雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书
事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚惸嫠。忽
逢杨开府，论旧涕俱垂。”味此诗，盖应物自叙其少年事也，其不羁乃如此。李
肇《国史补》云：“应物为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。其为诗驰骤
建安已还，各得风韵。”盖记其折节后来也。《唐史》失其事，不为立传。高适
亦少落魄，年五十始为诗，即工，皆天分超卓，不可以常理论云。应物为三卫，
正天宝间，所为如是而吏不敢捕，又以见时政矣。
○古行宫诗
白乐天《长恨歌》、《上阳人歌》，元微之《连昌宫词》，道开、天间宫禁
事，最为深切矣。然微之有《行宫》一绝句云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白
头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。
○隔是
乐天诗云：“江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹到天
明亦任君。”元微之诗云：“隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山
行。”格与隔二字义同，格是犹言已是也。
○张良无后
张良、陈平皆汉祖谋臣。良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴谋，道
家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，如其言。
然良之爵，但能至子，去其死财十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉？
予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈怠击之。”公引兵
大破秦军。项羽与汉王约中分天下，既解而东归矣。良有养虎自遗患之语，劝王
回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉。
○周亚夫
