容斋随笔-第17章
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○恭显议萧望之
弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望之果
自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢亻替，成帝内衔之，
一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪恃宫掖声势，
夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君之失政，前史固深
讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧，其欺既明，终不
能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之于心，何为谋及
宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议
为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，
后汉遂衰，皆无足责。
○晁错张汤
晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张汤为
御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为御史，意
轻丞相，遇之无礼。三人者贤否虽不同，然均为非谊，各以它事至死，抑有以致
之邪！
○逸诗书
逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国
注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》“汩作”注云“言其治民
之功。”“咎单作《明居》”注云“咎单，主土地之官。作《明居》，民法。”
《左传》“国子赋辔之柔矣”注云“义取宽政，以安诸侯，若柔辔之御刚马。”
如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲“帝釐下土”数语，
曰：“知之为知之，《尧典》、《舜典》之所以可言也。不知为不知，《九共》
《稿饫》，略之可也。”其说最纯明可喜，林君有《书解》行于世，而不载此语，
故为表出之。
○刑罚四卦
《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。《噬嗑》曰“先王以明
罚敕法”，《丰》曰“君子以折狱致刑”，《贲》曰“君子以明庶政，无敢折狱”，
《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。《噬嗑》、《旅》上卦为《离》《丰》、
《贲》，下卦为《离》。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文
明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？
○巽为鱼
《易》中所言鱼，皆指《巽》也。《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二有
鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为《巽》，
故曰“豚鱼吉”。《剥》卦五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》为《姤》，
其下三爻乃《巽》体也。二阴生而为《遁》，则六二、九三、九四乃《巽》体。
三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四阴生而为《观》，则上
三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。故六五之爻辞曰“贯鱼”，
盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骈头而贯也。或曰《说》卦不言“《巽》为鱼”，
今何以知之？曰，以类而知之。说卦所不该者多矣，如“长子”、“长女”、
“中女”、“少女”见于《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《艮》
之下，不言“为中男”、“为少男”之类，它可推也。
○三省长官
中书、尚书令在西汉时为少府官属，与大官、汤官、上林诸令品秩略等，侍
中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨绶，虽居几
要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂为三省长官，
居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，叙班至在太
师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁
公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。尚书令又最贵，除宗王外，
不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚令，乃诏自今更不
加赠，盖不欲以三师之官，赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右
弼，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪
不敢拜，非本朝也。
○王珪李靖
杜子美《送重表侄王评事》诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，
归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，
客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后（云云）。”“上云天下乱，宜与英俊厚。
向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。
及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”
观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡绦
诗话引《唐书·列女传》云：“珪母卢氏，识房、杜必贵。”质之此诗，则珪母
乃杜氏也。《桐江诗话》云：“不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。”予案《唐·
列女传》元无此事，珪传末只云：“始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其
家，母李窥之，知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高
祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。珪为太子中允，说建成曰：“秦王
功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼
散亡之余，宜自击之，以取功名。”建成乃请行。其后杨文幹之事起，高祖责以
兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹霄殿，
长孙无忌曰：“王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。”上曰：“珪、征
尽心所事，我故用之。”然则珪与太宗，非素交明矣。《唐书》载李氏事，亦采
之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时宰相，别无姓王者，
真不可晓也。
又有杜光庭《虬须客传》云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以布衣
往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言其真英主，
倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖察有非常志，自
囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。且炀帝在江都时，
杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。
○虎夔藩
黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪
出，月黑虎夔藩。”夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部《课
伐木》诗序云：“课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是缺是补，旅次于
小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑鯺突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉
墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。”其诗句有云：“藉汝跨小
篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。”乃知鲁直用此序中语。然杜公在
夔府所作诗，所谓“夔人”者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。
又《寺斋睡起》绝句云：“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”按《王父
偃传》：“上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴”，谓八事为律令而言，
则“为”字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。
○曹操用人
曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、
郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，
卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子
入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗，任峻建立屯田，而军国饶嵒，遂芟群
雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，
而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，
独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代
郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于慑服。方得汉中，命杜袭督留事，
而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，
命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！
张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面
忧。操无敌于建安之时，非幸也。
○汉士择所从
汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然
非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，
彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，彧度绍终不能定大业，去而从曹操，其
乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待
之。洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝
将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。
郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。
柔举宗适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，
袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等
曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事，
出曰：“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所
以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰：
“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓
田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。”遂装还乡里。畴
曰：“颙，天民之先觉者也。”孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已
有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同
舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策
声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮
在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
○刘公荣
王戎诣阮籍，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当
与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，
三人无异。或有问之者，阮曰：“胜公荣者，不得不与饮酒，不如公荣者，不可
不与饮酒，唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传，而《世说》为详。又一事云，公
荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮，不如公
