幻之盛唐-第953章
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《中亚简史。索格底亚民族的渐变过程》……
穿过法拉瓦日河流域两百多里后，就进入另一条大水系——泽拉夫尚河的流域。
这就是撒马尔罕，我望着眼前泽拉夫尚河下游的高出河岸台地上，用宽广城墙围起来的城市，每个城区的前身也是一处紧挨的小型市镇，密集的堆簇在一起，用一高一矮的两重城墙分割出内外城郭。
城市的四周植满了桐树、柳树、苹果树和葡萄，将一处处种植园和田庄分隔开来，在城外更远的草原上，放牧着成群的牛马，这个城市还盛产葡萄酒、硇砂、甘松香、阿萨那香、瑟瑟、麖皮、氍毹、锦和氎。
但从地理和建设格局上说，这显然不是一座适合据险坚守的大城市，发达的水陆交通让它很容易受到来自各个方向的攻打。
于后世经过无数次战火摧残和重建，才屹立在现代化中的撒马尔罕不同，着还是一座沿袭保存的相当完好的古老城市，在被后世的哪位成吉思汗彻底摧毁前，建城的历史几乎可以上溯到与雅典、罗马、巴比伦古城同期的年代。
作为大陆公路桥上的重要枢纽，几乎每一个迁徙过境的民族，都会在这里留下自己独特的印迹，从古代的来自西方波斯人、希腊人到东方的贵霜人、匈奴人、突厥人，现在轮到了唐人，只是不知道这种印迹会存在多久，或是随着时间融入到当地的社会生活中，成为难以磨灭的元素。
因此这座城市现在的名字叫做康居城，简而概述就是康国之地的安居之城，虽然据有的时间不是太久，城墙上黑瓦绿脊飞檐拱架的箭楼和望台覆顶，看起来是那么的亲切。
这座城市，也管领着撒马尔罕地区沿河两岸的十二乡（郡），四十一座大小城镇，近五十七万人口。
而通过一条浮桥为纽带，在河对岸的一百六十里外还有旧址上规模小得多，城墙却更高更厚的康城，也是河中第一大州康州的治所，管领着东安国和毕国的故地。
撒马尔罕在古代语中，就是意为“肥沃的土地”。所处的泽拉夫尚河谷地，聚集了索格底亚大平原上最富庶繁华的城镇。
这一路过来连绵而密集出现的城邑，人烟稠密的村庄和田地，发达的水利灌溉设施，林立梯次的商栈和集市。所谓五里一乡、二十里一城，百里一郡的格局，在这里比比皆是。
但印象最深刻的，还是这些河中人有多么喜欢建筑城堡啊，在故史国所在的南谧州土地上几乎达到登峰造极，几乎一天就可以遇上十几座，虽然用国内军事城塞的标准来看，大部分都狭小而简陋的很，但也可见这片地区的争斗竞争，是如何的频繁而司空见惯。
唐玄奘《大唐西域记》中写道：“其王豪勇邻国承命，兵马强盛多诸赭羯，赭羯之人其性勇烈，视死如归战无前敌。”因此作为前股波斯帝国的粟特省，这里也是马其顿亚历山大大帝东征大军，屈指可数遭到败绩的地方。
所幸因为历史上的宗教民族等原因，这片土地上养活的人口之多，民风如何的彪悍，但在没有足够力量将其统合起来之前，始终是一盘散沙的局面，河中列国的那些所谓的王族，更像是当地大小贵族领主中，推选出来负责对外交涉和军事协调的共同代言人，而且还分裂成十几个大小集团，根据地缘政治的变动，而随着幕后的大国势力进行一次次站队和洗牌。
而频繁迁徙过境的各民族，也让这片土地很难处于一个长期而相对稳定的事情，这也让传统意义上的忠诚、信赖之类的美德，很难稳定的存在某个特定的时期内。只有长期存在的强权和实力，才能让他们保持足够的顺服。
地方上以防御使为首，也组织了盛大的欢迎仪式，净街铺沙香案沿街，歌舞载道，欢迎远道而来的天朝王师。
康州的防御使，是一名龙武军的老人，因为负伤而退居后方的金吾郎将程武，副使则是武学出身的果毅都尉兼团练使，这种奇怪的高低搭配，也是由于各方面人员匮乏造成的。
短暂的会晤，对方不无苦笑的告诉我，若是天朝
这种大张旗鼓的迎接方式，不仅仅是做给我看的，还是做给那些尚未骚动起来的当地臣民百姓看的，由于当地纷乱的事态和弹压的需要，他这个康州防御使的下辖，实际已经窘迫到连一个正规军营的机动人马都凑不起来了，全靠一些二三线的团结兵、乡兵在维持场面。
在人心汹涌尚未变成真正事端之前，只能靠玩一些实而虚之虚而实之的手段，激励保持扩充足够军事存在的假象，来短期内维持住局面，并期待前线情形的好转。
因此那些归化人中，头发和肤色稍稍接近黑色的，都被要求拿起武器穿上甲具，分批参与城墙的执勤，反正军事戒严之下当地人远远的也看不清楚，而他们身后的老弱妇孺，则连夜安置进军营，一方面是防止事态恶化，让这些将士军民稍稍安心，另一方面则是做出一副人声鼎沸的存在感来。
这次为了摆出这个场面，几乎连当地唐人和归化人中青壮年都动员起来，
我们的到来，迅速稳定了当地的局势，留下一万多名青壮年为主的新移民，足够他们编成十几个团，用作基本治安维持的团结兵。
我并没有多停留，只是下达了征集民夫和粮食草料的指标后，又继续出发了。军情如火刻不容缓，阅示靠近前线，关于岭西行台已经战败的消息越是明确，一些捕获的逃兵散勇，已经证实他们所属的番号的溃灭，数量越来越多，其中包括一些比同正规军的城傍序列……
安集镇，被围困的据点里，安布拉一家也在等待自己的命运，妻子抱着三个年幼的儿女，低声为自己不可预料的命运的磋泣着，一边对着阿胡拉祈祷着。
安是来自主人的赐姓，他被派出来承当徭役，协助赛里斯人组织的工程，并在劳作中，因为恭顺和某些提高效率的建议，得到那些赛里斯管理者的赏识，进而借助权势以征召为名留在了赛里斯人的屯围中，用物资对原主家付出一些象征性的补偿后，就把全家都接了过来。
在这里，和他一样命运的还有十几家，像他这样有手艺的奴婢，在主人家也是颇为重要的财产，到赛里斯人的营地后，同样也获得收到庇护的价值，那些小封臣们，根本没有足够的实力和勇气，与新征服了这片土地的赛里斯人较劲。
因此他获得了身份和职业，并且可以比较从容的养活自己的家庭，并为在有生之年偿还完自己赎身的作价。
但一夜之间，风向似乎变了，他们被告知不再允许外出，进而被要求呆在家里，然后是外来交涉的代表多次秘密拜访，进而带着武装公开的出现在军屯庄中，强硬的要求交出，这被收留的雇奴家庭然，被再度拒绝后开始围困这里。
随着时间的推移，那些围困者变得越来越缺少耐心，各种挑衅和试探的行为，也越来越频繁，水和粮都没有问题，但是紧闭的城垒后面，也出现了不同的声音，比如将这些新收纳的归化家庭交出，以暂时度过难关的说法，或是为什么要让他们这些正宗的唐人，为那些新归附没多久的极少数藩户流血的异议，也开始越来越频繁。
外面尽是不利的消息，而来自州城的后援和敕令，也迟迟不见终影，以至于产生一种州城已经自顾无暇，他们已经被遗忘在这些番胡之中的错觉。
只是作为当地的主官，一名乙等镇的镇将，他有自己的荣誉和坚持，作为大唐军人的骄傲和自尊心，让他直觉上不能轻易屈服示软与番胡之手，否则被瞅出软肋得寸进尺就更加难以收拾，得以坚持这种对峙。
终于随着人声的喧哗，安布拉家的棚屋被推开，显然决定他们命运的最终时刻已经到来了，他悲哀的挡在妻女面前，让他们都跪下来，希望渺茫的乞求这些人最后一点怜悯，只要把自己交出去就好了，或许可以把妻子儿女都留在这里。
作为女性，她们预料中遭受的折磨和惩罚，恐怕比男性更为可怕，虽然他的前主人在当地的地产主，并不算是以暴虐出名的，但作为当地古老的传统，对逃亡的附庸和奴隶的严惩，却是没有丝毫宽怠的可能性，这种一种受到整个社会阶层所保障和维护的共同利益，地牢和刑房是每一个庄园城堡，必备的设施。
与此同时，安集镇外，出现了更多的河中装束的士兵，随着一声号响，他们开始攻击那些围困的武装人员，不多时，十几名带队的头目和首领，大都逃离不及被当场抓获，并吊死在道路旁的果树上……
随着大军逼近的消息传来，和新一轮自东向西的逃亡浪潮，如同一石激起千层浪，作为另一大重镇，布哈拉城中的一群人，重新陷入愁云惨淡中，其中也包括了前胡马特家族的成员，
赛里斯人的到来，并没有能带给他们意想中足够的利益，相比唐人游刃有余而充满效率的治理方式，他们发现要想搜刮治下的臣民，付出的代价和努力变得更多了。
而相比在商业活动上获得某种补偿的城市贵族，受损最大的是那些传统意义上的土地贵族，他们名下坐拥大片的良田和村庄，拥有自己的工坊和水利灌溉设施，以成千上万附庸人口的劳作，为他们提供和维持着相对奢侈而充裕的生活。
就算是阿拉伯人统治最残酷的时期，他们也能维持像样的生活水准，并将这种负担一层层的转嫁下去以渡过难关，只要能交出足够的税额，就算是阿拉伯人也会尊重他们的传统。
赛里斯人的到来，又不一样了，虽然他们绝少干涉这些土地拥有者的领下事务，但是却通过移民建设和改造出，带有塞里斯特色的城区和村庄。
派出承担徭役的人口，见识了赛里斯人统治和生活方式之后，很多人不愿意再回到原本的领主麾下，而是留了下来，作为候补的归化人口。
此外，岭西行台，前后征募了数千名武士，带回来大量的战利品和奴隶，但是这些人往往因此脱离了本家管束，成为唐人扶持起来的一批新地产主。
特别是当地世代沿袭下来的奴隶和农奴，乃至贫民，开始自发性的大量逃亡到赛里斯人所建立的军事农庄，乞求成为附庸人口，而前往交涉不果之后，这种离心的驱使就更加的明显。
这些七七八八的理由，让那些利益受损的贵族们聚集在一起，以世系胡马特（藩王）的图格什哈达家族的成员为号召，以备战为由在领地内聚集武器和物资，训练奴仆和附庸。
因为这些图格什哈达家族的幸存者，在最初的欣喜和期待之后发现，新的宗主国和统治者并没有恢复他们王位或是宗主权的打算，而是将那位年幼的“胡马特”以收养为名单独分离出来，作为一个名义上的象征，以钦化王的头衔，高高的供养起来，作为外交和公众场合仪式的重要组成部分。
但碍于塞里斯驻军的存在，而暂时无所作为，但是呼罗珊地区失利的要穿，再加上被抽调走填补战线的驻军，顿时让他们的不满情绪和欲念，如同阴雨下的臻菌一般，迅速发酵膨胀起来。
布哈拉城既然能从阿拉伯总督的严密监管下易手一次，那就能在易手更多次，但是仅仅在期许和等待中欢喜了不到一个多月，现实就给他们泼了一盆冷水。
塞里斯人一次性就派来了十万大军
