射雕英雄传-第234章
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丘处机西去见成吉思汗时，途中曾受斡赤斤的款待。斡赤斤知道他是大汗所召，不敢先
向他请教长生的秘诀（见《长春真人西游记》）。斡赤斤寿命很长，后来忽必烈和弟弟阿里
不哥争位时，蒙古多数王公支持阿里不哥，斡赤斤却拥护忽必烈。据说他有一百个妻子、一
百个儿子，妻儿走到他面前，有许多他竟不认识。
④合赤温早死，没有留下甚么重要事迹。
⑤成吉思汗知道阔阔出得族人崇信，说他的生命和尸首都被上天取去，族人就认为连上
天都处罚他，不会因此而反对成吉思汗。猜想阔阔出的尸体一定是成吉思汗暗中派人取去
的。这是蒙古部族中军权、政权对抗神权、文化权的一场斗争。
⑥花剌子模的领土包括今苏联中亚细亚南部、伊朗、阿富汗等地。
⑦玉龙杰赤在今苏联乌孜别克共和国的阿母河畔，现名乌尔根赤。
⑧金歧国公主的母亲姓袁，是汉人。但蒙古历代大汗、皇帝的后妃中无汉人，只有朝鲜
人。
⑨日本人箭内亘著《元朝怯薛及斡耳朵考》（陈捷、陈清泉译）对四大斡儿朵的所在地
有所考证，但没有提到“公主斡儿朵”。叶奇《草木子》中说：蒙古诸汗葬后，以万骑踏平
墓地，在上面杀一只小骆驼，以千骑守墓。等明年青草生长，守军移去，草原上一望平野，
已无丝毫墓地的痕迹。要祭墓的时候，把小骆驼的母亲牵来，母骆驼来回悲鸣的所在便是葬
所。但等母骆驼死去，以后就谁也找不到墓地了。
成吉思汗陵寝的所在地，学者意见不一。宋人彭大雅、徐霆所著《黑鞑事略》，言陵墓
在外蒙古克鲁伦河侧。近人屠寄亦主此说。张相文《成吉思汗陵寝发见记》一文，根据蒙古
人近世传说和清朝官方文书，认为陵墓在河套的榆林附近。以主张外蒙古说的较多。也许这
只是巧合，更可能是巫师在神水中下了毒。《新元史》的作者却大赞拖雷诚心感动了鬼神。
拔都远征军于一二四一年三月十八日在Ｃｈｍｉｅｌｎｉｋ大破波兰王Ｂｏｌｅｓｌａｗ统
率的军队；当年四月九日在Ｌｉｅｇｎｉｔｚ大破波德联军，杀了西里西亚（德国南部、捷
克北部）国王亨利二世；另一个战役中在战场上杀了布希米亚国王（今捷克）Ｗｅｎｃｅｓ
ｌａｓ，打败了乌高林大主教所统率的匈牙利军。大将速不台打败了匈牙利王贝拉所统率的
匈牙利、克罗兹、日耳曼、法国联军。蒙古人统治黑海里的克里米亚半岛，直到一七八三年
才给俄国人占去，离开现在还不到二百年。失烈门这几句话，或许是提醒祖父：“你如让拖
雷的儿子蒙哥继任大汗，你自己的儿子、孙子却没有奶吃了。”在《神雕侠侣》中，改写为
死于攻襄阳之役。在中国历史书中，成吉思汗为元朝“太祖”，窝阔台为“太宗”，贵由为
“定宗”，蒙哥为“宪宗”，忽必烈为“世祖”。也速该和拖雷没有做大汗，但因子孙做了
大汗，所以追尊也速该为“烈祖”，拖雷为“睿宗”。忽必烈在历史上的评价很高。《新元
史》说他：“混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。”极力赞扬他任用儒
生；又说唐太宗玄武门之变，把哥哥和弟弟杀了，忽必烈也和弟弟争位，但把弟弟捉来后没
有杀他，所以在这件事上还胜过唐大宗。《元史》说他：“度量弘广，知任善使，信用儒
术，能以夏变夷。”马可波罗说他是：“自有人类祖先亚当以来，迄于今日，世上从来未见
如此广有人民、土地、财货的强大君主。”又Ｙｕｌｅ本《马可波罗行纪》中引波斯历史家
Ｗａｓｓａｆ的评论，说：“从我国（波斯）境到蒙古帝国的中心，有福皇帝公道可汗驻在
之处，路程相距虽有一年之远，但他的丰功伟业，传到了我们的地方。他的制度法律，睿敏
智慧，贤明判断，可惊可羡的治绩，据可信的证人如著名商贾和博学旅人的述说，都是远远
超过了迄今所见的伟人之上。单以他的功业和才能而言，已使历史上所有的名人都黯然失
色。罗马、波斯、中国、印度、阿拉伯等国所有的君主都及他不上。”这些歌颂当然是未免
太夸张了。但忽必烈所统治的土地之广，确是亘古未有。屠寄《蒙兀儿史记》说他：“目有
威棱，而度量弘广，知人善用，群下畏而怀之……一变祖父诸兄武断之风，渐开文明之
治。”但忽必烈歧视汉人，征服中国后虐杀甚众，横征暴敛，元朝的规模制度远不及清朝。
忽必烈派去征日本的统帅，是右丞相蒙古人阿剌罕、中书右丞汉人范文虎。范文虎是吕文焕
之兄吕文德的女婿。吕文焕就是守襄阳多年的宋朝大将，后来投降了蒙古。遇到飓风而覆没
的蒙古主力部队由范文虎统带。范文虎落海后，漂流一昼夜，幸好抓到一块船板而逃得性
命。忽必烈很是宽大，说遇到飓风不是他的过失，继续重用他。木剌夷是回教的一个狂热教
派，起源于波斯，正统回教认为他们是异端邪派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀
作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。在山谷中建立了一座大花园，花木庭
榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中
充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可
以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或
六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。这
些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，
再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青
年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问
他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入
天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。
各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。刺客所服的迷药是大麻
一类，突厘语称为Ｈａｓｃｈａｃｈｉｎ，西欧历史家称这个教派的教徒为Ａｓｓａｓｓｉ
ｎｉ。英文Ａｓｓａｓｓｉｎ（刺客、暗杀者）一字就由此而来。旭烈兀攻破了该派在高峰
上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在
别的地方继续恐怖活动。那时回教徒在中东一带势力极大。回教的大教主称为哈里发，驻在
巴格达（今伊拉克首都），就像基督教的教皇驻在罗马一样。哈里发统率大军，兼管政治。
当时在巴格达统治已近五百年，又占领了基督教的圣城耶路撒冷。西欧的基督徒组织“十字
军东征”，一次又一次的和回教徒作战，规模巨大的东征共有八次，但终于打不过回教徒而
失败。旭烈兀的西征却只打一仗就摧毁了回教的大本营。那个哈里发名叫木司塔辛，爱好音
乐，是大食朝的第三十七代哈里发。一说旭烈兀将他裹在毛毡中，放在巴格达大街上，命军
士纵马践踏而死。郭侃的祖父郭宝玉是郭子仪的后裔，成吉思汗手下大将，随大汗西征，功
劳很大，在攻打撒马尔罕城时身受重伤，流血不止。成吉思汗命人剖开一条大牛的肚子，将
郭宝玉放在大牛肚子里，后来就血止伤愈。郭宝玉、郭侃在《元史》、《新元史》中均有
传。洪钧（赛金花的丈夫）对元史研究有极重大贡献。在中国历史家中，他最先参考大量欧
西书籍材料，以补充及校正《元史》，所著《元史译文证补》成为柯绍忞著《新元史》的主
要参考资料。可惜他准备写的《旭烈兀补传》等篇，未及成而逝世。
《马可波罗行记》的剌木学本中详述蒙古大汗选妃之法：大汗每两年一次派使者到宏吉
剌部，把所有的处女都召集了来，检查她们的皮肤、头发、面貌、口唇等等是否与全身相
称，用品定黄金成色的“克拉”来定分数。最高满分是廿四Ｋ。评定结果有的是十六Ｋ，有
的是十七、十八Ｋ，要二十Ｋ、廿一Ｋ以上，才选到大汗的后宫。大汗再派人在这些二十Ｋ
以上的处女中选出三四十人，派大臣的妻子三四十人分别陪她们睡觉，审查她们是否有隐疾
或缺点，睡着后是否打鼾，身上有没有难闻的气息。淘汰了一批之后，每五人为一班（冯承
钧译的本子则说是六人一班），每一班侍奉三日三夜，期满改由第二班轮值，周而复始。淘
汰出来的姑娘仍住在宫里，蒙古贵人有要娶妻的，大汗就遣一名姑娘给他，赠送丰富的嫁
妆。大汗到宏吉剌部这样选女，该部族人都感到荣耀，因为选中的姑娘不是侍奉大汗，就是
配给贵人，出路都很好。
本文材料主要出自下列各书：
１元史（宋濂等）２新元史（柯绍忞）
３蒙古秘史（外蒙古策·达木丁苏隆编译，谢再善译）４冯承钧：成吉思汗传
５王国维：皇元圣武亲征录校注
６马可波罗行纪（冯承钧译注）
７李思纯：元史学８ＨｅｎｒｙＨ．Ｈｏｗｏｒｔｈ：ＨｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＭｏ
ｎｇｏｌｓ９ＪｅｒｅｍｉａｈＣｕｒｔｉｎ：ＴｈｅＭｏｎｇｏｌｓ，ａｈｉｓｔｏｒｙ
１０ＧａｂｒｉｅｌｅＭｏｎｄｅｌ：ＴｈｅＬｉｆｅａｎｄＴｉｍｅｓｏｆＧｅｎｇｈｉ
ｓＫｈａｎ１１成吉思汗（苏联杨契维茨基著，邵循岱译）
关于“全真教”
道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。先秦的道家是哲学上的学派，到了汉代
才成为宗教。六朝时有“干君道”（即太平道）、“天师道”（即五斗米道）、“皇家道”
等。宋金以后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”（即天师道，又称正一教）、
门皂、茅山三宗。
道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内丹。外丹是黄白术，末流演变为
点金术，成为化学的前身，中外相同。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针
灸、经脉与穴道的研究，末流演变为房中术。道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，
既能财富无穷、长生不老、性能力特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高权
力的帝王也大感兴趣。北宋之末，徽宗皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教
主道君皇帝”。金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，惨受欺压，陕西、山东、河北一
带兴起了三个新的道教教派，称为“全真教”、“大道教”、“太一教”，结纳平民，隐然
和异族的统治者对抗，其中尤以全真教声势最盛。
全真教不尚符箓烧炼，而以苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬。全真教属于道教中的
北宗。元朝虞集《道园学古录》一书中说�
