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第167章

奇门相师(全本)-第167章

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    “意外;还是个大意外。”
    秦学兵苦笑着;将事情大致了一遍:“反正那地方是不可能再开放;要是出事;谁也负不起责任。”
    “竟然有这种事;难道老天爷非要让我们看到希望又陷入绝望。”钟院长无比沮丧。关系着洛城几百万人口;上级无论如何也不可能打开墓道;这段历史极有可能被永远埋在地下。
    “您老也别丧气。我现在是没办法;但不代表日后没有办法;放心吧。在您有生之年;我一定会打开这处墓穴。”秦学兵现在是不敢进去;但随着修为提升;未必没有机会。
    高古墓穴;强大的怪兽;这对秦学兵有着致命吸引力;他无论如何不会放弃探险机会。他需要的是时间;等修提升上去。终有一天能深入墓穴。
    “钟院长;您老还是先给我壁画的情况;到底是哪个时期的。”秦学兵现在最迫切的就是想要知道这些事。
    “公元前两千六百多年;黄帝时期。”钟院长正是因此而激动;黄帝;华夏先祖;这对任何一个华夏人来都有着极为重要的意义。
    “不会吧。黄帝时期社会有这么发达?”秦学兵简直不敢相信;壁画内容已经是一个很发达的社会体系;秦学兵怎么想也就是殷商时期;谁能想到是公元前两千六百多年。
    “你小子到底是不是学历史学考古的;怎么连这些都不知道?真想一巴掌拍死你小子。”黄教授气愤不已。想着应该好好批评京大的老师;竟然教出这种学生。可偏偏这种学生还能经常捡漏;叫人无奈。
    “你现在打开手机;看视频;壁画里的人是不是有的穿兽皮;有的穿衣服;还有一小部分人头戴冠冕?”钟院长催促了一声;等秦学兵点头是;便姥姥而谈。
    黄帝时代农业生产突飞猛进;人们的物质文化生活水平也大大提高;衣食住行等等方面;都在发生一系列重要变化。
    衣服的起源;其根本原因是出于实用。在寒带和温带地区;人类曾以兽皮裹身以防御寒冷;保护身体。在热带;人类为了防御烈日的照射、风雨的袭击;也采取一些措施尽力保护自己的身体。通常是披盖树叶、树皮;在身上绘些花纹等。在18000年前的山顶洞人遗址里;已经出土骨针。在四川资阳黄鳝溪出土有骨锥。这些工具明当时中国境内的原始人群已经掌握了缝纫技术。可以推断;大约在旧石器中期;我们的祖先已经摆脱了赤身露体的状态;过着食肉衣皮的生活了。
    到了新石器时代;骨针、骨锥大量使用;纺轮也很流行;在河姆渡遗址还发现了原始织机的零件。当时的衣料基本上分两大类:一种是植物类;有草叶、树叶、树皮以及植物加工品;一种是动物类;有兽皮、毛、鸟羽等。衣服的式样;也有一些花样;简陋的一般是一件完整的兽皮;复杂一些的是把兽皮中央穿一个洞;或者在兽皮一端切成一个凹口;称为头衣或斗篷。
    在传中;衣服的制作与农业的发明属于同一时代。《商君书?画策》:“神农之世;男耕而食;妇织而衣”;《吕氏春秋?爱类》也:
    神农之教曰:“士有当年不耕者;则天下或受其饥矣;女有当年不绩者;则天下或受其寒矣。”故夫亲耕;妻亲绩;所以见致民利也。
    这就是华夏男耕女织生活方式的起源。
    到黄帝时代;开始有了麻布衣服;《淮南子?论训》:“伯余之初作衣也;麻索缕;手经指挂;其成犹罗。”西?安半坡遗址发现了不少印有布纹的陶片或陶钵;经专家鉴定属于麻布;每厘米经纬约10根左右;稀疏程度确如罗。吴?县草鞋山遗址也有葛布出土。这些都明当时除穿兽皮以外;已经大量穿戴葛麻衣服并有了冠冕。黄帝时代还出现了更高档次的丝织衣服。《通鉴外纪》:“西陵氏之女嫘祖;为黄帝元妃;始教民育蚕;治丝茧以供衣服;后世祭为先蚕。”这是黄帝时代已经饲养家蚕;并缫丝织布做衣服。在中原地区发现的仰韶文化时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹;在江南相当仰韶晚期的良渚文化中;发现了丝带和丝织品的绢。
    衣服成为人类进入文明时代的重要标志。黄帝时代在衣饰上的重要改造是发明了“衣”和“裳”。《释名?释衣服》云:“凡服上曰衣。……下曰裳。”《尚书大传?略》:“黄帝始……垂衣裳。”《世本》:“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”;宋衷注:伯余、胡曹皆黄帝臣。《云笈七签》卷一《轩辕本纪》:“(黄帝时)。有臣胡曹造衣;臣伯余造裳。”《易?系辞下》“黄帝垂衣裳”孔颖达疏:黄帝制其初;尧舜成其末。垂衣裳者;以前衣皮;其制短小。今衣丝麻布帛;所制衣裳其制长大;故云垂衣裳也。
    不管是黄帝还是他的大臣作衣裳;都告诉我们;黄帝时代已有上衣下裳的服装。上衣下裳这种衣服制作是一个划时代的事件;成为我们的先民进入文明社会的重要标志。《礼记?王制》上:“东方曰夷;被发文身;南方曰蛮;雕题交趾;西方曰戎。被发衣皮;北方曰狄;衣羽毛穴居。”这是以衣服的有无作为区别夷夏即野蛮与文明的重要标准;所谓“中?国有礼仪之大;故称夏;有服章之美;故称华”。
    黄帝时代衣裳还服务于一定的等级观念。《易?系辞下》:“黄帝……垂衣裳而天下治;盖取诸乾坤”。孔颖达疏:“取诸乾坤者;衣裳辨贵贱;乾坤上下殊体;故云取诸乾坤也。”
    《白虎通义?衣裳》:“圣人所以制衣服何?以为纟希纟谷蔽形;表德劝善。别尊卑也。”
    《物原》称:“伏羲作裘;轩辕臣胡曹作衣;伯余为裳;因染彩以表贵贱;舜始制衮及黻深衣;禹作襦裤。”
    《路史?疏仡纪?黄帝》篇黄帝“法乾坤以正衣裳”。黄帝将衣服的发明和使用与天尊地卑的取象联系起来;因而黄帝使服饰服务于社会政治;他改变了原有的服饰观念。所谓别尊卑;表贵贱;标志不同人的社会地位。
    黄帝还是冠冕的发明者;《尚书大传?略》:“黄帝始制冠冕。”《风俗通义?皇霸》:“黄帝始制冠冕。”《世本》:“黄帝作旃冕。”
    冠冕也是社会地位的象征。可见黄帝在用衣服区别尊卑时;不但局限在衣服本身;而且还包括了冠冕以及其他装饰品。黄帝发明服饰还往往象征性地表达其他一些观念;如《世本》:“黄帝作冕。垂旒;目不邪视也;充纩;耳不听谗言也。”
    “由此可见;服饰在黄帝时期已经非常发达;且已经出现等级概念。在壁画中;带冠冕者、穿丝绸者、穿麻布者、披兽皮者分工全然不同;社会等级非常明显;具有典型的黄帝时期风格。”
    钟院长一同长篇大论;脸不红气不喘;最后不忘告诫:“你小子;有空多看看历史文献;理论扎实;底子才会扎实;不然走出去就俩字;丢人。”
    “是;您老得是。”秦学兵讪讪一笑;毕竟只是个大三学生;所学有限;怎么可能跟这些老专家相比。
    不过转念一想;秦学兵又觉得不对;道:“黄帝时期是这个样子;尧舜时期恐怕区别也不会太大;你怎么就能确定是黄帝时期?甚至夏商时期;着装也是根据社会体系而区别开;你怎么就能确定是黄帝时期;论点好像有些站不住脚吧?
    ps:写这章时有点感触;一些心里话;理论有时候真的很重要。
    相师上一份工作是编辑;现在是做企划。做编辑的时候;因为公司没有企划;所以很多企划要做的事我也会处理一些小事;知道是怎么回事。所以辞职之后我就准备往企划方向发展;开始面试。
    面试的时候;人家问什么是营销;什么是4p;什么是4;理论上的问题;最基础的;我全都不答不上来;怎么可能应聘上?
    连续几次面试失败之后;回家啃书;总算有点理论基础;面试的时候;有很诚实地自己是个菜鸟;愿意来学习。正好总监人也很好;才应聘上。所以;有时候理论真的很重要。
    这段话不计在收费之内;纯属瞎扯;看了不许笑话。不过做企划真的挺痛苦的;闲的时候发慌;忙的时候能把人累死。
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第二二二章 :高古文明章
  
  
  
  
  
    第二二二章:高古文明
    “你小子这是故意找我的话茬啊。”钟院长不由莞尔;听得出来;秦学兵并不是不信;只是纯粹地调侃他老人家。
    “您老人家可是专家;故宫博物院院长;难道还不能服我我这个毛头小子?”秦学兵笑了下;难得有好机会;当然要从老前辈这里多取点经;不然岂不是亏得慌。
    “行;那我就让你小子心服口服。打开视频;看壁画上;是不是有很多陶灶?”钟院长问道。
    “的确有;但要我看;有一些像似三角盆子;还有一些像罐子。”秦学兵真不敢这些是灶;根本就没有灶台该有的样子。
    “这些就是早期的灶;而且还能自如搬运;灵活方便;很先进的。”钟院长开了句玩笑;然后喝了口水;继续长篇大论。
    人类在学会使用火以前;对食物是生吞活剥的;既生吃植物;也生吃兽肉、鲜鱼。知道用火以后;熟食也是有限的;主要是烧和烤。有时将食物用泥土包起来;放在火中烤干;此种方法古称炮。
    《礼记?内则》郑玄注:“以土涂生物;炮而食之。”利用石板烘烤食物也是较早的发明。
    《礼记?礼运》注:“中古未有釜甑;释米捋肉;加于烧石之上而食之耳。”
    《古史考》:“加物于燧石之上食之。”煮食方法比烧、烤方法出现要晚。
    在陶器发明以前。人类的煮食方法已经有石烹法。即先在木制或树皮器皿里盛上水和食物;同时把一些石块烧红;接着把炽热的石块投入水中;使水沸腾;从而把食物煮烧。人类学会制陶以后;陶器就成了主要的炊煮工具;煮食方法也普遍化了。一般都是以夹砂陶器为炊具;它耐火烧;不易破裂;传热又快。
    农业技术的进步。促进了谷物加工与熟食器具的制作。黄帝时代在业已发展的煮食习惯基础上;对煮食方法做了较大的改进。在食的方面;根据古代文献;如《周易?系辞下》:“黄帝……断木为杵。掘地为臼;臼杵之利;万民以济。”
    《云笈七签?轩辕本纪》:“帝作灶。”
    《古史考》:“黄帝始蒸谷为饭;烹谷为粥。黄帝作釜甑。”
    他对食物原料进行加工;这就是他“断木为杵;掘地为臼”;发明了谷物加工的重要器具。关于杵臼的发明;文献记载中也有差异。
    《世本》称“雍父作杵臼”;宋衷注:“雍父;黄帝臣也。”
    此外。还有两;一是《吕氏春秋?勿躬》:“赤冀作臼”;二是桓谭《新论》则有“伏羲制杵臼之利”。“赤冀”为何人;缺乏考察资料;“伏羲”时代农业尚在原始阶段;“制杵臼”大概太早。段玉裁《文解字》注云:“黄帝臣雍父作杵臼”;显然采取了《世本》与宋衷的法。
    黄帝时代;农业的发展;引起了饮食的重大变化;粮食成了最主要的食物。黄帝发明杵臼;有了对粮食进行去皮加工的技术;这就是所谓“舂”。
    《文》:“舂;捣粟也……持杵以临臼;……古者雍父初作舂”。《世本》亦称“雍父作舂”;《黄帝内传》:“帝斩蚩尤。因作杵臼;断木为杵;掘地为臼;以火坚之;使民舂粟”。甲骨文中的“舂”字是一个人用两手持杵临臼捣米之形。我国新石器时代的遗址中;石杵的发现极为普遍;

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