中国企业之殇-第58章
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第307节：七、竞底文化注定的九斤老太法则
1。努尔哈赤，明朝杀了此人的祖父、父亲，但他强忍此不共戴天之仇，假意侍奉明朝，伺机白手起家，大杀女真人和汉人，为争权杀死亲弟弟和亲儿子，建立后金政权；2。皇太极，此人征服朝鲜，征服蒙古，征服女真族，多次入关作战，建立清朝，设计逼死二位亲兄弟以巩固权力；3。顺治，此人率兵攻入关内，灭亡明朝，制造扬州十日、嘉定三屠等大惨案，屠杀汉人数千万。消灭多尔衮派系的势力，平定天下。实行严酷的片板不得下海的竞底政策，将郑成功从厦门金门逼向荷兰人占领的台湾；4。康熙，铲除权臣鳌拜，激反三藩并平定之，打败郑成功的孙子，收复台湾，征讨噶尔丹；5。雍正，诛杀年羹尧，平定青海，安定西藏。清朝开拓疆土的事业，到这一代基本中止；6。乾隆，进行了十次边疆战事，但大多是用于平定治理不良而产生的事端，即主要是安疆而没有拓土，不过尚能保持安定；7。嘉庆，处死和战傻较嗟庇谇逭荒晔杖氲淖什⒐饲空及拿牛际淙胙黄杏⒐叵刀窕琢唐鹨澹际ザ粤焱恋目刂迫ǎ�8。道光，边疆叛乱，民变四起，第一次鸦片战争，英国人强占香港，英、美、法到上海开辟租界；9。咸丰，太平天国起义，席卷大半中国，虽然最终被剿灭，但汉人开始掌握清朝军政大权，动摇统治根基。第二次鸦片战争，列强在中国掠夺更多权益，被迫将四十万平方公里土地割让给俄国；10。同治，汉人的权力更加强大，日本试图侵占台湾，慈禧开始垂帘听政，改变了大清祖制；11。光绪，中法战争，被迫承认法国是越南的保护国，中日甲午战争，失去台湾和2。3亿两白银，八国联军入侵北京，为平息列强愤怒，被迫赔偿4。5亿两白银，诛杀大批主战的王公贵族和大臣，大清国奄奄一息；12。宣统，辛亥革命，大清王朝被完全打到底线，寿终正寝。
第308节：八、中西方管理文化的差异
八、中西方管理文化的差异西方文明追求卓越，追求自我价值的实现，因此它的个人主义，形成的是独立的人。对西方人而言，个人就是宇宙的中心，因此它不讲究宗法伦理、等级关系，而注重的是平等基础上的契约，这种契约精神在国家层面体现为法治社会，在企业层面则是规范管理、制度管理，追求制度效力。这种制度建立在尊重个人权利上，即承认人都是自私的，人的行为都受理性支配，企业是按照这种精神所组成的利益共同体。它的管理模型是强调规则、秩序和逻辑，以制度为主题，以防范为特征。比尔·盖茨说：人才是微软最宝贵的资源。若就代表公司的意见而言，我可以说公司真正相信知识产权保障、自由贸易和自由移民，以便我们可以从世界每个角落网罗到最优秀的人才。杰克·韦尔奇说：什么是甲级人才呢？对领导者而言，甲级人才就是对未来发展能够构造出一幅美好蓝图，而且能够将这幅蓝图清楚地向团队阐述的人。这种阐述必须非常详尽有力，直到它也成为团队所有成员奋斗的目标为止。中国人不愿承认个人主义，并将它妖魔化为自私自利。但实际上个人主义强调尊重每个人的权利，因此必须考虑其他人的权利，与自私自利有天壤之别。但提倡个人主义，就无法竞底，因此中国人强调集体主义，而所谓的集体主义，就是集体服从上级，这个上级自然就是竞底者。而中国的竞底企业家们，虽然表面上也喜欢管理的科学主义，但他们更愿意相信，人是可塑的（所以可以被无休止地压向底线）。比起物质奖惩制度，他们更愿意强调思想教育的作用，进行强硬的精神竞底；也希望用面子、情感等人际关系方面的力量，来对被竞底者实行软性的、却是无所不在的控制。他们出于竞底的需要，往往过于强调集体利益，压抑个人主义，重视地位等级、尊卑次序，缺乏平等观念。同样也是为了竞底的需要，他们过于保护自己人的利益，而牺牲广大被竞底者的利益。所谓自己人，主要是自己的亲人、密友、自己的小圈子或经过长期考验的忠诚下属。
第309节：八、中西方管理文化的差异
国际上普遍认为，亚洲人比西方人守纪律，而其中中国人更甚。因此，亚洲国家，尤其是中国，常常被视为较理想的制造基地。因为有纪律的员工生产的产品通常质量较佳，产量较高。中国人当然是守纪律的，因为他们是从刚刚出现自我意识的两至三岁起，就开始训练要听话，怎么可能不守纪律呢？同时，中国人如果不守纪律，将面临严重后果，他们怎么敢不守纪律呢？但这种盲目的守纪律，到底是一种美德呢，还是一种劣根性？案例：华为员工自律宣誓的虚伪性2007年9月，华为召开宣誓大会，emt成员面对200多名中高级干部集体举起右手，庄严宣誓：我们必须廉洁正气、奋发图强、励精图治，带领公司冲过未来生存上暗礁险滩，我们绝不允许上梁不正下梁歪，绝不允许堡垒从内部攻破。之后，9名emt成员都分别再次宣誓。其中，总裁任正非的誓词更能表示这次宣誓的目的：我郑重承诺，在任期间绝不贪腐，绝不允许亲属与公司发生任何形式的关联交易，绝不在公司的重大决策中掺杂自私的动机。emt是华为最高执行管理团队的缩写，由9位创业元老或核心部门的重臣组成，都手握大量的华为内部股，华为的利益自然与他们密切相关，因此这种宣誓作秀的成分大于实际意义：1。他们都腰缠万贯，每年可以从内部股中获得巨大收益，根本不必贪腐一点小钱；2。他们很清楚高层的贪腐会破坏华为的风气，从而动摇自己长久赚大钱的根基；3。贪腐可能会使自己被逐出emt，在华为被打入冷宫，因此有巨大的风险。对华为数万名基层员工来说，他们的收入远没有emt成员高，家底也没有他们厚，捞点小钱所冒的风险也比他们小得多，因此他们贪腐的现实可能性远远大过emt。emt的宣誓能降低这种现实可能性吗？希望不大。在emt宣誓之后，华为的各级部门都进行了类似的宣誓。比起费时费力的学习讨论、检查学习心得，这种宣誓倒是节省时间和金钱成本，但实在只有形式意义。
第310节：八、中西方管理文化的差异
因为华为内部宣传的是一套，外部竞争中做的，又完全是另一套，华为在市场上无所不用其极的竞底手段，既大大污染了整个行业的风气，也大大污染了内部员工的心灵，这是靠无聊的政治思想工作和假模假样的宣誓无法改变的：据外电报道，古巴通信设备进出口总公司总经理的两位公子，接受华为资助在中国读书，毕业后安排在华为总部工作，后又调入华为古巴代表处，该总经理因受贿被开除公职、投入监狱；华为驻古巴代表因长期行贿古巴政府官员被驱逐出境，华为被处以250万美元罚款，合同被停止执行。与华为类似，中兴也被菲律宾政府暂时终止了价值3。29亿美元的全国宽带网合同，同样是中兴涉嫌行贿，这说明使用竞底招数的，远不止华为一家。一方面，华为大肆以促人贪腐、诱人贪腐的手段，全力以赴地争取订单；另一方面，华为对内部员工可能的贪腐严防紧打，这种企业文化确实饱含了导致人格分裂的竞底色彩。但华为却不得不如此，因为如果不促人贪腐，它就可能拿不到订单，市场竞争力就将下降；而如果容忍内部员工贪腐，它的竞争力也同样将下降。两难的囚徒困境！在这样一种企业文化的背景下，华为即使进入通信制造业前三强，对整个行业又有多大益处呢？案例：任正非的集体主义与墨索里尼的法西斯主义竞底组织大多喜欢以集体主义的旗号，打压个人意志。作为一个21世纪的老板，任正非没有不明智地直接反对个人主义。对于个人主义和集体主义，他是这样论述的：华为公司容许个人主义的存在，但必须融入集体主义之中。任正非这段话的荒谬就在于：既然必须融入集体主义之中，那又何来个人主义？美国福特汽车公司一度只生产黑色的t形车，老福特当时很牛地对大众说：你可以买任何颜色的汽车，只要你选的颜色是黑的。对任正非的这段高论，我们很容易在墨索里尼1934年出版的《法西斯主义的信条》中，找到类似的阐述：
第311节：八、中西方管理文化的差异
与个人主义相反，法西斯主义者是为国家着想的，而且在他与国家保持一致的范围内也是有利于个人的……法西斯主义有利于自由，能成为现实的唯一自由，国家的自由，国家中个人的自由。墨索里尼所鼓吹的法西斯主义下的个人自由，与任正非所提倡的集体主义之中的个人主义实际上如出一辙，只是他的思路比任正非更清晰。强调集体之中的个体，最终会演变成只有集体，没有个体，而所谓的集体意志，实际上就是老板意志。如果说法西斯主义是社会形态的底线，那么任正非倡导的集体主义，就是一种离底线不远的状态。如果任正非的观念在社会上推而广之，那么文革的梦魇就可能重演。一个正常的社会滑向法西斯主义，并没有善良的人们所想象的那么遥远。社会学教授孙立平曾写道：1929年西方发生大萧条，有人进行过统计，到1933年10月，法西斯运动遍及世界上23个国家，半年后增至30个国家。得过诺贝尔奖金、拥有34个名誉学位、当了30年哥伦比亚大学校长的巴特勒博士对学生们说：极权主义制度培养出来的人，比民选制度培养出来的人更聪明，更坚强，更勇敢。堪萨斯州州长兰登声称：宁可让独裁者用铁腕统治，也不能让国家瘫痪下来。一个共和党参议员甚至说：如果美国什么时候会需要一个墨索里尼的话，那就是今天了。而路易斯安那州州长朗格则在用实际行动建立独裁统治，取消州议会选举，州法院取消对制裁侵犯公民自由的宪法保证。法西斯主义无疑成为当时美国一个现实的选项。当时就有人说，罗斯福如果想搞独裁，易如反掌。罗斯福初任总统的百日之中，国会自�
