靠自己成功(全文)-第14章

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第64节：感情冲动的危险（4）

“对于叫做死亡的分别态度，该是能够诱导下列的思想，甚至要是下列的辞句：‘我亲爱的，去吧，升入更好的境界，据自然界的进化律说，这个境界是每一个变动的结果；不久就要轮到我来追随你了；我对你的超升快乐地伴着你；我的爱情荣幸地与那股快乐同在一起；你待我的种种都遗留着，而且将永远遗留着。’”
　
愤怒有许多形式与许多原因，但据夫勒柴的分析，它却起源于恐惧。一个人激愤起来，是因为他畏惧身体受到伤害，或者物产遭到损失，或者几种享受着的幸福被人夺去，或者有人说些话或做些事，使他的名誉或友谊方面蒙到损害。自信的，不怕的，镇静的人不会发怒，虽则他受到各种磨练与烦恼；这些磨练与烦恼，会使另一个人每天有十二次“飞成碎片”。这句普通的说法，正确地形容了愤怒的影响。一个人的身心，一下子“飞成碎片”了，要重合复拢起来，需长久的时间。
　
自制当然是愤怒的预防法。在判断不幸的事件和它们的影响上，逻辑和思虑，都有助于自制。普通引起发怒的刺激事，是一个绰号，一个名字的混称。仔细想想这是什么，你一定会断定：因此而发脾气是愚笨的。你发怒，因为你真的害怕有人会认为绰号所表示的特性是真的。假使你全然相信自己和自己的名誉，这个绰号就可比是一只狗的狂吠，或你不懂的外国语中的一个字，不会有大的影响。它毫无实际的效果，仅有你允许它留在你自己脑际的一些效果。它一点不会更动这件事情中的事实。聪明的态度是米拉菩（Mirabeau）所采取的一种。当米拉菩在马赛演说的时候，人家称他“诽谤者，说谎者，暗杀者，恶棍徒。”他说：“我等着，先生们，静候这些乐事的自灭。”
　
因为有人做错了事而发怒，也不会使事情得到一些助益。它不会纠正错误，或者不会比错误点的指出和正确方法的指示，使做错者更加不重犯错误。比之发一阵脾气，你自己的精力可以获得更有力的运用。




第65节：要心气和平（1）

不顾愤怒的原因是什么，我常觉得它是无足轻重的。当第二天事情看去比以前很是不同的时候，急性的人们时常要道歉，就是一个证明。养成一种习惯，今天就构成这个“明天的”的判断力。那么，你的愤怒的爆发就会减少到最低限度。对于你所往来的一切人们，养成一般的乐观，尤其是爱的思想，你就会觉得无法与他们中间的任何一个人发怒。妒嫉与怨恨，也会因心理上同样态度的养成而消失。不论你允许任何一种杀人的感情侵入的欢乐，缩短你们的寿命，治疗法总能够在你自己身上，你的思想和行动上找到。从前埃彼克提塔斯（Epictetus）曾练习过一个治疗法说：
　
“计算你们未曾发怒的日子。我本来每天发怒；现在，每隔三天；随后，每隔三四天；如果延长到三十天你没有发怒，你就奉献谢恩的祭品给上帝吧。”
　
28要心气和平
　
一个伟人就是一个知道自己短处的人；他不允许自己的脾气与心情来统治自己，只依着坚决的信条行动着。
　
——特利尤（True）
　
当万事与你为难的时候，当每一件事似乎与你相逆的时候，当你处在四面楚歌的时候，当高空黑暗而你不能瞧到光明的时候，那正是流露你的气概，显示你是那一种资质所造成的时候，假使你有些资质的话，逆境会将它们引导出来。一个人与其为环境所影响，宁愿不顾环境而做出来的事，就是他的成功的能力的量尺。
　
当你早晨起来，因为讨厌的事情横在面前，而感到抑郁和沮丧的时候，你就坚持地打定你的主意：不论有什么事发生，你要将那一个特别的日子作为你一生中的一个“红字”日（就是欢乐日的意思）。那么，你不但不至于失败以及虚度一天，你至少会反而比假使你屈服于你的沮丧的心境之下所做的，更有无穷的成就。
　
人是自然的懒惰动物，当万事与他为难的时候，避过及绕过难关的诱惑是很强烈的，但这并不是屠杀追踪你及剥夺你的幸福的恶龙的方法。不要抛弃或避免你的工作；不要绕过障碍——要迎着障碍走。




第66节：要心气和平（2）

抓住龙头，将它勒毙。哈多克（Frank　C。　Hadaock）在《意志的权力》中说：“最要紧的，愤怒、刺激、嫉妒、沮丧、乖戾的感觉，愠怒的思想，烦恼，都应该用坚决的、自主的意志将它们永远从脑际赶出去。这些都是生理上的魔鬼。它们不但骚扰神智，而且用助长有毒的和歪曲的细胞来侵害身体。它们阻滞一个平衡的血液循环。他们产生的毒素是绝对致命的，它们压平与粉碎神经组织的细胞。它们诱发活泼的意志与有害的长期的生理状态。它们驱散希望，阻碍高尚的动机，而使人的心情趋于下流。它们应该常为它们视作敌人的决心，从人生中除去。它们可以全然离开你的存在而被缢死、屠杀和监禁。无论哪一个，能够完成这些大结果的人，将发现他自己具有适于应付日常问题的意志。”
　
假如你是不和气的，喜怒无常的，或者心神颓丧的；如果你有一种习惯，对于事情或任何阻碍你发展的错误要抱怨或懊恼的，那么你既一再念念不忘，你就永远不能得到自由。你记得它们，简直就是加长它们气势，这是再正确也没有的事情。只要吃到苦头的人，特意想想开心的往事，在艺术上或大自然界中看看什么美丽的事物，读读什么有用而使人振作的书籍，这样一来，使你的思潮改向一个途径，那么，种种“郁闷”，就会烟消云散，一无所有。阳光就会替代阴暗，喜乐替代忧愁。有如威格斯（Wiggs）夫人说：“要想快乐的方法，就是当你觉得不开心时，就开口笑；当你的头痛得要命时，你就想想别人的头痛；当天上浓云密布，将阳光遮得不漏一些缝隙时，你就始终相信着，太阳到底还在那里发光彩。”
　
我所认得的最聪明而最快乐的一位妇女，曾告诉我说，她最易于灰心绝望，或者神沮气丧，但是她一觉得有这样的“袭击”到来时，她就强迫她自己唱一首一首兴奋淋漓的歌，或者在钢琴上弹一下轻快流利的曲子。
　
只要新思想比老思想更为有力，一种相反的情绪所发出来的力量，是完全足以排除一切的。




第67节：要心气和平（3）

“治疗惰怠的惟一方法就是工作；”拉忒福德（Rutherford）说，“治疗自私的惟一方法就是牺牲；治疗无信仰的惟一方法，就是听从基督的吩咐而舍弃猜疑；治疗怯懦的惟一方法就是不顾一切，在打击来之前投入某种可怖的职务中去。”同样，治疗不良的心情，就是将所有良好的心情，充满着一个人。这当然需要坚强的意志力，可是要克服任何过错的惟一方法，就是不息地思考着相反的德性，并且实行它，直到这德性由于习惯的力量，成为你的所有物为止。把握牢那使你沮丧的相反的思想，这样你就自然而然会改变你的心情了。想像有着改变不愉悦思想或经验的大力。当你为恶劣的心情所困时，你只需对你自己说：“这完全是不真实的，这和我那较高尚较优良的自我，毫无关系，因为造物者从来不要我被这些黑暗的形象所挟制。”不息地怀念着你毕生中最愉快的经验和最快乐的日子，不息地在你的心里把握牢你所享乐过的种种事物，思想着你已经获得成功的种种圆满的事情，而将失败的思想排除出去；忧愁来威胁你时，你就不息地把握牢足以愉悦的思想，用希望来作你的臂助，预绘着光明而成功的将来。几分钟之内，你将这些快乐的思想围绕着你，你一定要觉得惊奇；一切幽暗而凄惨的鬼魂——一切使你发愁而扰你不休的思想——竟会对你退避三舍，影踪全无。它们耐不住那种光明。光明、喜乐、愉悦，以及和谐，都是你的最佳的保护者；混乱、幽暗和疾病，只要有了它们，就不能存留。神秘杂志（Magazine　of　Mysteries）中一个著作家说：“我们的种种困难，最怕我们不睬它们，并且嘲笑它们。我们脱离它们，并且为了兴趣更大的事情忘记它们时，或者在我们的心思中，我们将它们的重要付之一笑时，它们就会迅速地抱头鼠窜而去，不再出现。”
　
在我们能够控制我们的心情之前，我们总不能从事我们最佳的工作。谁受到他的心情的支配的，谁就不是一个自由人，只有不顾心智上的敌人而能自力振奋的人，才是真正的自由者。如果一个人必须每天早上要听从他的心情，来决定他能否做得好事情，或者只能做一些不重要的工作；如果他必须在早上起身时，去看看他那心理上的温度表，以便决定他的勇气究竟在升着还是在降着，他就是一个奴隶；他不能够获得成功或快乐。




第68节：悲观无益（1）

要是有一个人，每天早上的确觉得，他就要从事应有的工作，尽其力之所及的最佳的工作，不论任何心情或外来的环境，都不能阻碍他的成功，那么这个人的前途，就大不相同了。没有畏惧没有怀疑，没有忧虑的人，最是悠游自得。
　
这种卓越的自高，可以使一个镇静而有力量的人，在颠倒昏沉于种种心情的芸芸众生中出人头地，固然这种自高是文化上最后的教训之一，然而也就是达到伟大成功的一种先决条件，并且只要有适当的努力，谁都可能。我们获得了它，我们就不必再欣羡那些无愁而泰然自若的人，他们有着力量，有着镇静而不迟疑的坚决，他们用着和星球一般的韵律和辉煌，趋向着他们的目的。他们也不是什么正常人，不过是懂得正确的思想，会控制他们的心情，会操纵他人与环境的人；如果我们愿意，我们也能够像他们一样。
　
强迫练习是世界上最佳妙的训练。你知道什么是对的，什么是你应该做的事，甚至你觉得你不像在做着它时，也是这样。这是确当的时候，紧紧地把握牢你自己，坚定地从事你的职务，不要管它怎样困难或不愉快。一天一天，一星期一星期，坚持遵守着这种严格的训练，你不久就会学会艺术的艺术——完备的自制。
　
29悲观无益
　
宇宙给每一个人应有的报复；假如你笑，他回复你的也是笑；假如你悲愁，悲观将笼罩你；假如你歌咏，你将被招入快乐之群；假如你思想，思想家会来招待你；假如你爱这世界，热诚追求世上的真善，你将被亲爱的朋友们包围着，而大致也将以地球的宝藏倾入你的衣兜。
　
——齐麦曼（Zirmmerman）
　
想到这些努力是如何的无益，那么多少人当做一种事情那样地留心困难，养育之、引诱之，并且急于迎候之，也就不足为怪了。他们寻到了他们所虑的东西。没有人企求困难不发现多量困难的。这是因为一个人能够使任何东西变成困难，假如脑子里是这样想的话。据说当美国西部正在开发，过着无秩序的边陲生活时，那些武装着手枪，连发手枪，刺刀等武器的人，常常要遭逢困难，而那些不带武器的人，只依靠他们自己的良好主见，自制、机智与诙谐，倒难得有困难。对于武装者会发生加以射击的变故，在更为明达的非武装者看来，只是一种笑谈。普通喜欢寻求困难的人，也正是如此。他们常常把握着胆怯、