靠自己成功(全文)-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一点也不必受苦，也没有缺少什么的危险。因此目前的状况是可以满意的。假如黜职实现了，那么去烦恼它的来临，也是太迟了，而所有以前的烦恼，完全是浪费得一无所有，只有减弱一个人恢复地位时必需斗争力。此后人们所烦恼的事情，又是恐怕另一地位的不能获得了。假如一个地位获得了，所有的烦恼，将再变无用。在任何情形之下，烦恼总不可以更用在任何特别时机，来证明它的合理。它的目的常是一种将来的想像情形。
要克服你的各种惧怕，你就找出每一种惧怕的理论的结论来，并且说服你自己，目前你所惧怕的东西，除了在你的想像中，是不存在的。不论将来是否会发现，你的惧怕只是一种在时间、精力，与体力以及心力浪费。终止烦恼，一如终止那在过去确使你痛苦的饮食。假如你必须要对若干东西烦恼，那么烦恼都因烦恼而引起的恐怖结果吧；这会帮助你得到治疗。
仅仅说服你自己，知道你所惧怕的是想像的，尚不足够，一定要训练你的头脑，抛弃惧怕的暗示，并且和足以引起惧怕的所有思想搏斗。这就是说，你须常常觉醒，心智上一直努力着。常带有预兆的思想，或烦恼，开始活动时，你不仅不要沉溺其中，使它们长大而变黑，却要变更你的思想，想到所有趋向相反方向的一切。假使这惧怕是个人的失败，不要想你是如何渺小与微弱，对于伟大的工作如何缺乏准备，你是如何会确然失败，而要想你是如何的坚强与充裕，你如何做过相似的工作，与你如何会善用过去的经验，来对付目前的工作，用庆祝胜利的状况做工作，而准备做一个更伟大的工作。如此的一种态度，不论你自觉地确定与否，你总会到达高而更高的地位。
第60节：战胜惧怕（4）
用一种快活，有希望，自信的思想，排除惧怕的思想，这样的一个原则，同时能够应用于每日困恼着我们的所有无数的惧怕。起先，我们难于更改思想的潮流，难于停止不去想那些阴暗而使人颓丧的东西。这时，我们的确需要帮助。工作的突然变更，集中心力而为之，时常会如电钮一样得到意外的效力。回想若干诙谐或快活的事情，也常能够“驱逐黑暗的操心离开”，如校歌上所说的那样。一本极有趣或极诙谐的书，假如一个人用心真地去读时，是确乎有效的。
最后的分析，所有的惧怕无非以死亡的惧怕为最大，想方法避免惧怕的作者们，也特别着重此点。死亡也许时常是一种神秘，但无论取何种观点，一种理论的分析，就能够除去对于死亡的恐怖，特别是以人类尸体为可厌与可怕之物的恐怖。我们想想印度教人对动物肉体的感觉，很是怪异，因为在我们看来，这是一种美味的食物。我们自己惧怕人类的尸体，其愚笨正如印度教人一样，假使我们要使我们脱离惧怕，我们必需教导我们自己这样做。熟知我们所惧怕的东西，常是最好的方法，并且屡次是很有效的。我们从马那里知道了这事的真实，只需运用这事在我们自己愚笨的惧怕上就够了。夫勒柴甚至在一个医院的解剖室内，作了一次演讲，说明对于尸体的惧怕，为毫无理由。
雷基（E。H。 Lecky）说：“无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对于我们是一无所有的。那狭陋的囚室，惨淡的行列，可怖的腐体，是活人所熟知的，但与活人无关。由于一种太普通的想像中的幻象，人们有意刻划他们自己的死亡——经过腐烂的程序，觉得触目而惊心；明明知道事实的不然，却自己拘禁于恐怖的土牢中。在你的脑海中勉力磨灭这种幻象吧；因为这是接近着惧怕死亡的根源的；这也是使这种印象增强的中古与近代艺术的恶劣方面之一。假使我们是真实地了解它，它不过是坟墓罢了。我们要像理发师处置剪下的头发一样，不再集中思想在我们已死的身体的将来命运。它们溶解为原始的素质，愈快愈好。想像决不能专门注意于它们的腐烂，而受到痛苦。”
第61节：感情冲动的危险（1）
无论用何种方法，克服惧怕的工作，在个性的建立上是最重要的。而这事对于任何努力，却都能报答。一定要等到这样做了，而有力地最后做了，人类的灵魂才能有正当的地位，升至上帝赐予的境界，进展至高而更高的权力的平面。
27感情冲动的危险
愤怒和忧虑不但使人志短与沮丧，而且有时致人于死地。
——夫勒柴（Horace Fletcher）
暴躁是暂时的。怨恨、大怒报仇的惧怕的各种形式，但它们并不会持久。冷静而坚持的努力会将它们完全消灭，健全起来！
——哈巴德（Eibert Hubard）
能够给与我们致命伤的感情，并不单是惧怕一种。人们警告意志薄弱者，要拼命克服种种非常的，扰神的感情，可是对于比较健全的人们，这些情绪的为害，却也只比较轻微一些罢了。许多次大怒的猛烈的骤发，引起了中风和死亡。悲衰久蓄的妒嫉，以及令人消瘦的忧虑，对于许多神智不清的事件，是该负责的。于是感情泯灭了理智。
正如我们所已经提及的，悲衰是这些杀人的感情中最著名而最被人认识者之一。据说：科累佐（Correggio）曾画过一幅画，该画现在是德列斯顿（Dresden）美术陈列馆中的珍品之一，当时仅仅获得四十个德克（Ducat，意大利旧币，约值九先令），就此愤懑而死。基兹（Keats）像几百个其他敏感的人们一样，死于批评，这些批评对于他的感触是太尖利了。因失恋而死亡的少女，也可以举出不少的例子来。
当欢乐发生得太突然的时候，连它都会杀死人。有时日报载称：一个年老的母亲，因她的走失了多时的儿子突然归来，大喜以致死去。或者使人兴奋过度的一笔大财的好消息，也有这样结果，如巴黎有一个男子，当他的奖券号码中奖时，他就死了。纽约科倍克（Copake）地方的柯利亚（Corea）夫人，见她的儿子娶了一房媳妇回来，在五分钟内，竟至惊喜而死。
即使感情还不够强烈到杀人，它的影响也是最害人的，一阵愤怒会倒人胃口，阻碍消化，并使神智有多时、甚至多日的不宁。它颠覆全体的机构，而且，以它的反应颠倒理智和德性。正像将它整个美丽的面孔改为一个丑陋的一样。它一时之间竟会全然改变一个人的心情。一个母亲的愤怒简直会毒害一个吃乳的婴孩。极大的愤怒或惊吓，也许会引起黄胆病，而且这些特别的感情，有时会引起呕吐。
第62节：感情冲动的危险（2）
妒嫉会颠覆整个机构，是健康、快乐、成功，最致命的劲敌之一。妒嫉者常常在妒嫉的原因未曾除去前，完全失却他们的康健，以致意志颓唐，到杀人或自杀，或发疯。“热情所引起的悲剧”（Drama Passionless）是巴黎报纸上常有的一个标题。一股强烈的不断的怨恨，有时不但破坏消化，营养，与神智的安宁，而且全然破坏一个人的品格。
感情与许多别的情欲在身体上所引起的这些影响，一部分是由于体内由感情所造成的某种化学产物。医学家说，这些东西与毒蛇的毒液相似，毒蛇的毒液也是在惧怕愤怒的影响之下，而分泌出来的。蛇有一个囊，可以储藏毒液；我们没有，于是，不管怎么努力去排泄它，它却流布在全身的组织中。
对于感情有比任何科学家更精深研究的盖兹（Elmer Gates）教授说：
“抑郁、悲痛和忧虑的感情，影响身体的排泄和分泌的事，是用不着使任何人惊奇的，因为每个人一定体验过，在这些沮丧的感情中，呼吸迟缓着，血液循环阻滞着，消化不良，两颊惨白，眼睛无光等。”
盖兹教授用各种方法与缜密的机件，测验了“疲倦点”、“反应的期间”等，断定说，一个人在欢乐的心境的影响之下，是比在沮丧的感情的影响之中，能做更大的智力、体力，以及意志力的活动。
“身体机构竭力排泄陈腐细胞的废质，”盖兹教授说，“所以当剧烈哀痛的时候，眼泪汨汨地流出来，是不足惊奇的；当突然受惊的时候，脏腑移动起来，引起肾脏的活动，在长时间的受惊时，遍身全是冷汗；在愤怒的时候，嘴巴感到苦涩——大抵由于硫磺质的排泄的增加。惧怕时所出的汗与欢乐的心境时所出的，在化学上比较起来，是不同的，简直发出来的味道都不一样。”
指出排除毒物这种作用，在身体机构内所发生的关系以后，盖兹教授继续说：
“现在我们可以用许多种方法来显示：废质的排除是为忧愁与苦痛的感情所阻滞的，而且，更坏的是，这些沮丧的感情还直接地增加这些有毒的废质的数量。另一方面，当愉快和欢乐的感情活动时，它们阻止着沮丧的感情的有害的影响，而且使体内的细胞创造并蓄藏生命力与有益的纤维质。
第63节：感情冲动的危险（3）
“从这些实验里，可以推想得有用的教训：在忧愁和悲哀时，你们应该坚决地加倍地努力，使呼吸出汗与肾脏的活动更加迅速，以便毒质排泄得更快。将你们的悲哀带到露天去，工作到你们出汗的时候；每天清洗几次澡，将皮肤上分泌出来的质素除去；最要紧的，利用你们所知道的种种有利的东西——例如戏剧、诗歌，与其他美术，以及直接的意志力，来引出欢乐与愉快的感情。不论衣服、戏剧、或是别的，凡是有引起、延长，或增加忧愁的感情的倾向的，都是不对的。快乐固然是一个目的，却更是一个手段——它创造活力，促进发育与营养，而且延长寿命。感情与别的感觉将人生所有的享受给与了我们；而它们的科学化的研究与合理的训练，在更熟练地更有效地运用脑力的艺术中，组成了一个重要的步骤。正当的训练，实在能够使沮丧的感情离开人生，而使良好的感情永久潜伏着。这些都是绝对乐观的。”
像许多人所做的，成年累月地怀着悲哀，实在是对自己犯着罪，而且也对和自己往来的人犯着罪。这对于任何人全然没有利益。对于悲哀更加没有了，他当然不会因之而略欢乐些。死去的或远行的人，不能从长期的悲悼中得到愉快，而每一个与悲悼者同居的人，都为悲哀的氛围所沮丧和侵害，这种悲悼仅是自怜、自私的一种。从各种来源发生的愉快和舒适，或许会离开你们的一生，但是为什么你们不生活在曾经享过的快乐的回忆中，却因为你们得不到这种快乐，使你们自己与许多别人不幸呢？一个从瑞士回来的旅行者，因为不能时常留在几个美丽的山谷，以及无法时常享受他平生所观的最绮丽的风景，所以既哭且悲，你们对他将有怎样的感想呢？当他叙述他所见的美景和所感到的愉快时，你们总希望他眼光炯炯、生气勃勃的吧。
“关于这一点，”夫勒柴说，“这个建议是应该提倡的，就是分别——例如死时的分别——和认识一个可爱的人比较起来，是不要紧的，而且关于一个不可避免的变动，钦佩和感激应该时常胜过悲哀。”
第64节：感情冲动的危险（4）
“对于叫做死亡的分别态度，该是能够诱导下列的思想，甚至要是下列的辞句：‘我亲爱的，去吧，升入更好的境界，据自然界的进化律说，这个境界是每一个变动的结果；不
