季羡林随想录:不完满才是人生-第2章
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那么，为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球呢？
在这里，我要引老子的话：〃天地不仁，以万物为刍狗。〃是造化小儿——谁也不知道，他究竟有没有？他究竟是什么样子？我不信什么上帝，什么天老爷，什么大梵天，宇宙间没有他们存在的地方。
但是，冥冥中似乎应该有这一类的东西，是他或它巧妙计算，不让动植物的本性光合得逞。
第一部分 5。 三论人生
上一篇《再论》戛然而止，显然没有能把话说完，所以再来一篇《三论》。
造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇多。制造一个对立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敌猫。
对于人类，它似乎有点优待。它先赋予人类思想（动物有没有思想和言语是一个有争论的问题），又赋予人类良知良能。关于人类本性，我在上面已经谈到。我不大相信什么良知，什么〃恻隐之心，人皆有之〃；但是我又无从反驳。古人说：〃人之所以异于禽兽者几希。〃〃几希〃者，极少极少之谓也。即使是极少极少，总还是有的。我个人胡思乱想，我觉得，在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上，就存在着一点点〃几希〃。
我们观察，老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在内。它们决没有什么恻隐之心，决没有什么良知。吃的时候，它们也决不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好〃思想工作〃。它们只是吃开了，吃饱为止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。有的人确实能够遏制自己的求生本能，表现出一定的良知和一定的恻隐之心。古往今来的许多仁人志士，都是这方面的好榜样。他们为什么能为国捐躯？为什么能为了救别人而牺牲自己的性命？鲁迅先生所说的〃中国的脊梁〃，就是这样的人。孟子所谓的〃浩然之气〃，只有这样的人能有。禽兽中是决不会有什么〃脊梁〃，有什么〃浩然之气〃的，这就叫做〃几希〃。
但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：〃宁教我负天下人，休教天下人负我！〃他怎能做到这一步呢？
说到这里，就涉及伦理道德问题。我没有研究过伦理学，不知道怎样给道德下定义。我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓〃毫不利己，专门利人〃的人是绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏。到了曹操那样，就算是坏到了顶。毫不利人，专门利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？
第二部分 1。 走运与倒霉
走运与倒霉，表面上看起来，似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运，而决不想倒霉。
其实，这两件事是有密切联系的，互相依存的，互为因果的。说极端了，简直是一而二二而一者也。这并不是我的发明创造。两千多年前的老子已经发现了，他说：〃祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？其无正。〃老子的〃福〃就是走运，他的〃祸〃就是倒霉。
走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成正比。中国有一句俗话说：〃爬得越高，跌得越重。〃形象生动地说明了这种关系。
吾辈小民，过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡；操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。有时候难免走点小运，有的是主动争取来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。高兴之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，〃闭门家中坐，祸从天上来〃，没有人去争取倒霉的。倒霉以后，也不过心里郁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转瞬就过去了。
但是，历史上和眼前的那些大人物和大款们，他们一身系天下安危，或者系一个地区、一个行当的安危。他们得意时，比如打了一个大胜仗，或者倒卖房地产、炒股票，发了一笔大财，意气风发，踌躇满志，自以为天上天下，唯我独尊。〃固一世之雄也〃，怎二两二锅头了得！然而一旦失败，不是自刎乌江，就是从摩天高楼跳下，〃而今安在哉！〃
从历史上到现在，中国知识分子有一个〃特色〃，这在西方国家是找不到的。中国历代的诗人、文学家，不倒霉则走不了运。司马迁在《太史公自序》中说：〃昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。〃司马迁算的这个总账，后来并没有改变。汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。从来没有过状元宰相成为大文学家的。
了解了这一番道理之后，有什么意义呢？我认为，意义是重大的。它能够让我们头脑清醒，理解祸福的辩证关系：走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
第二部分 2。牵就与适应
牵就，也作〃迁就〃和〃适应〃，是我们说话和行文时常用的两个词儿，含义颇有些类似之处；但是，一仔细琢磨，二者间实有差别，而且是原则性的差别。
根据词典的解释，《现代汉语词典》注〃牵就〃为〃迁就〃和〃牵强附会〃。注〃迁就〃为〃将就别人〃，举的例是：〃坚持原则，不能迁就。〃注〃将就〃为〃勉强适应不很满意的事物或环境〃。举的例是：〃衣服稍微小一点，你将就着穿吧！〃注〃适应〃为〃适合（客观条件或需要）〃。举的例子是〃适应环境〃。〃迁就〃这个词儿，古书上也有，《辞源》注为〃舍此取彼，委曲求合〃。
我说，二者含义有类似之处，《现代汉语词典》注〃将就〃一词时就使用了〃适应〃一词。
词典的解释，虽然头绪颇有点乱，但是，归纳起来，〃牵就（迁就）〃和〃适应〃这两个词儿的含义还是清楚的。〃牵就〃的宾语往往是不很令人愉快、令人满意的事情。在平常的情况下，这种事情本来是不能或者不想去做的。极而言之，有些事情甚至是违反原则的，违反做人的道德的，当然完全是不能去做的。但是，迫于自己无法掌握的形势，或者出于利己的私心，或者由于其他的什么原因，非做不行，有时候甚至昧着自己的良心，自己也会感到痛苦的。
根据我个人的语感，我觉得，〃牵就〃的根本含义就是这样，词典上并没有说清楚。
但是，又是根据我个人的语感，我觉得，〃适应〃同〃牵就〃是不相同的。我们每一个人都会经常使用〃适应〃这个词儿的。不过在大多数的情况下，我们都是习而不察。我手边有一本沈从文先生的《花花朵朵坛坛罐罐》，汪曾祺先生的〃代序：沈从文转业之谜〃中有一段话说：〃一切终得变，沈先生是竭力想适应这种'变'的。〃这种〃变〃，指的是解放。沈先生写信给人说：〃对于过去种种，得决心放弃，从新起始来学习。这个新的起始，并不一定即能配合当前需要，惟必能把握住一个进步原则来肯定，来完成，来促进。〃沈从文先生这个〃适应〃，是以〃进步原则〃来适应新社会的。这个〃适应〃是困难的，但是正确的。我们很多人在解放初期都有类似的经验。
再拿来同〃牵就〃一比较，两个词儿的不同之处立即可见。〃适应〃的宾语，同〃牵就〃不一样，它是好的事物，进步的事物；即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地予以克服。在我们的一生中，我们会经常不断地遇到必须〃适应〃的事务，〃适应〃成功，我们就有了〃进步〃。
简捷说：我们须〃适应〃，但不能〃牵就〃。
第二部分 3。缘分与命运
缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿含义极为接近，有时达到了难解难分的程度。
缘分和命运可信不可信呢？
我认为，不能全信，又不可不信。
我绝不是为算卦相面的〃张铁嘴〃、〃王半仙〃之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下——〃番邦〃暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿——同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于事实。
可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢？
我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴——或者〃小伴〃，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也——同你自己相遇，一直到〃有情人终成了眷属〃的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个〃机遇〃问题。这种〃机遇〃是报纸上的词儿，哲学上的术语是〃偶然性〃，老百姓嘴里就叫做〃缘分〃或〃命运〃。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。
北京西山深处有一座辽代古庙名叫〃大觉寺〃。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有300年的玉兰树，200年的藤萝花，是一个绝妙的地方。将近20年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深刻的印象，至今忆念难忘。去年春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩，原来他下海成了颇有基础的企业家。他毕竟是书生出身，念念不忘为文化做贡献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文化。我大喜过望，准时到了大觉寺。此时的大觉寺已完全焕然一新，雕梁画栋，金碧辉煌，玉兰已开过而紫藤尚开，品茗观茶道表演，心旷神怡，浑然欲忘我矣。
将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年岐嶷的小伙子怎么会到深山里来搞这么一个茶院呢？前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去吃饭。坐在汽车上，我不禁向他提出了我的问题。他莞尔一笑，轻声说：〃缘分！〃原来在这之前他携伙伴郊游，黄昏迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。
此事虽小，可以见大。信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：〃尽人事而听天命。〃首先必须〃尽人事〃，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须〃听天命〃。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到〃尽人事而听天命〃，一个人才能永远保持心情的平衡。
第二部分 4。谦虚与虚伪
