厚黑学完全使用手册-第17章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
还有一次,裴行俭作战归来,缴获了敌人的金银财宝无数,许多朝官慕名前来观看。裴行俭就于宴会之上,命士兵将这些财宝拿出来,供大家欣赏。宝物中有一件玛瑙盘,长二尺,花纹奇丽,价值连城,一个士兵生怕将玛瑙盘打碎,小心翼翼地捧着出来,却不料因为心情过于紧张,脚下一绊,失足跌倒,把玛瑙盘打得稀烂。宴会上所有的人都变了脸色,那士兵更是吓得要死,跪倒在地上拼命地磕头,乞求饶命。裴行俭却哈哈大笑起来,说:“这事又不怪你,害怕什么呢?快把碎片收拾收拾,下去吧。”
这样一来,我们就发现了古官场上的一个规律,皇帝居然害怕大臣,而大臣更是害怕手下的小人物,生恐开罪于他们,这里边有什么奥秘呢?
答案在《左传》之上。
据《左传》记载,有一年,宋国与郑国交恶,两国各出精兵猛将,准备大战一场。宋将这边的统帅叫华元,他为了鼓舞士气,临战之前,吩咐杀猪宰羊,慰劳三军将士。将士们吃得兴高采烈,纷纷请战,表示要和敌人决一死战,打败敌人。华元大喜,就率三军开赴战场,却不料,两军甫一交战,只见华元自己的战车稀里哗啦地向郑国人的军队直冲了进去。华元连喊带叫,拼命想让车夫停车,却不料,那车夫回头笑道:“华元,你现在想起我来了?怎么吃肉的时候,你偏偏把我给忘了呢?”
“什么?”华元这时候才醒过神来。原来,慰劳将士的时候,华元每个人都想到了,单单把自己的车夫给忘记了。因为车夫没有吃上肉,怀恨在心,所以大战开始,他就要狠狠地报复华元对他的轻视。这时候华元想要解释,已经是来不及了,郑国人的军队从四面八方围了上来,仗还没有打,华元就已经成了俘虏。
正是因为华元的教训,让古代的官场人,对于自己的行为慎之又慎。人在江湖,顶头上司固然是招惹不起,可是那一个个不起眼的小人物,同样也是我们招惹不起的,天知道哪一天你会落在人家手里,倘若此前有隙,岂不是悲惨至极?
所以,官场,虽然是求利之所,讲究的却是最上乘的兵法:吃亏就是占便宜。
官场上的利益,纵然你不争不夺,也自然会有你的一份,而且你越是不争不夺,别人越是不敢忽视你,生怕你闹起来,一拍两散。反之,如果你主动地和别人争夺,那就必然会开罪于人,而让人仇恨的后果,是连古代的帝王公卿都害怕的,我们又岂能不当回事?
靠吃亏而占到大便宜,这方面表现最优秀的,就是厚黑始祖刘邦了。早在楚汉相争之初,由于项羽勇猛无敌,刘邦屡吃败仗,而韩信统兵北上,绕开了项羽,专攻项羽的后方,却是连战连捷。于是刘邦向韩信紧急求救,韩信却提出一个要求:必须要先封他为假齐王,他才答应回来救刘邦。刘邦听了,气得破口大骂,幸亏这时候张良踢了他一脚。
要说刘邦这人就是聪明,只一脚,就踢得他醒过神来了,改口大叫起来:“男子汉大丈夫,要封就封个真齐王,封个假齐王算是怎么回事?今天这事我做主了,就封韩信为齐王。”
韩信被封为王,大喜,立即统兵来救刘邦,而等到刘邦得势的时候,却出其不意地夺了韩信的兵权,最终反将韩信擒获。若然是刘邦开始时舍不得吃亏,那么以后的变局,殊难预料。
第31章 官场的群体规律
刚刚走入官场的年轻人,往往是雄心勃勃,豪情万丈,目无余子,视竞争对手为无物。理论上来说,所有的年轻人终将取得人生的成功,因为他们年轻,拥有着未来,更有着青春、智慧与专业能力。所有的这些,都是年轻人引以自豪的资本。
但是,是年轻人改变现实,还是现实让年轻人碰个头破血流?决定这最终结果的,不是年轻人的主观愿望,而是残酷的人类社会的博弈法则。
年轻人务必要记住这样一件事:那些老气横秋,有气无力,退缩保守,不思进取的老家伙们,他们也曾经年轻过,也曾经如现在的年轻人一样,满怀雄心壮志,自信人生二百年,会当水击三千里。然而岁月消磨了他们的斗志,最终这些人无可奈何地接受了自己失败的命运,从此将自己视为一座横亘在年轻人面前的山梁,成为了让年轻人气恼的顽固势力。
进山问樵子,入海问渔夫。如果年轻人真的希望自己成功,不唯是要相信自己的智慧,不唯是要从成功者身上学习经验,更重要的是,他们必须要知道此前的那些失败者们,他们是如何失败的。
只有知道了老一辈人是如何失败的,年轻人才能够避开官场的风险与陷阱,才能够把握自己的人生。
主导官场的最隐秘的力量就是人类社会的博弈法则,而人类社会的博弈法则又是由复杂的人性所决定的。
那么人性的特点是什么呢?
具体到单个人的人性,有一些简单的规律,而由一个群体所形成的人性规律,则要复杂得多。因为群体的人性规律隐伏于激烈的社会震荡之中,远不像个体的人性规律那么易于观察。
官场上个体人的人性规律,可以简单地归结为欲望及恐惧。如前所述,职场官场是求名求利之所,对名利的急切渴望主导着人的行为,而对于失败的担忧则制约着人的行为,这两种力量一正一反,恰好也构成了官场与职场上的管理制度。官场职场上的管理方法,古今中外只有两种——奖励与惩罚。前者是针对于克制欲望的理性,而后者的目的则是为了引发人的恐惧心理。
但当诸多的欲望与恐惧交汇在一起的时候,职场也好,官场也罢,其群体人性的表现就呈现出一个诡异的映象。
官场群体的第一个规律是盲目性。表现为官场人为名利所驱使,在心理迷乱的状态之下的失态行为,不是官场人不理性,而是欲望的驱使及竞争的压力,导致了官场人的判断力模糊不清。
宋朝时徵州有一个太学士,想升官想到了昏头的程度。有一天,他偶然听到一个同乡在朗诵陶渊明的《归去来辞》,当同乡读到“临清流而赋诗”这一句的时候,太学士急不可耐地冲出门来,一把揪住同乡,央求道:“你要去见哪里的临清刘副使啊,可不可以替我也引荐一下?”同乡哭笑不得,急忙解释说:“刚才我说的是临清流而赋诗,是陶渊明表白自己归隐志向的佳句,不是什么临清刘副使……”太学士听了,伤心地说道:“算了算了,你不乐意替我引荐,我也不来怪你,毕竟这升官发财的机会,有了我的,就没了你的,不过我要提醒你一句,这临清刘副史既然已经归隐了,你再巴结他也没用!”
不唯是这个太学士想升官想昏了头,官场之上,原本是这一类人的出没之地。为了巴结权贵,许多人绞尽脑汁,别出心裁,却搞出了数不清的笑话。
北宋名臣王安石的儿子年纪轻轻的就死了,王安石还没来得及伤心,一个叫张安国的人已经嚎啕大哭起来,他一边哭,一边对王安石说:“大人真是不幸啊,居然失去了唯一的儿子,幸好您的夫人现在又怀孕了,只愿我快点儿死去,托生在夫人的肚子里,生出来做你的儿子啊……”让这人一胡搅,王安石连哭儿子的心思都没有了。
官场群体的特性就是如此,由于官场上的道德法则与民间百姓所想象的全然不同,所以在这个特殊的领域里,学校里书本上教的那些东西,统统都派不上用场,唯有仔细研究这奇怪的人性,才能够摸清楚官场大势的走向。
官场群体的第二个规律是消极性,表现为官场上的上升通道过于狭窄,一个人晋升,就意味着堵住了更多人的未来之路,所以官场之上普遍弥漫着一种消极颓废的气味,这种气味进而形成了官场上的特有的文化现象。
官场中人,形形色色,千奇百怪,但正如任何一个群体所具有的固定特性一样,其群体的心理偏好具有着下倾的特点。
旧时官场之上,第一是酒徒多,第二是赌风盛,第三是骗子多。酒和赌,倒还罢了,毕竟这两者都是官场联络情谊不可或缺的方式。但是官场上的骗子多,就有点出人意料了。
清朝有个户部郎官唐若瀛,此人第一好酒,第二好赌,沾上这两样花钱的事物,财务上的支出难免出现窘态。所以这唐若瀛干脆把牙一咬,大举借债,欠别人的钱越来越多,根本就没还清的指望,这时候唐若瀛就琢磨了,要想逃过这些债务,唯一的办法,就是托个门路外放,去外地做官。
可是不承想,所有的债主都拿眼睛盯着他这个债务人呢,唐若瀛这边外放的风声刚刚出来,成群结队的债主就已经登门,将唐家围得水泄不通。唐若瀛见此情形,眼珠一转,计上心来。他先在屋子里做了一只大笼子,自己钻进去,笼子的外边封上花纸,让家人抬了出去,声称是送入朝中的东西。等到了僻静的地方,他撕破笼子钻了出来,上了马车离开京师,去外地做官去了。
让我们来替唐若瀛治下的百姓想一想,那些百姓盼星星,盼月亮,就盼着来一个清正廉直的官员,可这个厚黑过度的唐若瀛,会是百姓期望的人选吗?
除了官场上的盲目性、消极性之外,官场还另有自己独特的生态系统。
第32章 官场生态布局
人是一种适应性极强的动物,拥有难以言述的异化特质。如桃园三结义中的刘关张,倘若我们仔细琢磨的话,就会发现,这个罕见的黄金三角组合之中,刘备承担的是女性化的角色,他动辄啼哭落泪,不管是见到关羽还是见到张飞,他首先要做的事情就是“大哭”。这是因为关张二人的线条过于冷硬,若然是刘备再缺少了柔和,三个人在一起硬碰硬,迟早也会碰个稀里哗啦。
而关羽和张飞这两人更是耐人寻味,关羽排第二,张飞排第三,所以张飞最主要的工作,就是找关羽的麻烦。作者在《三国演义》古城兄弟相会的章节之中,将这两人之间那隐秘的争风吃醋,写得淋漓尽致:
张飞听罢,更不回言,随即披挂持矛上马,引一千余人,径出北门。孙乾惊讶,又不敢问,只得随出城来。关公望见张飞到来,喜不自胜,付刀与周仓接了,拍马来迎。只见张飞圆睁环眼,倒竖虎须,吼声如雷,挥矛向关公便搠……
这里写得明明白白,在张飞的潜意识之中,隐伏着一种强烈的冲动:干掉老二关红脸,取而代之……这是因为,关羽是唯一横亘在他和刘备之间的对手,只有除掉关羽,张飞才能够独占刘备。
按照组织发展学的规律而言,没有哪一个男人能够同时号令凶悍如关羽、张飞这样两个人。所以刘备走了柔性路线,拿自己当女人,藉以取得这个黄金三角组合的微妙平衡。
正如我们所知道的那样,这个黄金三角组合是极不稳定的,它随时遭受到外部信号的刺激与输入。很快,刘备三顾茅庐请诸葛亮,再次引发了关张二人内心深处的危机意识。
玄德待孔明如师,食则同桌,寝则同榻,终日共论天下之事……却说玄德自得孔明,以师礼待之。关、张二人不悦,曰:“孔明年幼,有甚才学?兄长待之太过!又未见他真实效验!”玄德曰:“吾得孔明,犹鱼之得水也。两弟勿复多言。”关、张见说,不言而退……
这一段的描写,极尽微妙之处。刘备竟然用鱼水合欢这样形容男女性关系的语句来表明他