八仙得道-第63章
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铁拐先生摇头道：“此言又有些似是而非。不忘骨肉，不弃伦常，乃是做人的道理。从前祖师拔宅飞升，是为什么？就是我本人，于得道之后，也曾奉祖师法旨，度脱父母，这又是为什么？总而言之，还不是一个情字。可见情之一字，不但凡人不能打破，仙人更不能打破。不过仙人之情，要先从无情中修成可以用情的机缘。唯其先时无情，乃能显他真情于日后。若也如凡人这样，一天到晚不离夫妻父子，时时厮守，刻刻相亲，那还有什么时间和心力，来作他修道工夫呢？你才说，自离家室，时时念及家中人口，那等思想，即是恨不能和骨肉亲人时时见面，寸步不离。但以强制之力使己不迷，这在初学之人，原必经过这个阶段。如谓修道之人，可以如此不背修道的本理，甚至说，不如此便非修道人所宜，那就大误大谬了。总之，修道既成，道心纯一。俗魔外道，不能破坏，尽你心所欲为。出入进退，无不如志，也无不合度。儒家所谓『从心所欲不逾矩』者，其理可以路通也。若如你们现时情形，道心虽坚，而道体未固，道力更非常薄弱。自谓极有把握，却禁不起外魔的缠绕、勾引，一经牵动，全功尽弃。正该时时留心，刻刻在念，将你所谓强制之功，扩充起来。至于百事百心，归到唯一唯精，不用留心，不消顾念，而自无心念可言，方才可以悟于大道，方才是大道入门的第一步功夫。现在如你等程度，正在可进可退，能出能入的时候。纵不能完全绝凡念，屏俗虑，也断断不许和凡人一般时刻存着此种思想。最好要由强制而入于自然，能够先做到不动心的地步；即有杂念，也便视同浮云过眼，完全不为所拘束。如此久而久之，自然能达到唯一唯精的地步。我今让你回家一瞧，须知不是要你不弃俗虑，不损凡念，乃是命你精一其心，勿为物诱。以我之静，应人之动，以我之无，对人之有，以此心意，毋忘伦常。此乃纯和中之道。和你所说之理，似同而异，相去极微，是万万不可不认清楚的。”长房受教，又愧又感，自觉心地光明瞭许多。
当晚别了铁拐先生，自去找他的家人。走出观外，问了一声，知道自己的村庄并没遭兵火之灾，心中很是慰藉。于是紧紧趱行。到了自己村口，忽见一个女人，被几个无赖拉拉扯扯的，口中说出许多不干不净的话。那女子只是哭叫救命，还说：“我家中犯法，也须到官府去理论。不能受你们如此凌辱。”长房一听这说话的声音，好似自己的妻子。定睛一瞧，可不是，一点不错的，正是妻子白氏。刚见一个无赖，在妻子面上拧了一下，笑道：“你丈夫早已逃去，你家又犯了大罪。你要是在行的，快跟了我们去，包你有吃有穿，一辈子不受人家的亏。”白氏便破口大骂起来。无赖们也怒道：“我们先把他拉去，大家快活一宵，明天再送官去。”于是胡哨一声，拥着那白氏，如飞而去。长房一见这副情形，气得三尸神跳，七窍生烟，更不思索，拔步便追。未知能否追到，却看下回分解。
第五十三回 费长房因愤开杀戒 二郎神下世儆凶横
却说费长房眼见自己妻子，被一班无赖如此挫辱，不觉愤火中焦烧，三尸神暴跳；又见无赖们将白氏拉了就走，白氏披散头发，跣着双足，衣服也给扯碎得不成模样。口中只高喊：“救命啊！强盗抢人哪！地方救命啊！”其声惨急，不忍入耳。
费长房再也忍耐不得，看看白氏已被他们拖有百把步远近，施出他的缩地法儿，双足一蹬，早和他们相接。众人见眼前平空来了这么一个男子，不由大家称奇道怪，疑神疑鬼起来。费长房也不和他们多说，却忙着先问白氏娘子：“可还认得鄙人么？”白氏一见费长房道装打扮，神色反比昔时少壮。明明认得是自己的丈夫，但是心中有了这层疑点，兼之隔别多年，遍寻不着，久已传闻丈夫死在外乡。今见他突如其来，无意相遇，更觉天下无此巧事。再不然，或许是他客死他乡，鬼魂回来，知我有难，特地显形相救。所以先时并不见他躲在何处，转瞬之间，忽然立在面前。如此一想，便觉后者最为可靠。好在总是自己同…共枕的丈夫，便明知是鬼魂出现，却也不怕，便拉住费长房的道袍，号天啕地的痛哭起来，说道：“你是早已死了的人哪，如今怎得来此，敢是知你妻子有难，特来显灵相救么？”费长房只说了句：“不得胡说，怎见得我是鬼魂？”话未说完，那批人已经一拥而上，问道：“你到底是人是鬼，还是什么妖精？就算你是鬼，你妻子现犯了王法，我们正预备送去当官。你在阴界中，和我们阳间不通往来，劝你少管闲事为妙。要是不然，我们先将你捉送城隍庙去，交与城隍神爷，先办你一个妄认民妻的大罪。看你可能作个平安之鬼？”
费长房本来怒极如雷，一听此言，更加恼恨之至，抽出佩剑，向说话的人喝道：“该死的贼子，青天白日，强劫有夫之妇，还敢把生人当作鬼魂，胡言乱讲。我就叫你看看鬼魂的手段。”举剑一挥，这人的脑袋，便轻轻掉下地来。惹得众无赖大呼道：“哪里来的野道士，杀了人啦！”一齐上前，来捉费长房。费长房把白氏一推，用缩地法，推出半里之外，自己却仗剑和众人搏战。这批东西，平日只会恃众横行，鱼肉乡里，哪里懂得拳剑功夫。况且又手无寸铁，十几双赤手和费长房对抗。费长房正在十分恼怒，哪里管得许多，举剑乱砍，一霎时，杀翻了六七人。余下五人，也都受伤逃走。费长房大笑道：“畜奴，早知如此不耐战，何苦作那些恶事。”追上前，喝一声止。五人十双脚，便如钉在地上一般，一动也不得动。费长房笑道：“你们这班光棍儿，留下性命，总是地方之害。不如多费我贫道一些气力，全都给我归阴，也好早早见到城隍神爷，叫他派人来捉我去办罪。”说时，又举起剑，顺次儿一个个横砍将去，接连杀了两个。
那些人脚虽钉住，心中还是清楚的，口中也能说话，只得大声哀求：“上仙饶命，小人们再也不敢作恶了。”费长房笑道：“也晓得不敢为恶么？凭你一句空话，谁来信你。”于是又杀了一个，眼前便只剩下两个了。那两人号泣道：“上仙慈悲为怀，济世为本。我们所犯的罪，至多不过是抢劫民妇。无论如何，也还不致杀头的罪名。今上仙已将我们弟兄杀了许多，只剩我们两人。大仙便有万分的雷霆，也可减去一大半儿。就不容我们多活几天么？”说着，便哀哀痛哭起来。费长房一听这话，蓦然记起铁拐先生的教训来，觉得这两人说得很对。自己原做得太过份了。一时之怒，枉杀多少，真有似乎倚仗法力，欺害平民。况且以宝剑对付赤手，不但不武，也属不仁。心中一悔，不觉把宝剑丢在地下，恨恨地说道：“多年的功行，不及一时横暴。我真不解，与你们有甚么冤仇，害得我如此地步呢！”
自己说了几句，见那两人还在哀求，不觉垂头丧气地说道：“我放你们去吧。你们也得好好地做人，千万不要再重蹈覆辙，扰害闾里。那时，我就是不杀你们，王法和天道，不是一概可以幸免的。走吧，走吧。”二人得了命，叩个头，鼠窜而去。费长房因一时之忿，杀了这许多人，心机一转，不觉由愤怒而变为悲悔。自怨自艾的怔了许多时，在地上拾起剑，无精打采的，向前走去，找他妻子。
忽听后面又有人大呼：“杀人的凶犯，往哪里去？”费长房大惊，回头一看，只见一个白衣道人，骑一匹白象，泼风也似的追上来。费长房知道难逃此厄，正在灰心丧气之时，索性放大了胆子，准备拼去这条性命也罢。于是止步不前，等那道人来近，方举手为礼，问道：“道友何来？敢问贵乡法号？”那道人冷笑地说：“你这蛮野的人，还懂得礼数么？出家人以慈悲为本。似你这等举动，休说报仇过份，违王法，犯天条，种种不合之处。单说你倚仗些小道术，欺凌手无寸铁、不知道法的平民，这等可丑可耻的事，把我们道教中的脸子，都丢完了。再说以法术对付常人，只能用以救人济世。若用于杀人，除非其人身犯大罪，王法未加，而后尚有为害地方之处，既不可以理喻，只好暂破杀戒，为民除害，所杀亦以少为贵。多残物命，已伤天和，何况草菅人命，至十人之多。这是何等残暴之事。常人如此，已该杀有余辜。若以修道之人，利用道法如此残暴，正该加倍治罪。因为照你这等行事，大凡稍通法术之人，简直可以杀尽天下人民。我辈修道之人，真成了天下人民的刽子手哩。此风一长，只怕道教要消灭了。”费长房听了，满心都是惭惶懊悔，半晌半晌，不敢答辩一言。
那道人又说：“再说你的事情。你因眼见自己的妻子受人侮辱，愤而出此，其情也似可原。再如你说，此辈决没好人，杀了他们，也可为地方除害，听来也似有理。殊不知人民犯法，本归官中治理。我辈方外之人，横身加入，已属越职违法。像你这等意思，简直是凡修道之人，都有干涉时政的权柄。试问天地生人，为什么不把政治之权，付与道教中人，不更直截了当，省却许多冤抑。为什么还要设官立职，并设天子以主其事呢？即吾辈不得已而与闻人事，总以多做好事为宜。那些杀人放火的野蛮勾当，决不是我们应为的事。你既然杀了许多人，又要冒这为众除害的美名，尤其近于大言不惭，简直是毫无道理，不必置论。试再就你自己的事情而言，大凡为恶之人，必有一个魁首。魁首之外，也有被迫而来，也有被诱而致，也有出于种种不得已的事情，勉强附和，决非完全都是恶人。官中捕到大批盗犯，为什么不马上并诛，也要细细审问一番。正因为盗中并不全是恶不可赦的人。而恶人之中，又有主从之分，轻重之别。苟可削减，终得破格周全，予以自新之路，决没像你那样不分首从，不别轻重，一味加以诛戮之理。你们师徒，整日都说秦皇凶残不仁，残民以逞，甚至你师父还派人行刺，使他不得善终。如今照你这等行事，岂非比秦皇更来得残酷么？我倒还要去请教你那师父，教出这等徒弟来，可得联带负些责任哩。”
费长房见道人句句中理，语语有棱，而且尽知自己之事，想来必是大有来历的天上金仙。休说自己抵抗不得，而且身负重罪，理应束手受刑。再敢抗违，情同拒捕。本人固罪上加罪，且恐真个连累师尊，此心何以自安。想到这里，连自己老婆现在哪里，家中究竟犯了什么大事，也都不暇计及，扑倒身向那道人叩头伏罪，只说：“一切罪恶，都因弟子性太急，质太粗，冒冒失失，闯此大祸。弟子的师尊，原说弟子不配修道，早有逐出门墙之意。经弟子再三哀求，暂予收录。不料弟子贱性愚鲁，刚刚离开师父一步，就弄出这等大事。这真和师父丝毫没有关系。还求上仙代我师尊执法，刀锯斧钺，心甘领受。”说罢，叩头不止。那道人叹了一声，吩咐起来。费长房只得起身，站立一旁，俯首听命。
那道人说：“吾乃玉帝外甥二郎神，因奉帝命，不久楚汉相争，汉王当为天子，命我巡行天下，视察民间，见有人民疾苦冤抑之事，可救者救之；不可救者，也应设法，使得减少苦疼，或者�
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