六世达赖喇叭仓央嘉措-第47章
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第三,出处不对。仓央嘉措诗歌的汉文译本很多,无论是上世纪30年代于道泉译的62首,刘家驹译的100首,曾缄译的66首,刘希武译的60首;50年代王沂暖译的57首,苏朗甲措、周良沛译的32首;80年代王沂暖译的74首,庄晶译的124首,其中都没有所谓《那一世》这首诗。
另外,这首诗的版本如此之多,越传越长,成了互相增补的集体创作,更加证实了我的怀疑。
我在西藏工作生活了八年,接触(不敢说研究)仓央嘉措的诗歌与生平事迹50余载。最近我在互联网上看到有的读者朋友注意到了我的长篇小说《六世达赖喇嘛仓央嘉措》中没有提到这首诗,因为我几十年来不知道仓央嘉措有过这么一首诗。
这样一首被称为传世经典的诗,能够突然从天上掉下来吗?
我希望最先“发现”了它的人,能够把它的出处讲清楚,把藏文原文拿出来,把考证论文写出来,有力地证实它确是仓央嘉措的作品。
2008、11、15于兰州
仓央嘉措的诗
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以上为本书作者的博客文章,本站观点:怀疑只能是怀疑,而不一定就是正确的,无知不代表可以否定。高平先生认为除了官方出版和翻译外就没有了民间流传吗?很多人都是因为《那一世》才知道的仓央嘉措!如果真的没有《那一世》,喜欢仓央嘉措的人可能少去大半!
编外 写在仓央嘉措墓前(高平)
写在仓央嘉措墓前
——他没有墓。青海湖就是他的墓;
整个青藏高原就是他的墓!
你这夭折的天才,
顶着六世达赖的名分。
在门隅的密林中,
棒拉的雪窝里,
羊卓雍的水边
拉萨的街道上,
留下了陨石坑般的脚印。
你踏着沉重的脚步
继续游荡着。
你听到
三百年中,
所有百灵式的舌尖,
全西藏的六弦琴,
都响着你的声音。
你用竹尖笔当拐杖,
来到了内地,
又走进了各种译文。
咳!依然有些人
认不清你的面容,
测不透你那颗
不俗不佛的心。
有的人说你风流浪荡,
有的人给你涂抹金粉。
可你仅仅是一个
伟大得可爱的诗人;
你所追求的
只是普通人的生活
和天性的纯真。
西藏贵族的大山,
蒙古王公的大山,
为争夺私利而排挤,推进;
把你夹在峡谷之中,
你窒息着,不得脱身。
康熙皇帝拂了拂龙袖,
默许了你最后的命运。
唉,自古至今
有多少奇花异草,
倒伏于驰骋权利的车轮!
你的诗歌,
六十首也好,
一百二十首也罢;
谐体也好,
三台词也罢;
情歌也好,
不是情歌也罢……
总之,
是属于亿万人民!
这,就是不用考证的结论。
你的家乡太遥远了,
那边的山太高,
又遮掩着深深的雪,
厚厚的云;
也许,你不想回去了,
那里都是些陌生人。
你就在青藏高原上游荡吧!
格桑花们见到你,
都为你编织哈达;
玛尼堆们见到你,
都为你诵读经文。
鄔坚林的星光,
布达拉的月光,
青海湖的阳光,
永远辉映着
你,不灭的诗魂!
1983年初稿 2009年再改
编外 敏珠活佛
一世敏珠尔呼图克图雍正五年被清廷追封
却吉嘉波.程列隆智(西元1622~1699)
是清代藏传佛教高僧,生於多麦地区南部曲科林的赞普纳地方(今青海省海晏县群科滩)。
自幼在哲蚌寺果芒经院拜噶日瓦.阿旺班觉为师学习佛经典籍。获得岭赛噶居学位。
31岁(1652年)时,任噶丹扎喜郭莽法台,直至木龙年(1664年)始解职。任法台期间,宝座的缝隙间生出了菩提花,认为这是具备了菩提心的征兆。
31岁起至43岁(1651至1664年)任哲蚌寺果芒经院堪布,历时13年。
44岁(1665年)时,应墨尔根洪台吉请求。五世达赖喇嘛封敏珠尔.程列隆智为「敏珠尔诺门汗」,迎至广惠寺主持寺务。当时该寺仅有三十多名帐房僧(在牧区以帐篷作经堂的寺称账房寺,在此出家的僧人称帐房僧。),经敏珠尔操办建起了显宗经院,聚集僧众说法授经。经他主持扩建寺院,初具规模,僧人发展到七百馀人。
57时1678年敏珠尔奉旨赴前藏,住西藏哲蚌寺,奉命建立粉彩坛场,连续进行了十八遍密宗灌顶,并修习了息灭护摩和奶粥施放等法。按照怛特罗和圣哲们的教导,根据布面画规授密集灌顶二十一次。
清康熙三十三年(1694年),赤烈龙珠74岁高龄时从西藏返回赞波寺(广惠寺),继续修建寺院,从此便成为显密双修的格鲁派大寺。
清康熙三十八年藏历第十一绕迥之土兔年(1699年,)圆寂於广惠寺,终年78岁。
敏珠尔一世有《有源尽渡》、《集类学正言库》、《噶丹津梁传》等著作传世。
他讲授四大经籍的注释,开展主课通论和专课分别辩论。和著名学者罗哲嘉措阿阇黎、甘珠尔巴·金巴嘉措、第一世章嘉、塔秀然绛巴曲群嘉措、白利然绛巴、蒙古然绛巴罗桑扎喜、大温巴当增嘉措、桑洛切扎巴拉、杜哇曲结霍尔噶丹等,成为五部大论和显密双修的权威学者。
还为第一世章嘉活佛、杜哇曲结霍尔噶丹、霍尔·阿旺成列,第一世嘉木样、坚贡罗哲嘉措等七位秘传弟子讲授《怙主修持教程》的《红黑密册》、《黑袖珍本》和《大施食注释》等佛经。
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