浊世人间-第62章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饷匆桓雒廊硕钩砸笆常荒苋乃５窖妹爬镎依习澹扑牡着蒲剑阉愕么Υε霰冢此赝凡换赝罚靠此俑也桓遥磕闼瞪叮颗滤墓ぷ骺澹磕阏飧鋈司褪桥橙酰岵黄穑挪幌拢庵秩瞬徽徽院笏馨涯懵舻簟：撸苷冶鸬呐耍阋部烧腋鲂“琢场！�
朱子家训曰：“三姑六婆，淫盗之媒。”妻子们遇到困难而向三姑六婆求救，恐怕是非一头栽到深井里不可。
不要给人机会
就在去年冬天，柏杨先生碰到一件窝囊之事，当时气得恨不得放把火烧了他娘的。现在总算心如枯井，可以检讨检讨啦。按照传统文化，检讨的结果一定是别人错，所以关于别人错的一部分，不必细表，只介绍介绍我老人家对的部分，以便同情。这件事简单明了不过，那天晚上，买了两个桔子，回家途中，被巷口丁姓老汉拉住下棋。下棋就下棋吧，二人蹲在他家门口，正下得起劲，忽然觉得有什么东西在屁股上顶了一下，用手一摸，原来桔子竟然掉啦。急忙揣起，想不到一个其貌不扬的家伙，跑到跟前，细声问曰：“老头，那桔子是我的吧？”我立刻气冲牛斗，叫曰：“我刚从摊子上买来的，不信请问问丁老汉。”这时有人在他背后喊曰：“桔子找到啦，掉到水沟里啦。”原来他阁下也是摆摊的，这些时做生意流年不利，每天都要被偷。那天又不见了两个，偏偏我在鬼鬼祟崇往怀里揣进，正好也是两个。他一听已经找到，面上一青一红，急向我道歉。可是我老人家一贯作风，是有理不让人的，当下就训他曰：“老哥，你看我老人家望之不似人君，像个小偷是不是？”他曰：“对不起。”我曰：“对不起就算啦，想我柏杨先生，名震四海，有啥可说的，只为了衣裳槛楼，你就狗眼看人。”他慌曰：“对不起，真对不起。”我大怒曰：“你杀了人难道一句对不起就没事啦？看你獐头鼠目，怕不把老婆孩子活活饿死。”他这时已有点不高兴，正色曰：“你怎么开口骂人呀？”我曰：“哎呀，你还不服气，骂是你自己找的，你再这么浑，将来总有一天犯了王法，拉到马场町枪毙。”丁老头急忙向我使眼色，我正在高潮，怎会在乎他的眼色，就又吼曰：“你瞪啥眼，看你这副凶相，不用问就知道不是好东西，怪不得天天丢桔子。欺负人不能这么欺负法，你诬良为盗，我一个名片送到衙门，教你吃官司，看你以后还敢不敢狗眼看人低。”吼罢此话，真是浑身舒泰，以为他要垂头丧气，狼狈而逃，谁知道他竟然不晓得我们是尊老教贤的礼义之邦，霎时间把穷脸一板，破口大骂起来。最初骂的还比较文明，只不过教我不得好死，接着骂的话就简直不像人话（非常抱歉，因读者老爷中太太小姐甚多，实在是不便写出来，以免被指为有伤风化），要不是可爱的丁老汉把他拉开，警告他一拳准把糟老头打个窟窿，那一次他可能真下毒手。我老人家气呼呼地回到家里（桔子也不知道啥时候弄丢啦），丁老汉跟着我屁股后慰问了一番，临走时说了一段话曰：“柏老，不管谁对谁错，我奉劝阁下，千万不要给人侮辱你的机会。”
俗不云乎，长到老，学到老，丁老汉一言惊醒梦中人。吾友孔丘先生曰：“朝闻道，夕死可矣。”我老人家如果七十岁那一年就翘了辩子，真是九泉之下，也难瞑目。而经过了老汉这么一指点，即令现在死啦，总算不虚此生。特地在此介绍出来，各位读者老爷中大概年轻朋友居多，能读到柏杨先生介绍的金玉良言，算你运气。盖我老人家活到快没有牙啦，才第一次听到，而贵阁下这么早就听到啦，不是运气是啥。
呜呼，“不要给他侮辱你的机会”，其中有一种“光棍不吃眼前亏”之意，但比“光棍不吃眼前亏”更富做人处事的真理。即以柏杨先生而论，显然没有眼前亏可吃，而是鬼迷了心，逼得那穷小子非侮辱我一顿不可。各位读者老爷应特别以此为戒，莫再跳我老人家跳过的坑。遇到张牙舞爪的朋友，或逼到头上的横逆，如果不能十拿九稳，手到擒来，千万别大开辕门，引诱他照尊鼻上拜拳主义。古书有这么一则故事（书名偶忘之矣），除夕那天，一个富翁门口，来了一个叫化子，拿着一条破裤，非要卖一百元美金不可，家人赶他，他就又跳又骂——跟那该死的桔子小贩骂柏杨先生一样，脏话像喷泉一样出了笼。家人气得发昏第十一，就要开接，这时主人翁闻声出来，把家人喝退，和颜悦色曰：“迷死脱张，请坐请坐，不要生气，明天就是新年，你那尊裤，也不必卖，卖也来不及做新的，这里是二十元美金，暂且收下，等开春之后，你想成家立业，不妨再来找我。”叫化子怔了半天，收下二十元钱，拿起破裤，逡巡退出，主人翁还亲自送出大门，在那么多看热闹的众目睽睽之下，握手道别。
主人翁这种含诟忍辱的干法，用不着说，全家一致埋怨，说老头发了昏啦，可是到了第二天理论和策略问题。，他们便感谢老头的这一昏。盖就在当天晚上，叫化子老爷死在别一家门口，古时候的法官比现在还要自由心证，一场人命官司打下来，那一家被搞得家破人散。原来叫化子老爷登门大闹时，已服了巴拉松，就等对方动手，只要一巴掌，他就撒赖。年轻人火大，如果再把他拖出去，那就更中了他同归于尽的奇计，立刻口吐鲜血，倒地而死。呜呼，不是受欺太甚，怎会愤而服毒？家人说问主人翁曰：“老头，你怎么知道他服了毒呀了”主人翁曰：“我并不知道他服了毒，只知道横逆之来，必有所恃，我不给他陷害的机会。”请注意这“必有所恃”，凶暴的人仗恃他的拳头，下三滥的人仗恃他的破口大骂，无赖流氓仗恃他的人多势众，走投无路的人仗恃他一条命，前三项招来的是侮辱，后一项招来的则是官司矣。
天下有不是的父母
现在该研究研究“天下没有不爱子女的父母”矣，这句话好像是从“天下无不是的父母”套出来的，不过更接近事实。“天下无不是的父母”，乃农业经济封建社会的产物。在以往的岁月里，父权高涨，男人第一。据说，以色列同胞在祷告时，一定要感谢上帝二事，一曰没有使他生为异教徒，二曰没有使他生为女人。中国也有一个圣崽，偶忘其在啥书上写过矣，也明目张胆地嚷嚷，大家该满意啦，夫天地间有罪犯有正人，而我幸而为正人，岂不该满意乎？天地间有残废有不残废，而我幸而为健人，岂不该满意乎？天地间有女人有男人，而我幸而为男人，岂不该满意乎？
男人所以第一，是父权高涨的结果，盖遣产焉、爵禄焉，统统是男人的事，儿子如果不听老子的，或老子如果不爱儿子，当儿子的算是倒定了霉，于是产生了唯有酱缸才有的杀胚哲学：“父叫子死，子不敢不死；君叫臣亡，臣不敢不亡。”非当子当臣的心甘情愿也，乃没有别的道路可以选择也。
问题是，世界上最坏的父母似乎也就出在中国。虞舜帝姚重华先生的爹瞽叟先生，娶了继任太太，又生了一子姚象先生，父亲、继母，以及继母生的儿子，三人组成联合阵线，用种种手段，要置前房儿子于死地。有一天，他爹教他上房刷油漆，他正在刷得起劲，老头却在底下放一把火，儿子情急智生，用两个斗笠当作降落伞，跳下溜之乎也。为了避免忠贞分子说我胡乱造谣，动摇国本，请看《史记》原文：
瞽叟尚复欲杀之，使舜（姚重华）上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜（姚重华）乃以两笠自扦而下，得不死。
又有一天，姚重华先生的爹叫他下井挖泥，等他下了井，联合阵线就用土把井填住。想不到姚重华先生也有他的一套，他早在井旁另凿了一洞，竟也跑了出来啦。《史记》原文曰：
瞽叟又使舜（姚重华）穿井……舜既入深，瞽叟（他爹）与象（他弟弟）共下土实井，舜（姚重华）从匿空出去。
史书上对父子们为啥把姚重华先生恨到这种程度，没有交代，我想恐怕和财色二事有关。姚重华的两位太太一定漂亮非凡，而他手中也一定着实有几文。所以姚象先生一等到把井填得差不多的时候，就迫不及待地把二位如花似玉的嫂嫂收归己有，霸占为妻，而且还索性住在哥哥的花园洋房里，又弹琴，又喝酒，舒服舒服，美哉美哉。
同父异母兄弟，做出这种灭绝天良之事，尚可说得通，而亲爹做出这种灭绝天良之事，所贪的不过是儿子的“牛羊仓廪”，便王八蛋矣。如果谁说天下无不是的父母，恐怕老头都会气得从棺材里爬出来打他的嘴。
在酱缸里，有三种人不值钱，那就是，女人不值钱，儿女不值钱，小官小民不值钱。即以宰相之尊，在皇帝看起来，仍是小官，不值几根葱，说杀就杀，说打就在众目睽睽下，掀翻在地，打得哭爹叫娘。这些不值钱的人，最安全的策略莫过于顺服如羊，不但顺服如羊，还自己努力发明一些哲学，把侮辱当作光荣，把兽性当作神性——头目们无一不“皇王圣明”，僚属们无一不“臣罪当诛”。实在圣明不起来的，错不在头目，却在小人奸臣。而自己既然浑然是罪，头目不杀自己已是恩典啦，再给我官做，怎不感激涕零耶。
现在幸亏没有皇帝，真教人快活，如果大清帝国也万世一系，那位当图书馆管理员的博仪先生，仍坐在金銮殿上，我们向他咚咚咚咚地乱磕头，他说的话谓之“玉音”，他放的屁谓之“御屁”，他发了兽性要杀之谓之“赐死”，他偶尔教你坐在他面前，谓之“异数”，而他最后死掉，谓之“驾崩”，你说恶心不恶心吧？而如今他啥也不是啦，盖权力没啦，威风也没啦。
父权也逐渐跟着君权而衰微。孩子们已不再是一种资产，而是一种债务，等到他们能赚钱的时候，已脱离了父母的权威——这在农业经济封建社会，是脱离不了的——工作、市场、工厂、贸易等等，使他们跟家庭分开。家庭不再是一个传统的维系世族于不坠的据点，而像开花炸弹一样，在孩子们能够独立谋生之后，便炸成了碎片。而且，即令在孩子们脱离家庭之前，父权也不是绝对的矣。政府的权力已伸进了家庭，父权不得不低头。像姚瞽叟先生那种谋害亲生儿子的节目，古时候是不犯法的，如果发生在现在，恐怕三作牌早把该老头送到法庭，报上再加油加醋，即令他不进疯人院，至少也有几年监牢可坐的也。
绝对理性的“爱”，被纯感情的“爱”取而代之，遂由“天下没有不是的父母。”变成“天下没有不爱儿女的父母”矣，这句话比较接近真理。不过问题还是一样，它只接近真理，并不等于真理，也不是绝对而无例外。盖感情是主观的，也是不断变化的，随着一个人的智慧、知识、个性和人生境界，而对爱的意义有不同的解释要求和不同的表达方法。于是免不了就有下面两种流弊发生：一时，父母对子女在内心里根本就没有爱，但为了理性的驱使，他只好打出爱的招牌；二是，父母对子女确实爱得要命，但他爱得不得其法。
如此老爹
关于“父母没有不爱子女”哲学的流弊，虽然有姚重华先生之爹的榜样，我们仍不忍讨论，这总是少数中的少数。大体上说上帝造人，就赋给�
