浊世人间-第56章
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名件和奴性
历届亚展最惊人的现象是，凡地主国都铁定地得“翠风奖”，评审委员熊式一先生在电视访问中，还洋洋得意强调这一点，认为妙不可言。呜呼，每届翠风奖如果都铁定给了非地主国，虽不合乎艺术原则，却总合乎礼貌原则。而现在的场面，却是地主国家挺身而出，露出地头蛇嘴脸，管你三七二十一，仅招待你们吃喝玩乐，就花了那么多钱，俺只不过要个翠风奖，你们稍有天良，总不能磨牙吧？
磨牙当然不能磨牙，好像设筵请客，主人先神仙一把抓，把好菜下了肚，客人还有啥可说的？反正大家心里有数，明年在他贵国举办时，他们也神仙一把抓。这种下流手段怎么想得出，真是了不起的头脑。相较下，德夷就差远啦，今年（一九六四）柏林影展，主奖竟落到土耳其头上，花了那么多钱，动员了那么多人，却捧起别人来，真是傻得冒烟也。因此柏杨先生建议正人君子，不要再开什么评审会唬人啦，不妨化暗为明，公开乱搞，事先列出一张表，好像《红楼梦》贾母的菜单一样，轮流得之好啦，既可免评审伤财，也可免究极无聊之士不知天高地厚，猛抓小辫子。
“亚展”者，主要的是展览影片，严肃而隆重。世界性影展之一的威尼斯影展，开幕之前若干时日，影剧界、音乐界、艺术界人士，便风涌云集旅馆为之客满，报纸、电台、电视，都以最大篇幅和最多时间，来报道参加影片的来龙去脉。揭幕之后，各国影片在各电影院上演。由人参观批评，这才是真正的“展”。亚展的“亚”字已使人有一种“无耻之徒”的感觉，“展”字更同样虚无飘渺，竟是弄到一间小小的黑屋子里，由几个特定的畸形分子，作大公无私之状，匆匆一看（也可能是“仔细一看”），然后就宣布啦，谁得什么奖，谁得什么奖。不要说泛泛众生矣，就是对艺术极端喜爱的朋友，想见识见识，观摩观摩，都不可能。
我想，“亚”就是亚，“展”就是展。博物馆不是经常有啥书展、画展乎？如果该展览心怀鬼胎，神秘异常，根本不容人看东罗马皇帝尤士丁尼下令封闭学院才消亡。后期学园派有的，而只由几个有前途的家伙，挤在一起挤眉弄眼，就隆重宣布啦，说柏杨先生是世界第一名书法大家兼“世界画王”，你阁下觉得对劲乎哉？一直到现在为止，除了采访影剧新闻的影剧记者，恐怕没有几个人弄清楚这次参加影展的都是些什么影片。但大家却弄清楚凌波女士来啦，住在南京饭店，晚上伤了风，连打了两个喷嚏；也弄清楚马来西亚明星都是黑美人；还有日本的司叶子女士，真漂亮真漂亮。有人说，影展不是影展，而是星展。其实星展也不是，盖男明星也没人理，实际上不过是“女人展”，“名女人展”。于是柏杨先生又想建议啦，建议以后不再举办则罢，再举办时，最好正名为“东亚部分国家及地区演电影的名女展览”，简称为“名件展”，这就没人说啥啦。
亚展的主持人龚弘先生，是一位画家，无论如何，在全心全力、兢兢业业地办，但他却弄了一批西崽来组成他的班底，事情怎能不如滚如沸，使洋大人抽冷气，使中国人乱瞪眼耶？不要说别的，仅保在颁奖典礼上，吾等小民，虽挤不进去瞧之，但却从收音机上听了点苗头，从司仪曹大卫先生第一声起，一直到一哄而散止，好像上演了一场马丁路易先生的闹剧片。而且全部英语道白，听得人毛孔齐张。柏杨先生隔壁住着一位军爷，正当我如醉如痴之时，他阁下却开了国骂，还以其没有前途的尊拳，擂我的墙曰：“老头，老头，你真听得进去呀？”我探头训之曰：“你简真神经病，有啥听不进去的？值此西崽时代，洋大人第一，阁下胆敢乱唱反调，天良安在，是何居心？”训得他闭口无言，这几天都没有理我，大概震于我的学问太大，自顾形渐也。
一个以亚洲国家为单位的国际活动，直截了当地说吧，这次亚展与会的不过台湾、日本、韩国、马来西亚四家。台湾用的是中文，日本用的是日文，韩国用的是韩文，马来西亚用的是巫文；却抛开自己的文字不用，而用起英语来啦。呜呼，世界上国际性的影展多矣，柏杨先生虽没有主办过，但没有吃过猪肉，却看过猪。在电影艺术界首屈一指的威尼斯展，从头到尾，用的都是意大利话，没有听说有哪个意大利的朋友，奴性痒痒，冒出英语来也。威尼斯影展不说啦，前些时不是还有柏林影展乎，看电视的朋友当可在电视机上有所感触，他们招牌也好、指标也好，固都是德文的，他们的司仪和致词，也都用德语。为啥德、意之国，没有奴才，也没有奴性？又为啥普天之下，芸芸众生，只中国的奴才奇多，而奴性又随时随地，奇痒难熬哉？我想无他，关键在于这一批中国人既没有民族自尊心，也没有够水准的品质。
柏杨读中学堂时，有一位同学，尊名王春熙，正泡女学生泡得起劲，在家务农的老爹来啦理性是比知性更高的认识能力，它要把相对性的经验知识统，足登草鞋，身背布袋，布袋中带着他儿子最喜欢吃的桃干。老头之意，千里徒步，只不过为了看孩子一眼，想不到儿子一瞧老爹那种土豆模样，心中大惭，西崽气质的自尊，油然升起，高声曰：“阿泰，怎么老爷不来，教你来啦？走走走。”他没有教老爹“滚滚滚”，据说还是他有教养，看一场父子之情哩。老爹气得珠泪双抛，正要转身，恰被同村另一同学碰见，这才锨开了锅盖，弄得上不着天、下不着地。该女学生从此瞧他不起，不是因他爹是农夫瞧他不起，而是因他不认他爹瞧不起。呜呼，当一个中国人，不进地奴性蠢动，羞于用中国语文，而以英语为荣，即令正统的盎格鲁撒克逊朋友，看在眼里，心里能瞧得起乎？
奇文共赏
看了廖维藩先生的大标题，若“不肖之徒”，若“断绝生育”，若“亡人国”，若“灭人种”，若“危害中华民族”，若“事机迫切”，一串连珠炮，把人心都轰出嗓子，此之谓先声夺人，先把人弄迷糊了再说。
下面是他阁下的质询全文，文曰：
国父及总统蒋公均反对节育运动，皇皇训示，公诸天下，昭昭在人耳目，国人宁可反对？国父于《民族主义》第一讲云：法国在百年以前的人口为“现实”的同义词。参见“潜能和现实”。后来新活力论者，比各国都要多，因为马尔萨斯的学说，宣传到法国之后，很被人欢迎，人民都实行减少人口，所以弄到今日受人少的痛苦，都是因为中了马尔萨斯的学说的毒。中国现在的新青年，也有被马尔萨斯学说所染，主张减少人口的，殊不知法国已经知道了减少人口的痛苦，现在施行新政策，是提倡增加人口，保存民族，想法国民族和世界民族，永远并存。”总统于《民生主义》、《育乐》两篇补述云：“研究人口问题的人，总要提到马尔萨斯的人口论。马尔萨斯也把国民的生育问题，当作纯粹生物学问题来看待，又把人口问题当作简单经济问题来看待。他推论的结果，认为人口的增加是几何比率的，粮食的增加是算术比率的。粮食不能供给人口的需要，便发生贫困、饥荒和战争，要把人口减少，使其与粮食保持平衡。我们中国研究人口问题的人，也有受马尔蒴斯影响的。他们总以为中国人的生育太高，人口增加得太快，他们以为中国的贫穷就是这个道理。其实，马尔萨斯的学说是与因史的事实不符的。据人口问题专家的估计，三百年来世界人口只增了四倍，可见人口的增加并不几何的比率，并且农业技术的进步，使粮食的产量能够很快地增加。例如美国，一七八七年乡村里十九个农民的剩余粮食，只能供给城市里一个市民；到了现在，每一个农民便能供给十五个人了。可见粮食的增加也不是算术的比率。所以把人口问题当作纯生物学问题和简单的经济问题来研究，得不到正确的结论。马尔萨斯学说既被历史事实所推翻，我们便不能根据他的人口原理，断定中国人口是太多了。我们总理在民国十三年（一九二四）演讲民族主义，焦虑中国人口减少的危机。他说：‘中国是全世界气候最温和的地方，是由他们的人口和中国人口比较，还是太少。到一百年以后，如果我们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用多数来征服少数，一定要并吞中国，到了那个时候，中国不但失去主权，要亡国，中国人并且要被他们民族所消化，还要灭种。’”
国父及总统对节育运动之训示，彰彰明甚，而少数不逞之徒，故意假借所谓人口压力或人口台风之口号，在侵略主义殖民主义者指使或金钱诱惑之下，大倡节育运动。有所谓孕前卫生，有所谓计划生育，有所谓推行未婚少女避孕术，以及医疗机构之秘密堕胎等，种种民族堕落事情，如雨后春笋，继续滋长，致使整个社会陷入纷乱堕落气氛之中，我政府倡导反政复国，推行礼义廉耻革新风气，在如此情形之下，我国家政策可能贯彻乎？《中央日报》本年九月三日载：美国纽约人口局远东区代表肯尼博士，在台中促使各蜀公开支持推行“孕前卫生”工作，其“台中二日电”云：“如果要使本省人口增加率，在五年之内，从千分之三十二降低一半的话，必须在同一时间内，对‘六十万生育年龄’的已婚妇女，都能装置‘乐普’，这是美籍人口问题专家肯尼博士所表示的最新看法。他以为本省民间热烈赞成节育的态度，和乐普已在社会上受到普遍欢迎的情形，有充分理由相信，每月装用一万个乐普的目标，并不难达到。他并呼吁各界分开支持此一措施，以收事半功倍之效。肯尼博士现为美国纽约人口局的远东代表，他对我们情形，至为熟悉。他说，台湾省卫生处前在台中市进行抽样调查，结果在二千三百四十二个已婚妇女中，发现百分之九十赞成节育，只是她们不知道从何做起。虽然有些家庭，已在使用‘保险套’及‘安全素’，但是，这些东西的使用，往往由于客观的及主观的因素关系，很多妇女中途又怀孕了，又不得不用打胎的方式，把已成的胎儿强行消灭，这是很危险，也很不道德的行为。肯尼博士顷在其书面谈话中，除了强调乐普的功效外，也承认本省妇女中，可能也有五分之一，不太适合装用此种避孕工具，必须改用其他方法。他又指出：这个为期五年，降低生育率一半的计划，如果按步付之实施，并不需要太多的经费。而这些经费我们是有能力筹措起来的。最后，�
