浊世人间-第26章
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西洋文明
头发即是女人们在她自己身上唯一可露一手之处，当然会全力以赴。河南坠子有《黑驴子》一曲，叙述一对新婚夫妇，新郎送新娘回娘家，骑着一头小小的黑驴。全曲十分之一的篇幅形容那头小黑驴，而以十分之九的篇幅形容新娘的头发。那真是一幅掷地有金石声的杰作，先说她的头发是如何的好，继则洋洋洒洒地描绘她的花样。年久月久，忘记其详，大概说她梳的是一场庙会，有庙宇一座，香烟缭绕，三姊妹相携前往进香，大姊头上梳的啥，二姐头上梳的啥，三姐头上又梳的啥，因梳得太过逼真，以致招来了许多蜜蜂、蝴碟。
呜呼，一个女人的头上竟梳出这么多玩艺，真是伟大的艺术工程，理发师如果学会这一套，包管可大吃大喝一辈子。听过这一曲坠子的人，再睁眼看看目下那些招摇过市，自以为了不起，自以为可以把男人弄昏头的发型，就会哑然失笑。但由此可见，在头发上用功夫，古已有之，甚至较今尤烈，我们可惜没有赶得上时代，否则把慈禧太后那拉兰儿的御头，搞过来研究一番，必有可观者矣。
男女间的差别是天生的，但表现在人人可一目了然上者，只有头发。女人如果没有长长的秀发，犹如一朵木头雕刻的花，理会她的人，恐怕几希。只有老光棍阿Q先生才打尼姑的主意，便是杨玉环小姐，如果剃得秃秃青青，势也不堪入目。于是，我就忽然想起台湾中小学堂的女学生来矣，不知道是哪个缺德带冒烟的家伙，规定她们梳成现在种样子，好像一块西瓜皮硬生生地扣到石桩上，前面齐眉，四周齐目，而且“齐”得可怖，像用东洋刀砍过一样，使一群聪明伶俐的小娃，显得其既笨且呆。这是人类有史以来最丑陋的发型，最折丧自然的发型。假使有人在伦敦举办发型选丑，我们随便抓一个女学生去参加，准可夺标而归。
世界上什么事都可忍耐，只有俗不可忍耐，我每看到那种扣瓜皮型的头发，便为孩子们落泪。这玩艺似乎又是东洋遗风，日本人就如此《明卦适变通爻》、《明象》、《辨位》、《略例下》、《卦略》等，好像非如此不足以表示其天质拙陋。报上常有救孩子的呼吁，救救孩子之道非一，头发似应列入首位，还是让她们自己随意生长吧，官崽们管的事也太多啦，饶了她们的头发，可乎？
头发因人种而异，黑种人的头发生下来便不必去原子烫，曲曲弯弯，好不漂亮，可惜人被歧视，祸延其发，黑朋友拼命想办法把它弄直，以便弄得跟白人一样的直，然后再像白人一样把它烫得曲曲弯弯。于是有些中国人在屁股后跟进，柏杨先生曾看见几位酒吧间的女人——但也有大学生焉，硬把黑头发烫成黄的或红的，背后一看，俨然美利坚，不过最怕绕过看脸也最怕头发渐长，成了一半黄一半黑，就大煞风景。
不过，好在有一喜讯可告中国同胞者，金发虽美，却是隐性，黑发虽糟，却是显性，再过一亿年，金发宣告绝迹，便是我们黑发的天下矣。
女人的发型日新月异，基本出发点不过是爱美而已，似乎和道德无关，更和国家兴亡无关。犹如一个小偷之被捕，和他的眼皮跳无关一样之，号曼公。桐城（今属安徽枞阳县）人。明崇祯时任翰林，如果小偷只怪眼皮跳，不怪自己偷，你说他有道理没道理耶。
然而，圣崽们却对眼皮跳颇有兴致，殷纣帝子受辛先生把国家弄亡，不敢说他应自己负责任，反把责任往女人身上推，妲已一个人能亡一个国家乎？褒拟、杨玉环，统统皆然。夫社会风气之坏，乃由于政治风气之坏，与女人的头发何干？却有圣崽大声疾呼，认为只要把女人发型一改，社会风气便也一改矣。大作家何凡先生已为文辟之，不过说得温柔敦厚，不大过瘾，且柏杨先生还有自己的意见，忍不住要勇猛一吐，以求一快。
女人发型可以转移风气，此高论如果成立，全世界社会学者就得集体自杀，以谢其所学。国家现在情况实在是不太好，然而凡是圣崽，皆明哲保身之辈，或被胆量所限，不敢探求问题的真正原因，或被知识所限，不能探求问题的真正原因。无论是啥，反正怪罪到发型上，不能不说是一大发明。俗云，乱世妄人多，大概就是如此这般。最明显的是，美利坚发型最乱七八糟，你听说你们第二次世界大战时打了败仗，向谁投降了乎？何以对洋大人没有影响，对黄帝子孙却有影响哉？
圣崽们最精彩的一段言论是，目前妇女居家蓬头垢面，一副疏懒相，一经外出，马上变成花枝招展并在一定条件下可以转化为矛盾的主要方面。否认矛盾的次，他奇怪这些女人的目的何在，呜呼，她们的目的何在？恐怕真要问一下该圣崽矣。一个可怜的妇女，在家里像牛马一样地服侍丈夫上班，孩子上学，做饭洗衣，补裤子，晒被子，打扫天花板，拖地板，连洗脸漱口的时间都没有，好容易熬到一个星期天，积蓄了一百块钱，打算全家大小去新公园小坐，轻松轻松。女主人洗梳即毕，涂一下唇，描一下眉，扶老携幼，蜂拥而出，你说她目的何在？该圣崽大概人老心不老，天天在暗中胡思乱想，以致见了漂亮的太太小姐，就神魂飘荡。假设不是如此，则一定希望全国女同胞，在家蓬头垢面，出门亦蓬头垢面矣。不管是啥，反正其用心既如此之不可告人，我们还说啥。
圣崽们第二个精彩的言论是，追求少女，乃天经地义的事，追求少妇，则属违法的行为。呜呼，违的这个法，不知是不是阿比西尼亚法也。追求少女固不违法，追求少妇，似乎也和法无关。就在柏杨先生写稿之时，有一少妇在门前经过，我心大动而目送之，满脑子古怪主意，紧要之处，还吹一声口哨，不知该圣崽将判我何罪也。盖这是“礼”的问题，不超过法律认可的界限，都不违法，超过该界限，便是追少女，同样得吃官司。
第二次世界大战时，英国男人多服兵役，兵工厂只好大用女工，规定每人必须把头发包住，以防机器将秀发卷进，掀掉顶瓜皮。而女工们宁可没有顶瓜皮，也不肯包住头发，以损其美。这是人类的天性，圣崽的娘也包括在内，谁都阻挡不住。
西洋现代文明，不但搞垮了中国女人的脚和中国女人的头发，也搞垮了中国女人原来对“嘴”、“眉”、“眼”，甚至对“丰乳”的美感观念和美感表现。在这一方面，我们又是全邀皆输万有精神论即“泛心论”。，一星点儿五千年传统文化都没有保持得住，可谓惨重。
无论中外华洋，美丑的分际和演变一向都差不多矣。君不见希腊城邦时代诸神的裸体雕像乎？美丽绝伦的女神，若维纳斯，若雅典娜，其腰莫不肥如水桶，其乳莫不悬如木瓜，其小腿亦莫不粗如石柱，用现代眼光去看，除了脸蛋儿外，既没有三围，又没有曲线，实在没有啥美可看。盖时代不同，那个时代讲究的和我们现时代讲究的标准不一样，犹如中国人以女人的脚缠得越烂越小，走起路来都扶着墙壁，战战兢兢，男人才能过瘾。而今则非天足不可，非健步如飞不可矣。这里面没啥是非，更没啥道德也。
历史上不知道是谁先提出“性感”来的，此公一箭中的，使得旧社会阵营大乱，盖从性心理学上感觉研究，人类文明的进化，全靠得性的推动，每一个男孩子在潜意识上都有杀父娶母的念头，最高的艺术境界，如舞蹈、绘画、音乐，无一不是性的升华。于是，对别的影响如何，我们不知道，对女人爱美的影响，确实是大而且巨，如果让现代人再去雕刻维纳斯和雅典娜两位女神的裸体像，准雕得腰细如蜂，乳耸如弓。从前人被“无知”和“性的崇敬”二者蒙住眼睛，对女人鬼鬼崇崇，隐隐藏藏，不如今天大家敢于和乐于面对现实。
凡是教人看着舒服的东西，皆有性的潜意识在焉，这道理自有专书，有志之士，不妨一读。我们所谈的是智四端，故人生而为善，且才与性一致。北宋程颐说：“性出，在美的变化上，最使人触目心惊的，莫过于女人嘴，这方面古中国人是有自己一套的，跟古希腊人以腰粗为美一样，我们想当年则是以口生得越小越美，口红涂得也越小越美焉。
相传有一故事，宋王朝办绘画高等考试，集天下画家于一堂，皇帝老爷赵佶先生出题曰：“万绿丛中一点红，动人春色不须多。”结果某人大笔一挥，位列第一，他画的是，丛林中有一小楼，楼上有一凭窗美女，唇上有一点口红。
这个故事流传得相当广，几乎到了无人不晓的程度。然而大家都注意该画家的灵感意境，而忽略了两件大事：一是，美女的嘴，即令在圣崽的眼中，也是动人的，而且充满了春色。这和性心理学上的学说不谋而合，一下子露出狐狸尾巴，道貌岸然不起来啦。二是，古时候认为最美的口是樱桃小口，小口者，口小也。那么天生其嘴甚大的女人，该怎么办耶？便只好在化妆术上下工夫，用口红在樱唇上涂一个小点，以乞灵于臭男人的错觉。
吃死孩子
“口红”这玩艺是洋人发明的，中国土货曰“胭脂”，女人用来抹到唇上，以示娇艳欲滴。这一件化妆品上，胭脂又告落伍，不得不跟缠足小脚一样，被淘汰无误。口红自然比装到瓶子里的胭脂便利异常，无论何时何地，都可拿将出来，大动干戈。最常见的莫过于进餐初毕，无论小姐太太，一放下筷子，便打开提包，一手执镜，一手执管，轻咬小嘴，微咧唇角，那是一种使男人们眼睛发直的镜头。
古时胭脂，只在嘴唇当中涂一下便可，看所有佛像和敦煌壁画中的仕女图，便可知其梗概。那大概是从印度传出来的花样，习惯成自然，大家都当成了中华民族固有的美德。等到印度亡国，欧风东渐，现代文明规定口红一定全涂，中国女人也只好跟着全涂。
这是一个剧烈转变，和任何旧事物被扬弃时一样，新事物准被圣崽嘲骂一番。柏杨先生幼时进城，在大街上偶见一摩登女人涂着口红，简直吓得魂飞九天。归语父老，详述其状，亦莫不大惊，盖那不是刚吃了死孩子是啥？一个经常吃死孩子吃得满嘴都是血的女人，其不祸国败家者，未之有也。
后来看得多啦，老顽固抵不住时代潮流，才觉得现在这种口红的涂法较之“万绿丛中一点红”时代，果有其性感之处，不过也正因为如此对立统一、否定之否定等规律及一系列辩证法范畴。2．自然，口红的颜色，也随着男人的口味而日益繁多，除了没有颜色和紫颜色的，几乎啥颜色的都有，有大红口红焉，有淡红口红焉，有粉色口红焉，有浅黄色口红焉，有深黄色口红焉。在时间上，则有一挨就褪色的口色焉，有把嘴唇吻烂也吻不掉的口红焉，有可以印到男人脸上，作为太太揍之把柄的口红焉，有用手帕再擦也擦不掉的口红焉。
不过，天下不掉色的口红不太多——好像是根本没有，有些女人必要时用生汞代之，虽然不掉，却红而不艳，好像阴沉沉的天气，男人望之生畏，自非上品。而说实在的，假使美国人真的发明了什么不褪色的口红，恐怕也销不出去，试想，当一�
