浊世人间-第12章
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李师师小姐既是一位妓女，当然嫖客如林，其中有一位嫖客大概也在报上常写些小文，闲暇下来，也写两道歪诗，提起此人，颇有名气，周邦彦先生是也。如果换到现在，作家穷得连菜汤都没得喝，自然不敢有非分之想，而宋王朝时的稿费，可能养生有条，周先生自然未能免俗。有一天，周先生和李小姐正在火山爆发，赵佶先生驾到，周先生跳墙不及，只好爬到床底下躲之。赵佶先生进得房来，和李师师小姐免不了如此如此，那般那般。周邦彦先生一听见，怎不烦恼，好容易等到赵佶先生滚蛋，乃作《少年游》一词咏之，词曰“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。”“低声问向推行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”翻译起来，便难为情矣，话说赵佶先生进得屋来，李师师小姐拿出广柑，用小刀剥之，露出白白的皮肤和细细的手指。她一面剥，小丫头一面准备战场。用汤婆子把被暖热，为了增加情调，还点上檀香，然后溜掉，只剩下狗男女二人。“调笙”者，可能是很色情的双关语，也可能真的正正派派拉一阵梵铃听听。至于“低声问”，没有主词，弄不清是谁“低声问”，是赵佶先生低声问乎，抑是李师师小姐低声问乎？反正不管谁低声问吧，都教听的人发烧，几句话全是用来留客的，幸亏赵佶先生爱国心切，没有睡到天亮，否则周先生在床下也趴亮，说不定四肢发僵，得了风湿症，作不出词来矣。
世界各国，经常都要闹一阵禁娼盛举，以示道貌岸然。只有中国，禁过赌，禁过酒，禁过缠足，禁过贩卖人口，独独不常禁娼。大概实际上有其困难，试想禁娼如果禁到李师师小姐尊府，三作牌手拿铁链，闯了进去，正碰上赵佶先生在那里“相对坐调笙”，恐怕是难难难难。顶多某一个官员，他下令在他的辖区内禁之，而全国性地禁，从未曾有，因皇帝老爷好的便是这个调调也。
妓女是怎么产生的，以及怎么演变的，似乎有一本《中国娼妓史》的大作，读者先生如有研究兴趣，不妨购之参考以指道。《庄子·大宗师》：“伟哉，夫造物者。”《淮南子·精，我们不再讲论矣。反正大家明白那是怎么一回事，皇帝快快乐乐示范于上，小民快快乐乐效法于下，社会遂热闹起来，古书上常有记载。当官的在正式宴会上一时高兴，就叫妓女小姐光临，唱歌的唱歌，弹琵琶的弹琵琶，骚人墨客，还作诗作词，表示多情，好不春意盎然。道学家鼻祖朱熹先生，还为了其中一位妓女小姐不肯爱他，而大吃其醋，辣手催花，把她的屁股打得稀烂。不特此也，更把小报告打到皇帝那里，以求斩草除根。可见虽圣人之辈，都抵挡不住。好像是一直到了清王朝，妓女才不官办，否则的话，一直官办到现在，那才精彩绝伦哩，烟酒公卖局隔壁就是娼妓公卖局，官拜局长的朋友，可以身兼两职，官架子当理为坚硬。
古时候有些大臣得罪了皇帝，皇帝大怒，就把该大臣杀之，而把他的妻子女儿姑姨媳妹等等太太小姐，发给教坊——教坊，娟妓公卖局也。这真是一个奇异可观的场面，有些官太太官小姐，平常鼻孔朝天，威风到顶，坐着汽车，抱着洋狗，用我们小民纳税和红包之钱，一会去美国跳一个舞，一会去瑞士划一次船，你叹一口气，她十里外都闻到口臭。一旦树倒猢狲散，把她捉住，送到娼妓公卖局，柏杨先生左借右借，凑了三五百元，前往一坐，呼龟公曰：“叫裘丽、玛丽、玛格丽出来我瞧瞧。”龟公先生鞠躬曰：“禀老爷，我们这里姑娘，裘丽有七个，玛丽有九十个，玛格丽有一百三十五个”。我曰：“我要的是啥啥长的女儿，啥啥长的太太，啥啥长的媳妇。”如此这般，把那女人叫到跟前，仔细端详，发现她老子、老公贪脏在法的钱仍在她的发际闪闪发光，不禁大乐。不但我一人乐，如果真有那么一天，凡是被整过的小民，纵是花上一千两千，都应前往大乐。
然而这并不是说我就赞成娼妓公卖局，如果真的成立了该局，我看就糟啦。呜呼，翻翻历史就可知道，当奸贼的先生，有几个是“喀嚓”一声的耶？最伟大的一脸忠贞学秦桧先生，便是享尽了荣华富贵，才寿终正寝的。这是中国传统文化一项特征，大多数奸贼先生都过着好日子，而大多数忠义之士，都被“杀人如草不闻声”。岳飞先生被赵构先生用法律明正典刑之后，他的太太和女儿送到娼妓公卖局，真是教人哭都没处哭矣。有些朋友说，当皇帝的哪有那样混蛋？该朋友事实上不敢睁眼瞧瞧，如果睁眼瞧瞧恐怕心都碎啦。明王朝第三任皇帝朱棣先生杀了方孝孺先生和铁铉先生之后，把他们的妻子女儿发到娼妓公卖局，每一个人派二十几个男人轮奸，一直轮奸了一年。奸出了身孕，朱棣先生还下诏书日：“生下女的当奴，生下男的拉出给狗吃了。”咦，酱缸之中，正义常常是屈辱的。所以我不赞成设立娼妓公卖局，否则有一天袁崇焕、能熊廷粥先生的夫人和女公子到里面给我们小民端茶，怎么能受得了乎？
种种之星“星”
然而，这并不是说娟妓小姐都是被迫的——包括被政治所迫或被生活所迫。君读过斯坦塔克先生的大作《伊甸园东》乎？厚厚的一本书，写一位凯茜女士的故事，她阁下是一个伟大的典型，平生无他好，就是喜欢当妓女，好好的一个富有的家，恩爱的丈夫，成器的儿子，她都不爱，偏要千方百计逃走，到绿灯户卖淫。她丈夫劝阻她，她就给他一枪，本来要击中他心窝的，竟没有击中，算是他运气。要说她没有吃过当妓女的苦头，也不见得，她不是被嫖客用马鞭抽得死而复苏，认识她丈夫的也。
很多人对这本书大惑不解，柏杨先生当初也曾吓过一跳，如果换了我，不要说有一个无可挑剔的家啦，就是不挨饿不受冻，我都不去卖淫。这不是说我颇有道德，说我颇有道德的人我真得请他下小馆，而是王八好当气难受，娼妓好当气也难受也。嫖客的气固然难受，龟公的气更是难受。但凯茜女士却乐此不疲，是何缘故乎哉耶？《三字经》似乎可以改为“人之初，性本恶”矣。其实用不着看小说，把眼光放到台北绿灯户上，也会有不少发现，常听到有些穷嚷嚷要把妓女从水深火热中拯救出来，好像娼寮铁定地水深火热，妓女小姐在那里也铁定地含垢忍辱，痛不欲生。执这种论调的先生，幸好没有碰到凯茜小姐，如果碰到凯茜小姐，准打他的嘴巴。去年（一九六二）台北市政府曾对所有的娼妓有一个调查，结果并不理想，调查人总以为妓女小姐准个个都愿意跳出火坑的，想不到问来问去，竟发现颇有些姑娘，严遵“安分守己”的古训，表示愿意继续如此如此，盖“这种生活”也不错呀。当报上发表了这项消息，大家看啦，真是又泄气又乏味，半晌说不出一句话。
关于人类的性善性恶，迄今未有一个结论，不过一个女孩子如果没有后天的环境，即令先天再坏，也不见得会坏到立志做一个名妓。可能既然当上了之后，觉得万事不如娼妓舒服，虽有嫖客的气和龟公的气要受，不过是大乐小苦耳。正因为如此，对娼妓的取缔才有困难，尤其是一旦成为名妓，就更吃得开啦。呜呼，名妓者，即名女人；名女人者，即名妓，而现在扩而大之，更包括种种之“星”。咦，荒唐小子，到了花街，花五块钱就可乱七八糟，一旦她成了名女人或“明星”，若法国茶花女小姐，若中国的花魁女小姐，就不简单矣。即以台北市的名女人而论，其价钱之高，恐怕非你我之辈所能问津也。
俗云：“婊子无情，戏子无义。”不是她们从娘胎里出来便无情无义，而是其生活方式，使她不得不然。妓女小姐如果和每一位嫖客先生都真心相爱起来，她还能活下去乎？戏子们整天演悲欢离合说。歪曲生物进化论，把物种的变异、进化归因于精神性的，晚上倒头睡大觉时，想一想谁是谁的夫？谁是谁的妻？谁是谁的朋？谁是谁的友？便不禁觉得人生真没意思，虽不至于因此看破红尘，但也淡得多啦，比不得普通人，一辈子死守着一个据点，身份关系很少变化。看起来似乎戏子的花样最多，非她变得快，乃她看得不严重也。有些人把她归人靖子之类，未免有点勉强，这种归法只是哲学的，不是科学的也。即以美国红极一时的伊丽沙白·泰勒女士而言，把别人的夫妻拆散，而自己硬往上嫁，世界舆论对颇不原谅，有些地方还不准她前往，说她坏透啦，简直是婊子。但伊女士无论如何都不是婊子，不管她横刀夺夫对不对，她夺夫后的目地的结婚，而不是乱搞，只是猎夫的方式和别人不同而已，不能就顺此说她是妓女，盖妓女的特征仅和男人睡觉，而不和男人结婚。
“妓女”的定义，就是“无情”。如果她是妓女，她就得无情；如果她有情，她就要危险万状，当不成妓女矣。古南京有一条街焉，曰沉香街，便是婊子无情的故事。名嫖项墨林先生，嘉兴人也，嫖来嫖去，嫖到南京，和一位妓女打得火热，而且竟然爱了起来。临走时，妓女小姐拉着他的手，双目流泪，那份缠绵，乃经过特殊训练的，自然感人入骨，把名嫖都唬住啦。回到家后，用檀香木做了一张大床，玲珑工巧，再加上名贵被褥，至少也值十万美金，然后用巨船运到南京。到了南京之后，床尚未上岸，项先生先驱车往访，进得门来，该妓女恰巧有别的嫖客在座，见了该名嫖，己不认识矣。项先生就有点泄气，通过姓名，该妓女似乎有点记，项先生的气就更大泄特泄。后来听说有东西要赠她。该妓女才堆下笑脸，恢复爱情。项先生逐命人把檀木床抬到门口，群妓一听呆啦，名嫖不愧名嫖，手面果然巨大，一个个羡慕得连口水都流出来。项先生乃大摆筵席，花天酒地，热闹到一半，忽然站立，指着该妓女曰：“我以为世上情种，都在妓院，所以不惜千金，来买一笑。谁晓得分别才不过一月，你就忘光。”讲演已毕，教仆人把箱子里带来的貂皮大衣、玻璃丝袜、巴黎香水、兔毛毛衣、口红寇丹、钻石项链，连同价值连城的檀木巨床，用铁锤敲碎，然后一火焚之，扬长而去。异香袅空，半月不散，故名之为沉香街焉。呜呼，这故事之所以流传下来，大概是要谴责该妓女无情。项墨林先生之所露这一手，也大概是让该妓女懊悔一番，并且教别的妓女小姐瞧瞧，寓“以此为戒”之意。不过我想该谴责的不应是妓女小姐，而应是项墨林先生，不知他从哪里得来的灵感，认为世上情种，都在妓院。呜呼，到妓�
