洪荒玄松道-第96章
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太上老君将完这一句,只缓缓对着端坐在自己面前的多宝和道:“此上为我悟得的太清圣人大道也!共九九八十一篇,前三十七篇为‘道’,后四十四篇为‘德’,可取名为《道德经》也!”
只见天外一片七彩霞光飞来,径直落大老君身上。
《道德经》与《黄帝内经》、《易筋经》合称为“上古三”,是被誉为《万经之王》的神奇宝典。
《道德经》乃是太清圣人太上老君阐述自己对天道的理解,从而达到对人道的指导。《道德经》对民族千百年来地哲学、科学、政治、宗教等,发生了深刻的影响,对民族性格地铸成起到了不可估量的作用,指导着后世无数的修真之士不遗余力地探求其中的奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧地底蕴。
多宝与在那喃喃自语道:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
老君也不打扰,收了太极图,只闭着眼睛,仿佛自己也沉浸在自己的大道之中……
是啊,天之道,利益万物而不加害;圣人之道,为万民造福而不争功。
多宝叹息一声,身形一闪,便飞进那太极图中而去……
手中的那快玄墨令只微微发热,散发着幽幽黑光。蓦然惊醒,看着眼前地端坐的太上老君,行那三跪九叩大礼道:“老师在上,请受一拜……”
说完,只对着老君行了那三跪九叩大礼。
老君道:“以你身份修为,自也可为我弟子,不过你我之道各不相同,是故你不能为我亲传弟子,便为我记名弟子如何?”
自然知道老君的意思:之道,或不在那老君道家之下,是故老君不收为亲传弟子,好让之学说自由独立也!
心中大是感动,拜道:“敢不从老师之命?”
老君点点头。
复又道:“弟子今日悟道,尚不完全,当继续潜心研究也!还请老师为弟子之道取名!”
老君道:“方才你悟道之时,你身上玄墨令有所牵引,是故此令或可为你指引道路,你之道便取名为‘墨’,如何?”
道:“如此甚好,日后弟子之学说便为那‘墨’家学说,我神山位于阳翟,日后行走江湖之时,便取名为‘墨翟’也!”
老君掐指一算,叹道:“我有徒如你,也是深怀欣慰也!你墨家学说日后自会传便洪荒,不在那孔宣学说之下!”
顿了顿,老君又道:“然则无论是立教或者建立学派,皆离不开气运二字,你墨家只有那玄墨令镇压气运,或可短时间大盛于世,然终究不能持久也!”
圣人之言,自然不虚,墨翟大惊失色道:“还请老师指导!”
老君道:“你可先行前去传道,五百年后,你去天庭三十三重离恨天寻那太清道人,其自可为你解决一切!”
太清道人乃是太上老君“一气化三清”化身,在天庭成立出,道教为表示对天庭的支持以及控制,人教太上老君派了太清道人在天庭供职,阐教派了南极仙翁在天庭供职。
墨翟拜谢!辞别太上老君而去……
紫宵宫内,到已经身化天道的道祖鸿钧却是悠悠的将眼睛睁开,只伸手向虚空一抓,顿时,便有一道幽灵飞到道祖手中,道祖看着那道幽灵,道:“亿万年来你心存怨念,如今被我点化,你也去寻找你的道,去吧!”说完,将手一挥。
那道幽灵便飞奔地界而来……
孔宣出得神光府,径直奔玄木府来,却是见得李松正携手云霄立在府前,正在等待自己。孔宣只觉得心中一暖,上前对李松行一礼道:“兄长!”
李松扶起孔宣,道:“兄弟!”
两人只相视一笑,一起进得府来。
待得三人进得府来,孔宣却是突然朝李松深深一拜,李松自然知道孔宣所为何事,只笑道:“兄弟何需多礼,为兄也是昔日受凤凰前辈大恩,此次略有报答而已!”
孔宣叹道:“母亲用心良苦,我那不成器的兄弟怎能知道?若没兄长之助,怕我母亲的功德迟早会被他坏个精光!哎,长兄为父,我当大哥的终究是没有尽到责任!”
原来孔宣刚才一拜乃是感谢李松点化大鹏事宜。
旁边云霄笑道:“道友却是好机缘!刚才出关时候的动静怕是整个三界都惊动了!”
第九节 孔丘儒家
宣当日在三山关下,立誓要建有情之道,行人定胜天修炼四百年后出得关来,自然是大道将成,要推广于世了,所以云霄才有此说。
孔宣淡淡一笑,道:“道祖鸿钧当日身化天道时,曾说‘大道三千,条条可大至境’,而后又云指引下,太上老君人教‘清净无为’、元始天尊阐教‘阐扬光大’、通天教主截教‘破而后立’、接引准提二人之佛教‘西方极乐’。做为道祖门人的五圣,自是各自对天道表述了自己的看法。”
孔宣顿了顿接着道:“原始天尊阐教‘阐扬光大’事事遵循天道,却是毫无自己见解;通天教主截教‘破而后立’,要截天道下运行的那一丝空隙,却不免走上偏激;接引准提二人的西方佛教‘西方极乐’,自我封闭,如何大兴于世?太上老君为道祖鸿钧首徒,有‘一气化三清’之功,最为接近道祖天道,道是‘清净无为’,实则承认天道之下的各发展规律,‘优胜劣汰’,维护天道运转不息,然每人先天出生不一,若任由其‘弱肉强食’,岂不是无那众生后天努力之功?”
孔宣只将四圣思想娓娓道来,当下李松与云霄二人听得连连点头,云霄道:“孔道友真是大才,对五圣四教理解得如此透彻。”接着又叹了一口气道:“若通天教主明白此理,诺大一个截教便不会有如此境地了!”
云霄终究乃是截教出身,和通天教主师徒之情深厚,当日不得已之下被通天逐出截教,却还是一直心系截教。一直在思索截教在封神中为何被天道遗弃。只不过云霄一直以来,对通天思想深信不疑,是以未想到此点,今日听得孔宣言语,自是恍然大悟。
李松听得孔宣言语,心中也是暗暗赞叹,孔宣能想到此些,难怪日后能有如此大的成就。然三清教派如今封神已过,形势明朗,还要好思考一番。更让李松叹服的是孔宣对如今西方佛教的评论,要知接引准提现在所兴的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’,因其教义中只讲究门下弟子的‘度己’,而不‘度人’,所以并未大兴于世。
而后世真正兴盛于世的佛教乃是太上老君西出函关‘化胡为佛’,多宝如来所建立的佛教,也即后世所说的‘大乘佛教’,多宝出身截教,深得通天‘破而后立’真传,在皈依接引准提后。将截教的‘有教无类’与小乘佛教的‘修身度己’结合起来,采两家之长。是以大乘佛教‘修己度人’,才为世人所接受。
李松见云霄心情黯然,只劝慰道:“妹子也不必太过沮丧,道祖鸿钧既然说了‘大道三千,条条可达至境’,通天教主以圣人之能亲立截教,行‘破而后立’,虽剑走偏锋,却也有其道理。”叹了一口气,又道:“截教虽然门下众多。然真正得通天教主真传之人却只有妹子与多宝二位截教准圣。妹子虽经历了封神之痛,然斩得第二尸,进入准圣后期,何尝不是‘破而后立’?那多宝在封神中被太上老君用太极图所擒。虽经受那灭教受辱之痛,以后又怎会没有大机缘?”
李松又接着道:“截教门人中,在多宝和妹子之下。修为高者便是那赵公明和金灵圣母二人,其两人对通天教主的‘破而后立’思想领悟只在多宝与妹子之下,是以虽然身死封神大战,然一人成就财神,日后享受人间香火之多不在三清之下,一人成就斗部正神,乃天庭势力最为强悍之部,连那天庭之主昊天也要为之侧目,如何又不是机缘一番?”
李松歇了一会道:“那日万仙大阵中,却是未见到截教四大内门弟子中的无当圣母与龟灵圣母二人,如此关系到截教存亡之一战,这两位圣母怎会无故失踪?定是通天教主在大战之前悟道了天机运行,于是将截教‘破而后立’思想发挥到及至,命两人另寻机缘,存在截教一脉,日后截教虽不复封神前风光,却也有万千信徒,不再在太上老君人教、原始天尊阐教之下。”
孔宣与云霄二人听得李松言语,只低头沉思。半晌后,孔宣才抬起头来,叹道:“通天教主当日在三山关下摆下诛仙剑阵,先是败走那同为三清的老君原始二人,后又以一挡四,杀得天地破碎。通天虽有先天至宝诛仙剑之助,却也是虽败由荣啊!
孔宣顿了顿,又道:“兄长只从这些图画一般地事情就推算出此多天机,如此之能,我等自叹不如啊!”
李松微微点头,只道:“我等畅谈了那些圣人之道,现在还是由兄弟继续讲解一下自己的‘道’吧。”
孔宣闻言,只缓缓转多身子,望向玄木府外那幽幽苍穹,道:“自当日不周山下与兄长相遇时间起,我千万年来得兄长无微不至的照顾,才由一个垂死之孔雀,成为那人族护法,有了今日成就。由此可见,每人之命运安排虽是天定,然‘天行健,君子以自强不息’,每个人的成就是可以通过后天的努力来改变的!”
孔宣接着道:“我以此为悟,并结合自身经历,决心创立这教化世人后天努力之道,决定每个人一生之成就者,在先天资质外,当还有后天仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、九者也!”孔宣顿了一下,道:“仁者爱人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝乃是为人行事之基础!有此九项美德教化世人,当使洪荒万民修身养性,奋发图强,从而达到先天资质与后天教养一体,天人合一也!”
李松虽是心理早有准备,此刻见得孔宣亲自讲那所为大道,也是不禁热血澎湃,心潮狂涌。想起了后世一个个学子为了自己心中理想,在孔宣大道教化下,“达者兼济天下,穷者独善其身”,“居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,前赴后继,形成了中华民族史上独有的文化氛流。
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李松上前扶着孔宣肩膀,满眼欣慰,道:“兄弟有此大胸怀,大志愿,实在乃洪荒万民之幸也!好!好!好!”
孔宣却是突然朝李松一拜道:“孔宣受兄长大恩而悟得此人族教化之大道,还请兄长为孔宣之道而起名!”
李松道:“仁德之风曰儒、浩然义气曰儒,兄弟之教化大道,便称之曰‘儒’怎样?”
孔宣不至可否,复又朝李松一拜道:“兄长请借轮回杖于我一用!”
李松自无不从,将轮回杖递给了孔宣,孔宣从轮回杖上取了一枝,有三尺长,一寸宽,正是一把戒尺。
孔宣只正禁端座,双手举起那把戒尺,与眉相齐,朗声道:“大道三千,条条可达至境!孔宣身为洪荒人族护法,今日得兄长教导,为行那教化万民之举,特建立儒家学派,孔宣手中之尺取自兄长轮回杖,今日名为玄木尺,世世代代为我儒家学派之圣器!我儒家也永属玄木岛一脉也!”
李松闻得孔宣之言,却是在心中暗叹了一口气,后世佛、道、儒三者并立,却惟独儒家没有