洪荒玄松道-第164章
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传宗接代之事。永远是老百姓们最关心的事情！
佛教有地藏菩萨在幽冥地狱行超度亡魂之事。要绕过地府，让几个鬼魂投胎自然也非难事！
时逢乱世。百姓朝不保夕，今天晚上睡下觉，也不知道看不看的到明天早上地太阳，于是，佛教西方极乐世界的诱惑力突然就大起来！
百姓们再也不嫌那西方路途遥远了！一个个开始青灯古佛，口念南无阿弥陀佛来！
老百姓们日子难过，那些军阀日子有不好过，今天还是我杀老百姓，说不定明天老百姓就造反来杀我了，如何安顿那些心怀愤怒的老百姓们成了军阀们的必修课！
这时候，佛教的“忍”字思想进入了军阀们的视眼，并被无限的放大。于是，军阀们与那些佛教信徒一拍即合，佛教信徒要立于庙堂之上，而那些军阀们则需要佛教徒去对老百姓们宣扬：
佛祖说了，你们要“忍”，你们这辈子“忍”，是为了下辈子享福。军阀之所以这辈子这么风光，是因为上辈子他们“忍”！所以军阀盘剥我们，压榨我们。我们为了下辈子，“忍”下算了！
老百姓们或许是真的“忍”了，或许是走投无路要庇佑在佛门之下。反正，佛教便如此迅速地发展起来！
如今的函关依然是高高耸立，函关外的那条荒凉小道乃是直通西域所在，曾经一度因为太清圣人太上老君西出函关化胡为佛而变得殷殷攘攘。可如今历经几百年乱世以来，早已不复昔日的盛况了，反而是路边的草丛里，时常露出那些因为战乱死亡而无人掩埋，被野狗子吞噬尸体后留下地累累白骨！
据函谷关上士兵们说：这些死在函谷关外边的人，因为无人超度，便成了那些孤魂野鬼，每到夜间或者是下雨阴沉沉的天，这些孤魂野鬼便一齐出来游荡，凄身惨叫……
如此一条道路，谁人还敢行走？
今日这函谷关外则是从西方走来一位和尚，此和尚身披一件金缕袈裟，手持一黄金钵盂，虬髯满面，风尘仆仆，偏生又让人生出一种慈悲疾苦之心。
和尚从西方一步一步颂经而来，说也奇怪，和尚口中颂出的仿佛不是经文，而是一道道的金色佛光。此时，和尚手中地黄金钵盂有身上地金缕袈裟也是放出幽幽金光，将和尚给包裹起来。
又有阳光直照而下，远望去，和尚就如飘在一朵金色的云彩之上，法相庄严！
那些金色佛光过去，只见函关外道路两旁地那些孤魂野鬼一个个的现出身来，聆听无边大佛法的教导。待得金光过后，这些孤魂野鬼一个个的便直接向幽冥地狱飞去，自有地藏菩萨将之度进西方。
和尚过去，只见函谷关外的那条小道再也不复原来那般凄惨模样，路边的那些累累白骨已经消失不见，取而代之的是朵朵盛开的鲜花；那些孤魂野鬼再了没有了踪影，而是一只只欢快的小鸟在歌唱……
小道直向西方延伸过去，函谷关上的守备士兵抬眼望去，似乎隐隐的小道的那头看见了一座满是金色莲花与菩提树的海市唇楼，里面的佛子们在里面颂经礼佛，安居乐业。依稀，那好象就是人们传说中的西方极乐世界……
函谷关守备知道此和尚有神通，连忙命人打扫道路，焚烧高香，将和尚接进函谷关来，函谷关内许多困苦不堪的老百姓，见得和尚无上妙法，只一个个的拜道：“望菩萨怜我等苦楚，超度于我等，我等愿诚心皈依我佛，入那西方极乐世界！”
函谷关守备问得和尚姓名，和尚唱了一诺，双手合十道：“贫僧此世法号菩提达摩！”
这菩提达摩便是那昔日的佛教四大本师佛之一，横三世佛中的南无本师药师佛。药师佛当年幽冥地狱与李松一战中，为困住李松，燃烧法力而死，只余得一道真灵保存在那颗佛舍利中，被佛教诸人以往生咒超度，用药师佛随身后天至宝金浮屠保存好那颗舍利，以九品莲台和七宝妙树两大先天灵宝护送回了西方。
药师佛舍利回到了接引准提二圣坐驾前，这几百年来，接引准提二人日日以大法力助药师佛恢复记忆真身。终于在东土战乱，佛教大兴的关键时刻一举成功。
药师佛转世重生于天竺，重生之名为达摩。药师佛因为是身死而转世，与当年太上老君西出函关化胡为佛时多宝转世重生成释迦牟尼完全是两个概念，是以达摩法力修为全无，要重新开始修炼，不象释迦牟尼在菩提树下顿悟，便恢复了前世的法力修为！
好在药师佛有接引准提两位圣人亲自为其转生，是以除了修为一下子恢复不了之外，也没有其它的后遗症留下。
那日接引准提二人发现通天教主以申公豹算计佛教后，深感佛教发展之艰难，于是在接引赐申公豹名字法海，准提收法海为记名弟子后，便让药师佛舍利转世重生！
药师佛重生后，准提也是身化菩提树前来教导，如来派了天竺禅宗初祖，同样有转世重生经验的上古七佛之一的伽叶佛前来辅助！
药师佛也是不负众望，短短几十年间便有了金仙后期修为。为了感谢准提化身的菩提树的教导，所以又称菩提达摩！
一百节 达摩孔明
时禅宗自伽叶创建以来，已经传了二十七代，一直声名不显。
达摩（药师佛）得道后，随准提伽叶前来须弥山拜见老师接引圣人。接引遥望东方，微笑道：“我佛教正统当前去东土拨乱反正，于东土大兴有望也！”
时佛教在东土得观音菩萨布道，已经广为人知。又因东土处于南北朝乱世，军阀们希望百姓不要闹事，百姓们想脱离苦海，东土片面的宣扬佛教教义中的“忍”，因此佛教发展得非常畸形。
接引准提圣人之能，怎会不知佛教如此发展，乃是借佛教气运行求死之道？故接引准提二人最终选定了结合小乘佛教度“己”和大乘佛教度“人”教义的禅宗前去东土，做为佛教大兴的思想流派。
况且达摩之身份，也是主导佛教大兴的不二人选。达摩前世药师佛，本是那创世青莲莲蕊接引旁边的一滴露水，被接引收为佛教前身西方教之门下大弟子，地位修为甚高，在佛教两位圣人之下，也只有如来或可比拟。
如今药师佛法力虽然未曾完全恢复，但两世为人，在心境修为上却是更多了一些“顿悟”。
旁边伽叶自是明白接引之意，于是便将身上接引与准提两位圣人的证道后天至宝，用来镇压禅宗一脉气运的金缕袈裟与金钵盂赐予了达摩（药师佛），命达摩接掌禅宗，达摩也因此而成为禅宗第二十八祖。
达摩便如此过东土而来！
达摩前来东土途中，见得那些累累白骨弃尸荒野，孤魂野鬼无所依托，遂动了恻隐之心，于是一路之上便以大法力将那些鬼魂超度，是以才有了方才一幕。
达摩首先来到南朝梁武帝处，南朝梁武帝号称礼佛甚诚，在国内大建佛寺。广译佛经，营造佛像。
梁武帝很自负的询问达摩：“此多事情！几重功德？”
达摩摇摇头，道：“无功德！”
梁武帝又问道：“何以无功德？”
达摩回答道：“此是有为之事，不是实在的功德。”也就是说。梁武帝做这些事情是有目的的。不是发诸自己的本
达摩此语也是在为佛教拨乱反正，说礼佛之事不在于你明面上做了多少看得见的事情，而是在于你心中是否虔诚！
梁武帝终究也不能明白达摩之意，达摩失望之余，便一韦渡江，来到那佛教的不毛之地北魏，决意重新开始佛教的传承。
后达摩来到登封，见得那中岳嵩山巍峨入顶。郁郁苍苍，顿时明心见性，道：“南无阿弥陀佛，吾之道统当由此而传！”
时中岳嵩山主峰太室山有天庭五岳大帝之中岳大帝闻聘把守，达摩也是不好喧宾夺主，于是就选了嵩山旁峰少室山为道统传乘之地，于少室山面壁九年，出关后建少林寺。正式开始禅宗道统传承。
中岳大帝闻聘乃是凡人出身，如今不过地仙后期修为，在天庭也没什么背景实力，如何敢直接出手对付达摩，只将此事禀报了玉帝王母。玉帝王母正想引佛教东进来对付玄木岛，于是对此事不闻不问，闻聘也就只得睁一只眼，闭一只眼了！
闻聘自然不知，日后在佛教少林寺之名。远在他中岳大帝道场之上。
因为时处乱世。达摩为了让禅宗弟子行走江湖布道之时不遭欺凌，便命令禅宗弟子禅武双修。
达摩也没有料到。此无心之举竟然造就了日后的武林泰山北斗，赫赫有名地少林寺武道一脉。
达摩后将禅宗道统传于门下弟子慧可，并做偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”便只履西归，回西方须弥山极乐世界去了。
达摩也因此被尊为东土禅宗初祖。
玄木岛，议事厅内，除仓颉和白素贞在外的玄木岛所有亲传弟子几乎全部到位！原因无它，今日乃李松出关之日。
算起来，李松也已经闭关五百多年了！众人都是神情兴奋，李松在闭关前就已经达到准圣后期颠峰境界，如今先天五行已经大全，怕是要证就那圣人之位了吧！
玄木岛上准圣颇多，而且仓颉、孟子、荀子、韩非子等四人都有那证就准圣的潜力，门下儒法两家弟子更是遍步地界各地。但玄木岛上现在终究无圣人压阵，谁敢担保，在下一量劫起，圣人尽出，玄木岛就能安然度过？
在讲究实力至上的修真界，一个不死不灭地圣人地存在，实在意味着太多！
如果李松证就了圣人之位，在加上玄木岛上这一众准圣，三界谁可阻挡玄木岛之锋？
议事大厅里，主位上面摆着三个座位，中间李松的座位空着，旁边分坐着孔宣、云霄二人。
众弟子在下面分成两排并坐，其时，李松、孔宣、云霄等各有传人问世，为了不使称呼混乱，所有弟子一律是首先按辈分，然后按入门先后来派顺序。
依次为竹灵、梅韵、袁洪、白素贞（空着）、后羿、嫦娥、仓颉（空着）、孟子、荀子、韩非、至尊宝、孔明（诸葛亮）。
高明、高觉两人乃是护法，所以位子排在最后！
如今孟子、荀子两人乃是金仙初期修为；韩非占得法家一脉之重，已经有那金仙中期修为；至尊宝最是命好，有那金仙后期修为，而孔明入门时间最短，才地仙中期修为。
这孔明乃是孔宣两百多年前在三国战乱时收的儒家第三名亲传弟子，资质高绝，不在孟子、荀子二人之下。说起来孔宣收孔明为弟子还有一段故事：
孔明原是青州人，因汉末黄巾战乱而成了流民，随逃难大军来到荆州。孔明学识渊博，乃是修仙奇才，原本欲拜入道教，但因为黄巾军乃是道教太平道一脉，孔明因此而不入道教，后于荆州遇见特意前来收徒的儒家之祖孔宣。遂拜倒在孔宣门下！
孔宣极疼这个弟子，本欲将那儒家大兴之四大后天灵宝之一的丹心砚赐给孔明，不料孔明却不要，说：“世人皆是凭借宝贝而成事。弟子却不屑与此。要让宝贝随弟子而扬名！”
此话可大有问题，要知道大凡灵宝之流，皆有灵性，与使用之人必须心�
