惊雷逐鹿-第766章
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种工匠，数量极其可观。如何安置这些工匠及其家属，就是个非常繁琐与麻烦的事儿。
莫卧儿的婆罗门等诸教信徒，种姓非常多，不同种姓之间根本不通婚姻，虽然工匠大多是低种姓，但低种姓之间也是分高低贵贱的。就目前来说，西北方面并不想对莫卧儿现状进行过多的改变，因为种姓制只要利用恰当，对西北的占领与统治而言有利而少弊，那么又何必去触动这种沿袭了上千年的东西？西北有各种各样的民爵，对工匠、商贾多有优容之处，工匠若是技艺高明精湛的话，甚至可以得授高阶民爵，从而减免国家的赋税、徭役，并可与生员士子分庭抗礼，获得质询官吏，以及进入监察院、怀仁社、咨政会议、议政会议的资格。但是西北幕府却不可能在莫卧儿冒冒然的实施民爵之制，所谓恩不轻赏，轻赏滥赏则贱视，莫卧儿的工匠暂时还享受不了西北黎庶的同等待遇。西北幕府的谋士幕僚多番合计，认为可以先暂时由官方以及大商业协会控制莫卧儿的所有工匠，然后由其他各商号出钱租赁这些工匠做工，等到这些工匠达到某个赎买的资格以后，就允许工匠出资赎买他自己（这也符合西北颁布的《赎买条例》），由此莫卧儿的工匠就可以成为西北治下的‘凡人’（良民），最后在此根底上，莫卧儿的工匠就可以尝试获得西北的‘民爵’，从而摆脱种姓的束缚——这一切都肇因于西北现在对各种工匠的渴求，农庄、牧场渴求的多是木匠、铁匠、石匠、柳编工（师）、酿酒工（师）、陶工以及农艺工、畜牧工、兽医等，而众多的作坊、工场、矿山、商号则渴求几乎所有行业门类的工匠，只要你有一技傍身就行；军队中也需要大量的工匠。也即是说，西北很多人都意识到了，工匠就是金钱，工匠等于财富，工匠就是战力，莫卧儿的皇帝、王公、酋长们是在抱着金山乞讨，西北人肯定不能这么干，谁还跟金子银子有仇不成？
如何安置莫卧儿的工匠，是由长史府那边草拟详文，例由内记室归档呈递。看到绿痕，雷瑾自然想起这事。
“已经送来，爷马上要看么？”
“那倒不忙，明天再看也不迟。”
雷瑾摆摆手，看着沙盘，说道：“莫卧儿是个不错的地方，就是当地人耕作不得其法。可耕地如此广袤，垦殖田亩数也远超我中土，但从谍报上看，地力却远远不如中土，每年都要将大量耕地休耕抛荒，实际可耕田地三分之二都不到。作物在当地本可常年生长，但绝大多数耕地一年只种一季，极少复种。当然了，莫卧儿只有春、夏、秋三季，气候酷热的‘夏季’不适合下地耕作也是原因之一，在夏季耕作、复种是很困难的，夏历四五六月的酷热可以热死人；而雨季洪水泛滥，也不利耕种；但是一年种一季，还真是浪费啊。”
绿痕指了指沙盘，道：“在东印度的三角洲平原，地势低洼，雨季极易洪涝。应当兴办水利，治理水患，疏浚河道，加固堤岸；地势低洼之地，当筑堤围田，修建圩田。东印度出产的水稻、黄麻、茶叶，都能获大利。
北印度地区，多是农牧兼作，以旱地、盐碱地为主，多种小麦、杂豆、油菜，较少种植稻谷。这里芝麻、甘蔗、油菜都是好东西，产量很大。
南印度地区的棉花、花生都大有可为。西南印度的粮食以水稻为主，但盛产腰果、胡椒、生姜、木薯、椰子、豆蔻等，还产杏蕉和茶，也是好东西。”
雷瑾点点头，却是叹息：“当地婆罗门等宗教视牛为‘圣兽’，只准饮其乳，不准食其肉，老牛往往飘游至死而人不能以之为食，实在是大浪费之事。人尚不饱，何以贵牛哉？如此国度，焉能不被强梁所役？治国之道，以人为贵，所谓民惟邦本是也。婆罗门诸教以此说误国，简直与邪教无异。以后各总督区，宜当抑制婆罗门诸教，扶持我西北所认可之佛道诸教门立足于南。
不过，婆罗门诸教在当地影响甚深，我西北也不好冒然行事。吾意，似可将其地牛只外输北方及缅地，另尽快将重型耕马、重型挽马以及骡驴等输入役使，北印度的旱作区如果可能，可以马耕取代牛耕，只保留水田耕作区的耕牛，这样稍可缓和与婆罗门诸教的冲突矛盾，以利治理。你看怎样？”
这时，西北畜牧放养的牛都是役肉兼用，要说专门用途的‘菜牛’、‘乳牛’，只是权势富豪之家少量畜养。而中土的牛肉来源，就是各种劳作役用的牛只，比如盐池作为畜力使用的牛只，比如矿山使用的驮牛，磨坊、油坊、棉纺工场等役用的牛只。西北因为畜牧兴旺，正当年的壮牛自然不会随便杀来吃肉，但是一旦力衰病残，就会转卖出去，而这些被转卖的牛只，就很少会用来役使了，多半是宰杀吃肉。从另外一方面来说，耕牛适合于三十亩以下小块不成片田地的精耕细作，但是换作数千亩以上的大块连片田地，尤其是平原旱地，要想抢时间在较短时间内一气完成耕作，马耕的效率就远远超过牛耕了，而其饲养维持成本，分摊到每一亩田地中，也至少不会比牛耕更高，因此在农牧场，马耕成本在平摊之后并不很高。以西北的习俗，老牛杀了吃肉也没啥好忌讳的，就是在不许无故宰杀耕牛的内地，中原和江南的牛只，在其老病之后宰杀吃肉也是被允许的，因此雷瑾自然是看不惯莫卧儿那些不许任何信教徒，乃至不许任何人杀牛吃肉的霸道做法，你自己信仰婆罗门教不杀牛吃肉是你自己的事，但是强加于人就是你的错了。如果不是考虑到婆罗门等教派在当地影响很大，雷瑾甚至会考虑直接将那些教派铲除，现在却只能想着能不能将当地牛只转输外地，而在当地引入重型耕马等役畜，推行马耕代替牛耕。
“可以试试。可以保持壮牛耕种，老病的牛只则转卖到北方和缅地。”绿痕点头，“东印度三个总督区，河网稠密，水源充沛，劳力充足，稻谷一年可种三季，布拉马普特拉河谷、下恒河平原以及马哈纳迪河沿岸，水稻亩产相当高，牛耕比较适宜。
南部，终年高温，雨水充沛，一年亦可三季，不过稻种似与东印度不同，亦需以牛耕为之。
西南海岸地区，雨水充沛，以植稻为主，亦是牛耕。
而在中印度，雨水较少，梯田较多，似以旱作为宜，但其地块狭小，还是牛耕为好，但不妨引入马耕看看。
北印度地区，温凉少雨，大都依赖灌溉，大片旱地种植小麦，可用马耕。”
绿痕的话，等于变相驳了雷瑾。
雷瑾思忖片刻，又说道：“如果莫卧儿大多是种植庄园、农牧场，又将如何？马耕比牛耕快好几倍，如果是种植庄园的话，还是比较适合的，牛耕的效率就差了马耕不少。
不过，你说得也对，稻作区的话，就没办法用马耕。”
“旱区和半干旱区还可以用骆驼耕作。”绿痕补了一句。
“啊，确实。”雷瑾笑道，“这还真是。分田分地，真就是个大麻烦。”
莫卧儿已是西北囊中之物，期间出了钱的，出了力的，卖了命的，出谋画策的，奔走效力了，这时节都要分甘同味，且从这一块大馅儿饼上分割一块儿。说白了，大家伙这是翘首以待，等着大秤分金银，大碗儿喝老酒，大块儿吃肉的时刻，这都急切的坐等着分赃呢，至于雷瑾这当国的公爷，当权的大将军，西北的土皇帝，也要尽速兑现诺言，务求皆大欢喜。
说到分田分地，西北官田自然占去了大头，其次便是公府名下的田地，余下的田地，因为分润者众多，说起来能够分配赏赐给私人的田地也还是有限的。
合计下来，出了钱的帝国五大钱庄，哪一家都是西北的债主，哪一家都得给几分面子，哪一家都得分割一块好处；
军功将士乃是此番南征赏功的重头戏，云南经略府辖下将士的‘军功赏赐授田份地’（俗称‘功劳田’‘赏功田’）皆以北印度、中印度、西南印度田地给之；南宁经略府辖下将士的军功赏赐授田份地，则多以东印度田地给之；不管分田分地能给分到哪个地方，最小的份地都相当于一个自有庄园，且‘军功赏赐授田份地’在三代以内不许买卖交换；至于采邑、食邑之类，不管虚封实封，名义的还是实领，那都是获得爵秩的武勋贵族才可以得到分封领地；另外，官田地权股份对军功将士要酌情多赏赐一些，以酬庸南征军功。这两者总合一处，便是军功将士在田地一项上能够得到的赏赐，金银浮财、勋劳荣誉之类另计。
而省、府、县的官吏亦各有奖赏，慰其劳绩，不须细说；
西北各大宗教、各大商社以及先期进入莫卧儿的开拓垦殖移民、‘委任戍边勋官’、‘委任屯守散官’、各种民爵士等各色人等都得有所赏赐，并且对他们已经占据的土地再次加以官方的正式确认，给以契券、官文凭并录名‘税号簿册’，发给‘税贴’，以待他日征税；
莫卧儿当地原本就有一些个降顺西北的土邦王公、行省总督、部落酋长，也得有点千金市马骨的优遇，虽然这些人都是要迁地为良的，但是分田分地什么的，也不能少了他们的份；
至于平虏公府名下田亩，自不须多说；而整个西北在南征大获全胜，很快就将凯旋还师的情形下，自然也是人人有赏，就是与南征几无瓜葛的一般平民也会得到一些米面肉蔬，这就是利益均沾。
这种分田分地，就是赤裸裸的利益分割和交换，自然需要多方酝酿，多方权衡，是各方利害彼此妥协的结局，这已经足够让任何当权者头疼了，何况雷瑾还要关注军队的均衡，两大经略府从现在起，即行筹备各项遣散移交准备事宜，各部换防驻扎之事也在部署，都是繁琐磨人的公务，他偏生还不能随便丢开手去不理，自然是不能早早安歇的了。
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第二章 四海通商
时序轮转，已是甘霖十一年。
这年，被平虏军长围久困的莫卧儿皇帝，被迫率子孙、妃嫔、群臣出‘底里’，献表上贡，请降西北。平虏公遂降莫卧儿皇帝为‘违命安乐侯’，给宫室宅院十数，封地万顷，另赐官牧场五千顷以养宫室马、驼，迁莫卧儿皇室及近臣至北疆河中直隶府、乌孙行省、哈萨克行省、瓦剌宣慰府、喀尔喀行省、黑海边疆镇抚使司等地严加看管，莫卧儿皇室对古天竺属地的统治到此宣告终结。
稍后，平虏公下令改莫卧儿皇都‘底里’为‘德醴直隶府’（注：醴，甘美。），虽无明示，但作为一国皇都的‘底里’被改为直隶府，其实就是辟为西北行都之意，与河中府、武威府、长安府、云南府、缅南府、成都府、重庆府、朔方府、谷吉（谷儿只）府、榜葛剌府等直隶府并列。此年秋，平虏公府的绿痕夫人以‘使持节假黄钺特命宣抚制置使’之差遣，出镇‘德醴直隶府’，暂代平虏公宣抚南疆，总制军政。
又是一年麦收季，上年的冬播小麦，到现在已经可以确定是丰收了。
河中府夏天的气候虽然少少有点儿热，雷瑾心情其实还是比较愉快的。夏粮丰收的年景，许多麻烦事都可以迎刃而解，他也可以省心省事，能不愉悦么？
西域诸行省，物候各异，冬播小麦（宿
