奋斗在新明朝-第282章

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新署新气象，虽然李佑不好意思将原县衙大肆翻修一番，但楹联匾额什么的都是可以换一换的。

李同知大笔一挥，将大堂楹联换成了“得一官不荣，失一官不辱；勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣；莫道百姓可欺，自己也是百姓。”

至于后面二堂，换成了“流水声中视公事，寒山影里见人家。”

“委实妙哉！”师爷们对此赞道。

说白了楹联都是给别人看的。大堂是审案和公开视事的地方，楹联要亲民一些；而后衙二堂是私人办公和会客地方，堪称往来无白丁，所以楹联要自诩风雅，彰示品位。所以说做官容易，但想做好不容易，无数微小的细节都要面面俱到。

换了楹联，李佑将四个师爷召齐了，又把县丞和主簿叫过来，在后衙花厅内聚集议事。会议的主题是“打造和谐新扬州，迎接圣天子南巡”。

“钦差说了，如果银钱无碍，预计明年三月圣上大婚，四月南巡祭祖。”李太守开门见山道：“我扬州乃是沿途重地，所以明年四月之前，一切公务都要围绕南巡。本官有些想法，要与你们议一议。”

这几个人早都熟悉了李大人做派，皆沉默不语，静听李大人发言。不是他们不积极，而是因为他们都知道，如果李大人真心求教时，那用语大概是“尔等有何良策”、“尔等如何看待”之类的。

一旦他表示有些想法要议一议时，那就说明他已经心有定案，要先听他说完，而后才好补充。

李佑洋洋洒洒道：“本官以为，当务之急是四件事。首先，修建御码头、御道、行宫，此乃迎奉天子驻跸所必须也。

其二，整治城墙、小秦淮河两岸和数条大街，展现当今太平盛景，以快天子之意，宣我扬州繁华。

其三，瘦西湖、蜀岗风景要重新营建修理，以娱天子耳目，宣我扬州名胜；

其四，修葺文庙、学宫，重立诸先贤祠，以结天子之心，宣我扬州教化。”

“东主英明！”“府尊英明！”两种拍马声响起。

李大人便垂询道：“此四件事，尔等有何见教？”

郭县丞抢先道：“城东大码头人物杂乱，往来拥挤，故而御码头应当另寻地方。下官觉得修建在城北为佳，一则北为尊位，二则圣上自北而来，三则城北景色好，水道也通顺。”

不等别人说什么，郭县丞又继续道：“至于行宫，可依托城北天宁寺而建，一则邻近御码头；二则有地利，无论进城还是去瘦西湖，皆两便也；三则城中人屋稠密，城南有税关，城东是大码头，城西水路不佳，建行宫皆为不易，所以还是放在城北为好。”

“好主意！”李佑赞道。

这郭县丞心思不差，绝对是有备而来的，几个师爷彼此对视一眼，也纷纷出起主意——

“瘦西湖至蜀岗，多是富商的地方，可叫他们各自整修园林桥榭，不须官府一分银子。谁家景致好，便请圣驾去游览，也够他们荣耀一世了。”

“扬州自古也是文风昌明之地，可仿效苏州府立贤人祠，将前贤群英汇聚一堂，四时祭祀，彰显扬州人文。”

听到这里，李佑忽然抬起手，“先贤祠各自分立，不要合在一起。”

庄师爷等人微楞，不太明白东主是何意思。立祠确实是一件能扬名的好事情，可获得敬重先贤、重视教化等美誉。

但修建祠庙可都是要花银子的，扬州有过那么多名人，立上一堆祠庙耗费不知要多少，以后管理起来也麻烦，哪有立一个总祠省心省力？

李大人又道：“当然也不用像苏州府那般凑出五百贤人，太多了，选出几个极有名望的前贤即可，无非是个表征而已。”

几个师爷都不蠢，立即有就有所猜测。其它事情东主都让大家畅所欲言，欣然从之，唯有这件事情具体拿了主意，这说明了什么？这说明了东主心中，这件事的重要性相当高，未必比修建行宫低。

既然东主有主意，那就照办罢，到底为何东主如此看重此事先不管了。东主重视的事情，就是当幕僚该重视的事情，几个师爷便抛开其它，商议起哪些先贤入选的事情。

“应当有汉之董子，此乃一代大儒。”崔师爷先提出一人。董子者，“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒也，担任过江都国国相，大约现在的扬州太守差不多。应该是扬州城历史上最早的贤人。

胡师爷抚须道：“城中北柳巷有董子祠，已经被盐运司衙门占地时圈了进去。”

李佑闻言便霸气十足道：“既然如此，便移文到盐运司，叫那盐运司仔细翻修董子祠，四时开放。如若不肯，就叫运司将地方让出来，若再不肯让，就叫营兵去拆了运司外墙，打通董子祠道路。岂可让先贤祠庙湮没于衙署之中而不得闻乎？”

那可是煊赫的盐运司…众人齐齐无语，恍惚片刻，便放下董子祠继续议论起来，“宋之三贤应该有。”

这宋之三贤便指的是担任过扬州太守的韩琦、欧阳修、苏轼，自从李佑刚上任时拿这三人糅合到一首诗里讽刺罗知府，在扬州城里便流行起了三贤的说法。

胡师爷对扬州掌故最熟悉，“城中原有欧阳文忠公祠，不过年久失修败坏了。苏子也在蜀岗上修了谷林堂，现在那里倒有点祭祀香火，还有苏子亲手所书的残碑存留。韩魏公则没听说过有祭祠之事。”

“欧阳文忠的祠在原地重建，苏东坡的祠便建在谷林堂中。只是不知韩魏公官署所在何地，可寻访旧址立祠！”

一直没发言的江都县主簿此时开口道：“唐代杜樊川传下了扬州诗坛道统，也可立祠。”

杜樊川，杜牧也，用无数诗词刻画扬州的大诗人，说起扬州诗词必然要先说杜牧。

但李佑却一口否定道：“杜牧在扬州浪荡无行，尸位素餐，于民无益，说是先贤有些过了，今次不必管他。”

听到东主这话，众人再次一愣。李大人同为诗坛名家，这样贬低前朝诗人，有点不合常理啊，同行相忌也不该是这样的，那杜牧都是快一千年前的人了。

很快庄师爷突然先醒悟到了！其实是因为杜牧没当过扬州太守罢？董仲舒当过江都国国相，三贤都当过扬州太守，只有杜牧在扬州时只是个书记官。

东主蓄意借着迎驾机会修一群扬州太守的祠庙，原因就在这里啊，不得不佩服！

正文　二百八十九章　小竹的缘分

李大人意欲如此大张旗鼓，并不是一时心血来潮，这是他自从领了诰封后，对自己将来道路反复思考的结果。主要目的当然不会肤浅到为了当一个知府，也不是为了把自己炫耀性的比拟成太守。

在李五品未来预计很漫长的仕宦生涯中，就算熬死年头也能再熬升两品，区区一个知府算得了什么，再不济还有三品的指挥使儿子。

他的运气应该不会像永乐朝山东汶上县知县史诚祖那般差劲罢。此公有循吏之名，活了一百一十五岁却一直在汶上县连续当四十八年知县，真是一朵空前绝后的官场奇葩。

国人重历史，而历史是有传承的，文化谱系也同样是不拘时空薪火相传的。

就像在苏州时，苏州人常常将李探花与两百年前的唐伯虎相并称，视为唐伯虎、祝枝山之后的又一个可充当姑苏城名片符号的才子奇人，这就是一种对文化传承的认可。

目前李大人的官场生涯渐渐步入正轨，可以说是风生水起如日初升，早没了开始那种先捞几票，若势头不对就挂冠回家当小吏的念头。既然打算长久的干下去，风流才子的标签就该换一换了，因为唐伯虎在官场上并不好用。

才子与士大夫是两种不同的概念。已经爬到五品，挣回了世代富贵的李大人深思熟虑数日后便觉得，自己应该完成由才子向士大夫的转化，或者叫做进化。

这种进化，玄之又玄，不存在于任何书和文章中，也不在于人的嘴里，只在于人心。世人觉得你是士大夫，你就是了，觉得你还不够格，那你就不是。三代出贵族，说的就是这种不确定性。

李大人虽然文章平平，也不算正经读书人出身，但已经在诗坛混的风生水起，名气也大了，不过这只是基础，还不太够。

他心里所谋划的，便是要通过一些手段，制造出足够的心里暗示，引诱别人将他与苏东坡、欧阳修、韩琦这些前朝著名的士大夫联想起来。

不用妄自菲薄，其实李大人与宋代三贤有两点相同特征。第一点说穿了就是四个字，诗酒风流；第二点，就是都在扬州做官，而且都是带有贬谪性质到的扬州。

只有具备共同处，才会使人共鸣、引发联想，借用前贤的光芒为自己所用。

这也是为了弥补出身短板，李大人所惯用的招数。例如刚到任时，他吟出一首“簪花拥妓神仙骨，纵酒狂歌宰相才”，明写杨慎暗喻自己，借了杨大名士的光给自己贴金，这就是很成功的例子。

现在尝到过甜头的李佑又想故技重施了，所欠的只是通过什么运作手段来引发而已。他决定大肆为先贤立祠，其实就是一种有效的仪式，要通过这种方式将自己与前贤名字联系起来。

也就是说，李大人想要让人们想起他时，忘掉唐伯虎这个进不了官场的扑街货。并将自己塑造为扬州前贤士大夫们的精神符号在本朝的继承人，并获得世人的认可，再不济也要沾上一点光彩，总比没有好。

杜牧虽然才华横溢，后来也在别处当过几任太守，但他在扬州的时候纯粹就是个唐伯虎式的角色，如今的李大人当然对于这种形象避之不及。所以直接将杜牧排斥在立祠名单之外。

其实这类想法，李大人蓄谋已久了。当初被钱太后贬出京师，去吏部选官时候，李大人明明是正六品，为何要选七品的江都县？只因为扬州是诗词之城，历代名人多，所以当时就存了这个借光的心思。

不过到任后李大人职务太低，只是个江都县县尊，使用这种手段自比太守显得狂妄自大、恬不知耻、毫无规矩。所以一直按兵不动，最多写点委婉诗词。

如今他担任了同署府事，勉强可以称为太守府尊，自然就按捺不住，要将计划抛出来实施了。正好也有天子南巡的幌子，不至于惹出好大喜功的非议。

闲话不提，却说李佑否掉了杜牧，随即又提起一桩问题：“大朝代里，汉有董子，宋有韩、欧阳、苏等人，但中间这个唐代没有什么值得立祠的人物么？”

胡师爷答道：“杜樊川的祖父杜佑曾任淮南节度使，驻在扬州。”

李佑皱了皱眉头，这个人名气不大，又没在扬州留下什么有名遗迹掌故，十分不合适。“没有别的有名人物了？”

胡师爷摇摇头：“唐代其他有名的，都是牛僧孺李德裕之流。”

崔真非便道：“不必总想着宦游到扬州的，扬州本地有没有出名的？”

胡师爷拍额道：“有了！唐代玄宗年间，有个李邕是江都人，尤擅行书，乃当时书法大家，出任过北海太守，人称李北海。”

不知道别人听说过没有，李大人反正没听说过此人，犹疑道：“这也不值得立祠罢。”

胡师爷又道：“可李邕此人，尚义气，爱人才，最后被奸臣李林甫冤杀。”

听到是被奸臣冤杀，这就是最大的卖点，那就不用再另寻人了。李佑拍案道：“好！就是他了！”

最后计定，为董仲舒、李邕、韩琦、欧阳修、苏东坡五人立祠，

这五人里，董子是儒学宗师，李邕是本地代表，不过只是两个陪衬。而李大人的