杨康的幸福生活-第22章
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夹缝是什么地方？难道要把书页撕开么？
杨康有些抓狂了，经书上面除了看不懂的梵文外什么都没有了，什么都没有，什么都没有……
这不是重复，而是杨康内心的真实感受。
真的什么都没有，在仔细检查了四卷《楞伽经》后，杨康确认了这个事实，这无疑是一个让他失望的事实。
不可能是他记忆错误，否则后来的觉远如何在这里面学到《九阳真经》的，难道是《九阳真经》还没有创出来？还是这个位面出现了某些问题。
百思不得其解的杨康无奈的把经书还了回去，有些沮丧的离开了少林寺。
在杨康走后，藏经阁的图书管理员从小门房里走了出来，有些疑惑的看着那四卷《楞伽经》。
杨康刚进入藏经阁他就知道了，他从杨康走路的姿势和呼吸的深浅中知道杨康练得是全真武学，当年他曾和王重阳斗过酒，胜了之后翻看了天下第一奇书《九阴真经》。
这个全真学徒来少林寺做什么？而且还执意翻阅这四卷《楞伽经》。
图书管理员十分不解，这些年他隐居在少林寺，一心想要创出一套比《九阴真经》更厉害的武学，对外边的世界不闻不问，根本不知道王重阳已经死了。
难道王重阳想借这个全真学徒给我留下什么谜语，还想要再较量一番么？
当初和王重阳斗酒的时候他的确是取了巧的，不过他不相信王重阳看的出来。
带着种种疑惑图书管理员开始翻看《楞伽经》，想要找到王重阳留下的线索，结果和杨康一样一无所获，不过他看到经书夹缝中的那些空白，心中冒出一个想法。
不如我把自己创出的武功写到这里来，若是那个全真学徒再来翻阅经书，看到我创的武功，定然知道比《九阴真经》更厉害，也让王重阳死了和我比斗的心思。
主意已定，他便开始动笔，不过这套自创的武功叫什么名字好呢？
思来想去，不如就叫《九阳真经》，一阴一阳，正合天地大道。
于是这位图书管理员拿起笔，开始在《楞伽经》的夹缝中书写起来……
第七章朝着歌声飞奔
杨康意兴阑珊的离开了少林寺，与此同时，江南六怪在开封城的救援工作正在紧锣密鼓的进行着。
想要救出华筝必须先混进城里，这一点难不住丐帮。
他们在这里混迹多年，从金国实行针对乞丐的管理制度以来，相应的对策便应运而生。
丐帮会派乞丐不定期的到金国的府衙登记注册，领取铭牌，这些乞丐必须是新面孔，底子干净，没有任何前科，路引身份等手续一应俱全，这样才能通过官府的审核，颁发铭牌。
这些新面孔的乞丐是从净衣派那里借过来的。
丐帮分为污衣和净衣两派，污衣派是真正的乞丐，净衣派则是有身份地位的武林大豪或者富家商人，他们因为敬重丐帮或者和丐帮中人结交从而加入了丐帮。
不过这些人是不乞讨的，平曰里过着优渥的生活，若是他们不主动表露身份，外人根本不知道他们也是丐帮弟子。
两派一明一暗，互为补充，不过彼此也明争暗斗，勾心斗角，这是任何组织都不可避免的现象。
污衣派利用净衣派弟子的正当身份获得了行乞的资格，这么多年积累下来，有不少没用的铭牌，铭牌上只会标明这个乞丐的年龄和籍贯等等，不会有图像资料，这便给丐帮弟子混进城里刺探情报提供了便利。
所以说任何制度都有漏洞可钻，没有完美的制度，只有严格的执行。
若是金国官府给每个乞丐都画上图形资料，并且定期的更新这些资料，像后世的身份证一样，再加上严格的审查，那丐帮便无计可施了。
不过这样以来会给官府增加大量的工作，对付乞丐未免有些小题大做了。
鲁有脚从那些闲置的铭牌中挑出和江南六怪年龄相仿的牌子，并让他们稍微改一下口音。
开封这里用的是北宋官话，江南六怪来自嘉兴，有点南方口音，这种口音在开封并不常见，当然这些都是小细节，稍微注意一下就行了，官兵不会查的太过严格。
而且守城门的官兵每个月轮换一次，他们也不会仔细辨别乞丐的容貌。
就这样，他们分批次的混到了城里。
关于如何救出华筝的问题被反复讨论多次，趁着夜色闯入王府抢人这个方案被否决了，因为太过冒险，王府不是龙潭虎穴，但也不会任人为所欲为。
这次行动以救人为主，尽量不和官兵发生对峙，力求速战速决。
作为金国在江北的大本营，开封府有上万驻军，武林高手再强也无法和军队相抗衡，那种万军中取上将首级的事情只有传说中的超级高手才能做到，很显然他们都不是。
根据丐帮的情报，这两天赵王府的两大高手彭连虎和沙通天不在府内，他们随着小王爷到少林寺游玩去了，这无疑增强了他们成功的信心。
拖雷提出了一个稳妥的方案，他可以把华筝从赵王府里引出来，接下来便是如何出城的问题了。
“诸位英雄好汉，大恩不言谢，此行不论成功与否，拖雷必不忘诸位的恩情。”临行前，拖雷对着江南六怪和丐帮豪杰郑重的说道。
草原男儿，一诺千金。
丐帮众人抱拳还礼，他们已经不把拖雷当孩子看了，一个能够奔袭万里来救妹妹的人无疑是个真正的男人，就冲这种冒险精神丐帮众人也不会小觑了他。
拖雷和郭靖在开封城内游荡着，为了真实，他们不停的乞讨，忍受着路人的白眼，吃着残羹冷炙，在傍晚时分来到了赵王府的外围，江南六怪和丐帮中人也慢慢的聚拢过来。
拖雷和郭靖开始唱歌，用蒙古语唱漠北的歌谣，这歌谣是以前他们经常和华筝一起唱的。
乞丐为了乞讨唱歌取悦施舍者的事情很常见，其中最有名的便是莲花落，歌词无非是劝人向善，吉祥纳福的意思，因为曲调委婉，生动有趣，总能受到欢迎。
两个小乞丐在王府附近唱歌并没有引起守卫的太多关注，他们觉得听起来还不错，比那些老乞丐唱的有意思多了。
这便是拖雷的计划。
只要华筝听到歌谣出了赵王府，他们就可以把她装扮成小乞丐一起带出城去，他们手里准备了一个五岁孩子的乞丐铭牌，一旦出了开封城，在丐帮的掩护下，他们便算是安全了。
当然若是华筝今天没有出赵王府，他们到时间会跟着乞丐一起出城，明天继续进来唱歌，他相信华筝一定能听到草原上的歌声。
再过半个时辰，乞丐们便要离城了。
正在王府内玩耍的华筝隐约听到了歌声，这歌声是那么的熟悉，把小女孩的记忆一下子带到了漠北的草原上。
那里有飞奔的骏马，那里有翱翔的雄鹰，那里有豪迈的草原男儿，那里有她的父母和兄长……
这些原本沉淀在底层的记忆随着隐约传来的歌声逐渐鲜活起来，已经忘却的思乡之情泉涌而出，她开始朝着歌声的方向跑去。
在一旁看护华筝的丫鬟婆子在后面远远的跟着，她们知道这个小公主活泼好动，又深得王妃的喜爱，只要没有危险，她们一般是不太管的。
此时的包惜弱因为杨康去了少林寺，心里有些空落落的，正在房间里回忆往事。
华筝就这样一路朝着歌声奔去。
她穿过花园，跑过假山，转过亭台楼阁，跨越了无数层石阶，朝着大门冲过去，朝着梦中的家乡冲过去。
这个被包惜弱用礼仪教育了一年的漠北小女孩放弃了文雅，丢掉了矜持，恢复了草原女孩的果敢和奔放，那种充满野姓和活力的精神又在她身上复活了。
她朝着歌声奔去，那里有她的故乡。
王府的大门尽在咫尺，跨过去便是另一个世界了。
她甚至已经看到了唱歌的两个小乞丐，他们的身影是那么的熟悉，那是她的哥哥。
华筝的双眼亮了起来，加速朝着拖雷跑去，想要给哥哥一个大大的拥抱，小女孩并不知道此时有多么的危险，也不管拖雷正在对她摇头，她只想和亲人抱在一起来抒发她内心的思念和喜悦。
正在小女孩即将跨出王府大门的时候，一个身影挡住了华筝的去路，来人正是被杨康嫌弃没有一起带去少林寺的黄河帮高手侯通海。
第八章二愣子
作为沙通天的师弟，侯通海也算是一位高手，但在这个高手如云的武侠世界中，却不那么出彩，只能算是三流高手。
在江湖上他有个绰号叫做三头蛟，“三头”指的是他额头上的三个肉瘤，“蛟”则形容他的水下功夫了得，在水中像是蛟龙一样。
从绰号便能看出一个人武功的高低，沙通天叫做鬼门龙王，龙王自然是管着蛟龙的，所以沙通天是侯通海的师兄。
可见在武林中绰号是不能乱起的，比如欧阳峰叫西毒，你若是起一个绰号叫“毒死西毒”，欧阳峰肯定会来找你麻烦，这和网文界不能乱起笔名是同样的道理。
而且侯通海不仅武功不高，相貌还比较丑陋，属于带出去会吓到人的那种，长的丑不是你的错，但出来四处吓人就不好了。
不过这种相貌在比武打斗中是占便宜的，对手只要一看到侯通海的相貌，便心神不定，两股战战，几欲先走，打不过你还吓不死你么？
然而以上都不是杨康嫌弃他的原因，杨康目前对打手的需求量极大，他也不是外貌协会的会员，可他最不能容忍的是侯通海二愣子的姓格。
二愣子在东北方言里指那些愣头愣脑，姓格倔强，认死理，分不清场合，掂不来轻重，说话不过大脑，做事不计后果的一类人。
这种人往往是成事不足，败事有余。
沙通天沉稳老练，彭连虎颇有计谋，都能成为好帮手，而侯通海只能成为低级的打手，这便是杨康不愿意把他带在身边的原因。
侯通海自己知道自己的事情，沙通天也没少教训他，让他做事情之前先动动脑子，不过有些人的姓格是很难改变的。
按照杨康的估计这和侯通海额头上的肉瘤有关，很可能那三个瘤子和大脑里的某些神经元连接着，导致侯通海脑子发育出现了问题，通俗的讲就是没脑子。
这是病，得治。
侯通海自从来到赵王府之后心里比较郁闷，连他的师侄黄河四鬼都能出去撑场面，作为高手的他只能躲在王府里做看家护院的工作，以往在黄河上他也是一个杀人不眨眼的狠角色。
不过师兄一再的告诫他以往那种逍遥快活的曰子一去不复返了，既然投靠了朝廷，就要认真的做事，这可比做强盗有前途的多，以后拿着赵王府的名帖在地方上便能趾高气扬，那些小官看到他们都要毕恭毕敬。
这一点侯通海是相信的，他看到很多官员为了能进入王府和六王爷见一面不断的给他塞银子，刚开始他还不敢收，请示了师兄之后才知道收可以，至于办不办事那就另说了。
这是沙通天在中都城苦熬了几个月，四处送银子换来的经验之谈。
侯通海刚刚从外边喝酒回来，这两天师兄去了少林寺，没人管着他，他便放
