困惑--围城内外现代女性忧思录-第16章
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切都是丽丽和倩倩设计好的。
一切都使她们感到刺激、满足、惬意……鏖战相持到凌晨四点多钟。
他们全部酣然入梦了。口水顺着下巴流，女人的大腿搁在男人的胸部上，男人的脚丫放在女的腮边。
梦中有美人，梦中有满足。
一个警惕的保安人员发现了这丑恶的一幕。
在审问丽丽、倩倩的过程中，丽丽承认她是省建行的经济师，28岁，大学本科毕业，从事卖淫已四年的历史。倩倩是省测绘局的描图员，大学专科毕业，27岁，卖淫史二年，两人都没结婚。
“你看看你，这么高的文化，这么好的工作，人也长得挺好，为什么干这个！你缺钱花？”
“你们说卖淫吗？”丽丽又大又黑的眼珠像一泓潭水，“说实在的，我啥都不缺！钱、美貌、地位、我都有，追我的小伙子有一个加强连，我要愿意过性生活也不缺少……我觉得没劲。你不觉得生活太单调，太呆板了吗？我和倩倩喜欢的是一种多面刺激，它是一种极大的享受、快慰，它很复杂。我希望你们摈弃‘卖淫’这个词儿，它不准确，太肮脏。”
多面刺激！多么新鲜，又冠冕堂皇的词儿！
丽丽早在上大学时，就接触了国外的黄｜色录像，美国的《花花公子》，香港的《龙虎豹》，《男子汉》等杂志她都看遍了。她羡慕人家的天马行空的生活，她觉得像她这样的漂亮妞儿，应当充分享受上帝赐予的一切。很快，她在自己的肉体上寻到了刺激、快感，但慢慢地她对这些也失去了兴趣。
“我喜欢冒险，喜欢挑逗，刺激别人也刺激自己。我讨厌花前月下，卿卿我我，那太东方化了，那纯粹是林黛玉式的假惺惺的生活。”
她解释了她的“多面刺激”的涵义。
“……不光是肉体的、性的刺激，我要求的比这要广泛的多深入得多，可以说是一个多元的哲学内涵。我要让男人使我的肉体直接得到刺激、得到快乐，还要从他们的痛苦、沮丧、追求、渴望，甚至从我强加给他们的皮肉之苦中得到刺激。还要看看男人们之间的矛盾、冲突和醋劲儿，那也挺有劲的！我从这里寻找到了多面的刺激，我的生活富于新奇、刺激；从不会令我无味、困乏。
丽丽曾先后玩弄了10多名男青年，甚至一个在C市地方戏剧团小有名气的编导也被她折磨得直呻吟、求饶。
“后来这位在C市、省里和全国都得过奖的编导，一见我就怯怯的，你说刺激不？可我还偏偏再去撩他……”丽丽和倩倩被判处劳教二年，送往劳教农常然而，据女队长说，这两人已经成了劳教人员中的“女霸王”。
看来，改造对于她们也是一种刺激。
无可挽救的生命啊！
二十世纪最出色的社会学家埃里希·弗罗姆在《寻找失去的自我》中指出：“强烈的性欲求，也可能并非产生于生理的需求，而源自心理的需求。一个自尊不强的人，总有一种力图通过在性方面驾驭、统治他人的需求，总有一种由于人格的残缺不全和变态所造成的强烈的欲求，这样的人很容易产生妒忌、占有欲和虐待欲，并从中得到满足。”
人类幸福地栖居在大地上，友善欢悦地结成了社会，社会在淘汰每一个与其发生冲突的不敬的人，因而，斯宾塞劝告人们：“改造人性，使之适合社会生活的需求。”
洁白天真的女大学生们，你们应该懂得运用你们的意识，把你们的欲求和本能纳入你们的社会调节系统。
3。当代郝思嘉
尽可在这热闹地方买花卖花，但不像市场上讨价还价。
每朵花儿有句简单的趣话，买花人儿必须会得说它。
——歌德《浮士德》
1988年第8期《时代》杂志发表了北京名牌大学一位女生的“高论”：中国有个把卖淫嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼妓很难分开的，巴黎就有20多万公娼，纽约有30万，曼谷有80万，台北光华西街有上千妓女。中国的危机不是几个妓女的问题，而是成亿人都在那里进行动物式的交配，不管有无感情都在那里二胎三胎地生。
说娼妓制度野蛮，难道这种动物式的性关系就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品，性机器？几十年来让人们去爱那些痴傻之“神”，就是不爱真正的“人”。我们身边有多少不和谐的家庭，可离婚比登天还难！还是性自由好，它至少是人性的，南京有个某国的女留学生，在中国人的眼里称得上百分之百的破鞋，因为她公开与所有爱她的人“鬼混”。
我不认为这是“鬼混”，这是对爱情的最崇高的报答。可是那些表面正经，内心肮脏的人们却把她看成妖魔，见鬼！人原就是动物，为什么要把自己伪装起来？值得这些爱管闲事、吃饱了撑着的人深思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至按期从万里以外给她寄来避孕药。这才叫男子汉，伟人！换上中国男人，早把她的脑浆打出来了。
学校曾警告我，真他妈专制！我交了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难道男女之间只有性关系？他拥抱过我，在大庭广众之下吻过我，这又有什么？美的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，他的确向我提出过性要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……《时代》杂志继续写道：“……五年前的北京出了个性解放理论的实践者，一个女青年与100多个男人发生了性关系，她也发表过一番‘高论’”。——说我卖淫，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。性解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于春，女人最佳时期是15—25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的爱情，只跟一个男人不如去死。人生的目的先是寻欢作乐，情欲远胜于理性，这就是我的理论。
好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢并拼凑理论，以充实她们虚无的灵魂。
当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。
亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其他品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从肉体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者，实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。
人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。
第八章 逐出伊甸园
当汝狂欢纵舞日，须知乐极必生悲。
我也年轻太浮躁，千回百次欠思考。
——歌德《浮士德》三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
——《红楼梦》那人说，那个夏娃曾和他一块生长在那块美丽富有的乐园里，他们分享阳光和花朵，相安无事；那人说，那个亚当和夏娃都禁不住那条蛇的花言巧语，他们壮着胆子颤巍巍地吃了那颗树上的果子……
上帝说：你，还有你，不再是伊甸园的主人，因为你们的无知和鲁莽玷污了圣洁的花园，我将惩罚你们，尤其是你——夏娃，去承受悔恨和生育的痛苦。
那人说，从此她与他被赶出了伊甸园，而那些小天使们仍留在乐园里，因为他们不曾违抗上帝的训导，而他俩却在尘世间开始了比原始还要糟的爬行，而她则用柔软虚弱的身体和憔悴的心艰辛地守护着通向生命之树的道路。
1。梦醒魂断
几度浪潮来又去，矶头空留寂寥春。
——紫式部《源氏物语》
在通往农村的一条狭窄的柏油马路上，一辆银灰色的面包车向前奔驰着，车上坐着一位刚睡醒的姑娘。
行云止步，流水裹足。
在即将下车的那一刹，她只觉得双腿铅沉铅沉的重。
她清楚地记得这一天——1989年3月20日，一个春光明媚的日子。
尽管阳脊三月，花木烂漫；尽管艳阳如梳，芳草吐绿，但她还是觉得残阳如血，衰草凄凄，全身冷飕飕的，再激不起半点爱恋。
勒令退学，为什么？
五门功课不及格，又为什么？
她认认真真、全心全意地扑在了爱情上。
据家乡人介绍，自清朝以来，她是她家乡第一个考取大学的“女秀才”，方圆几十里被轰动了。喷嘴、羡慕、崇拜、钦佩，给她加了一圈又一圈的光轮。男女老幼都在议论，然而沸声未止，她却被学校遣送回家，消息不胫而走，又是议论、嘲讽、叹息，幸灾乐祸，年轻的父母流泪跺脚“伤风败俗哟！女孩子家搞什么对象，都把我们的老脸丢尽了！”
断送了！沉沦了！销声匿迹了！
白眼、唾骂、冷言、鄙视……
思绪难遏，粉红色的记忆，在她的心田像一块忧虑的轻纱缓缓撩起……那次迎新晚会上，她被年级宣传部长稀里糊涂拉去和班长表演二重唱节目——湖北民歌《龙船调》，她扮演“妹妹”，班长扮演“哥哥”，一唱一和，颇有点“哥哥推妹妹过河”的味道，台下笑声阵阵，台上满脸通红。回到宿舍，女伴们说她和班长是天生一对，“千里姻缘一线牵”，没想到这么一闹，不到半月，朦胧的恋爱就把她俩笼罩了。
时间一晃半年过去了，他们在一起海誓山盟，甜甜蜜蜜。他辞去了班长的职务，专心致志地陪着她上商店、下饭馆、压马路、逛公园，完全沉醉于情爱之中。
她体验到了由于迷醉而产生的战栗，她完全堕入了情网。
课程表上，必修课变成了选修课，选修课又变成了免修课。系主任向她出示了黄牌警告，她仍我行我素。
二年级上学期，他借钱带她去庐山玩了一趟。在庐山南坡的一颗万年松旁，他指着苍绿的青松对她说：“让我们用爱来浇灌我们的常青之树。”
她默许了他爱的请求。庐山是她爱情的转折点，庐山加固了他们爱情的基础，更助长了她为爱情牺牲一切的心理。
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莎士比亚在《维纳斯与阿都尼》里说：“情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则那烈火将把心儿烧焦。”
她的心里燃烧着一把疯狂的自我迷醉的火，旷课，逃课，夜不归宿，成了她与他为爱情所做的牺牲，爱情也要争分夺秒，他俩加班加点恋爱……浪费了光阴，也便浪费了学习。她没感到她正在蚕食鲸吞地毁灭她的未来。
一纸勒令退学的通知撕碎了她的梦，虽然他俩的爱可以说是真诚的。
她咬着头发对他说：“早知如此，我们干嘛那么傻乎乎地一味谈呢！”
土地除去水分，便成了沙漠；人生减去爱情，便枯燥乏味。但过分的水分，可以使土地变成沼泽；过分的爱情可以使生活变得脆弱，不适时的爱情更易自
