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第16章

古文观止-第16章

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上善其言。

【杨惲报孙会宗书】(《西汉文》)

惲既失爵位家居,治产业,起室宅,以财自娱。岁馀,其友人安定太守西河

孙会宗,知略士也,与惲书,谏戒之。为言大臣废退,当阖门惶惧,为可怜之意;

不当治产业,通宾客,有称誉。惲宰相子,少显朝廷,一朝晻昧,语言见废,内

怀不服。报会宗书曰:

“惲材朽行秽,文质无所底,幸赖先人馀业,得备宿卫。遭遇时变,以获爵

位,终非其任,卒与祸会。足下哀其愚蒙,赐书教督以所不及,殷勤甚厚。然窃

恨足下不深惟其终始,而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心,若逆指而文过;默而

息乎,恐违孔氏“各言尔志”之义。故敢略陈其愚,唯君子察焉。

“惲家方隆盛时,乘朱轮者十人,位在列卿,爵为通侯,总领从官,与闻政

事。曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝廷之遗

忘,已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势,不能自退,遭遇变故,横被口语,身幽

北阙,妻子满狱。当此之时,自以夷灭不足以塞责,岂意得全首领,复奉先人之

丘墓乎?伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道,乐以忘忧;小人全躯,说以忘罪。

窃自思念,过已大矣,行已亏矣,长为农夫以没世矣。是故身率妻子,戮力耕桑,

灌园治产,以给公上。不意当复用此为讥议也。

“夫人情所不能止者,圣人弗禁,故君父至尊亲,送其终也,有时而既。臣

之得罪已三年矣。田家作苦,岁时伏腊,烹羊炰羔,斗酒自劳。家本秦也,能为

秦声,妇赵女也,雅善鼓瑟,奴婢歌者数人。酒后耳热,仰天拊缶,而呼乌乌。

其诗曰:‘田彼南山,芜秽不治,种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何

时!’是日也,拂衣而喜,奋褎低昂,顿足起舞,诚淫荒无度,不知其不可也。

惲幸有馀禄,方籴贱贩贵,逐什一之利。此贾竖之事,污辱之处,惲亲行之。下

流之人,众毁所归,不寒而栗。虽雅知惲者,犹随风而靡,尚何称誉之有?董生

不云乎:‘明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利,尚恐困

乏者,庶人之事也。’故道不同,不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉?

“夫西河魏土,文侯所兴。有段干木、田子方之遗风,漂然皆有节概,知去

就之分。顷者,足下离旧土,临安定,安定山谷之间,昆戎旧壤,子弟贪鄙,岂

习俗之移人哉?於今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆,愿勉旃,毋多谈!”

【光武帝临淄劳耿弇】(《东汉文》)

车驾至临淄,自劳军,群臣大会。帝谓弇曰:“昔韩信破历下以开基,今将

军攻祝阿以发迹。此皆齐之西界,功足相方。而韩信袭击已降,将军独拔勍敌,

其功乃难于信也。又田横烹郦生,及田横降,高帝诏卫尉不听为仇。张步前亦杀

伏隆,若步来归命,吾当诏大司徒释其怨,又事尤相类也。将军前在南阳建此大

策,常以为落落难合,有志者事竟成也!”

【马援诫兄子严敦书】(《东汉文》)

援兄子严、敦并喜讥议,而通轻侠客。援前在交阯,还书诫之日:

“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也。好议论人

长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚

矣,所以复言者,施衿结缡,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳。”

“龙伯高敦厚周慎,口无择言,谦约节俭,廉公有威,吾爱之重之,愿汝曹

效之。杜季良豪侠好义,忧人之忧,乐人之乐,清浊无所失。父丧致客,数郡毕

至。吾爱之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻‘鹄不成

尚类鹜’者也;效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓‘画虎不成反类狗’者也。

讫今季良尚未可知,郡将下车辄切齿,州郡以为言,吾常为寒心,是以不愿子孙

效也。”

【诸葛亮前出师表】(《后汉文》)

臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡

之秋也。然侍卫之臣不懈於内,忠志之士忘身於外者,盖追先帝之殊遇,欲报之

於陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻

失义,以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯

科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使内外异法

也。

“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔

以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,

有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用於昔日,先帝称之曰能,是以

众议举宠以为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和穆,优

劣得所也。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以

倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、

长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待

也。

臣本布衣,躬耕於南阳,苟全性命於乱世,不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑

鄙,猥自枉屈,三顾臣於草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱

驰。后值倾覆,受任於败军之际,奉命於危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知

臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之

明。故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,

庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还於旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至於斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复

之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允之

咎,以彰其慢。陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不胜

受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所云。

【诸葛亮后出师表】(《后汉文》)

先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之

才,固知臣伐贼,才弱敌强也;然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之?

是故托臣而弗疑也。

臣受命之日,寝不安席,食不甘味。思惟北征,宜先入南,故五月渡泸,深

入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顾王业不可偏安於蜀都,故冒危难,以奉先

帝之遗意,而议者谓为非计。今贼适疲於西,又务於东,兵法乘劳,此进趋之时

也。谨陈其事如左:

高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣

不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此臣之未解一也。刘繇、王朗,各据

州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙

策坐大,遂并江东,此臣之未解二也。曹操智计,殊绝於人,其用兵也,仿拂孙、

吴,然困於南阳,险於乌巢,危於祁连,逼於黎阳,几败北山,殆死潼关,然后

伪定一时尔。况臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成。任用李服,而李服图之。委任夏侯,而

夏侯败亡。先帝每称操为能,犹有此失,况臣驽下,何能必胜?此臣之未解四也。

自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘

郃、邓铜等及曲长、屯将七十馀人,突将无前;賨叟、青羌散骑、武骑一千馀人。

此皆数十年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有。若复数年,则损三分之二也。

当何以图敌?此臣之未解五也。

今民穷兵疲,而事不可息。事不可息,则住与行,劳费正等。而不及早图之,

欲以一州之地,与贼持久,此臣之未解六也。

夫难平者,事也。昔先帝败军於楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定。然后

先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首。此操之失计,而汉事将成

也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝。凡事如是,难可逆料。臣

鞠躬尽,死而后已,至於成败利钝,非臣之明所能逆睹也。

卷七 六朝、唐文

【陈情表】(李密)

臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背。行年四岁,舅夺母志。

祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至於成立。

既无叔伯,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺

之童,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐。臣侍汤药,未尝废离。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉。后刺史臣荣,举臣秀才。臣

以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,

当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢,

郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急於星火。臣欲奉诏奔驰,则以刘病日笃,欲

苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少

事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,

宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不

虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终馀年。母孙二人,更相为命,

是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节於陛下

之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。

臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛

下矜愍愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,卒保馀年,臣生当陨首,死当结草。臣不胜

犬马怖惧之情,谨拜表以闻。

【兰亭集序】(王羲之)

永和九年,岁在癸丑。暮春之初,会於会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕

至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹。又有清流激湍,映带左右,引以为

流觞曲水。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,

天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视

听之娱,信可乐也!

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形

骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣於所遇,暂得於己,快然自足,曾不知

老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为

陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期於尽?古人云:“死生亦大矣”,

岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之於怀。固知一死

生为虚诞,齐彭殇为

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