帝国的黄昏-第9章
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刘备见到刘禅，刘禅拿出已经去世的母亲留下的物品，证明了自己的身份，刘备就认下了他这个儿子。刘禅经过几年的离乱，终于回到了父亲身边。
白帝城托孤
蜀汉章武三年（223），刘备东征孙吴，大败而归，逃到白帝城后一病不起。临终前，他将丞相诸葛亮、太子刘禅都召至白帝城，对刘禅说，以后要像敬重自己一样敬重诸葛亮。刘禅表示听从父皇的教诲。刘备又对诸葛亮说，你的才能胜曹丕十倍，我死之后，太子如果可以辅佐，就辅佐他，如果实在辅佐不起来，你就取而代之吧。诸葛亮听后泪流满面，表示一定会忠贞不二，尽心竭力辅佐刘禅。这就是“白帝城托孤”的故事。
但我对这个故事存疑。诸葛亮这个人，被罗贯中塑造成了中国最聪明的人，但历史上真实的他，并没有显露出多少聪明，到宋朝的时候，人们对他的评价，不过是“诸葛一生惟谨慎”，也就是说他除了遇事谨慎小心以外，并没有多大的本事。《三国演义》中他“火烧新野”、“火烧博望坡”，“舌战群儒”，“草船借箭”，都是瞎编的，后来的“空城计”，就编得更离谱了。其实就连“三顾茅庐”，也只见于陈寿的《三国志》，而《魏书》、《吴书》都明确记载，是诸葛亮自己跑到刘备那里去，自己推荐自己的，真是这样，也就没有什么隆中对。纵观诸葛亮一生，没打过多少胜仗，六出祁山也是屡战屡败，凭啥说他比曹丕强十倍呢？刘备托孤于他，也是看中了他忠厚老实可靠而已，托付给他比较放心。刘备戎马一生打下来一点江山，随随便便就让给别人，怎么可能呢？
何况刘备称帝，也是因为汉献帝已经被迫禅位于曹丕，他要延续汉朝的统治。让诸葛亮取代刘禅，那就是断绝了汉朝的香火，自己就是刘家的叛徒了，这样的话，他怎么会说出口呢？
在刘备托孤之前，诸葛亮早就感叹过刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备听后很高兴，说如果真是这样，我就没什么可发愁的了。这也能说明他托孤时对诸葛亮说的那一番话，多半是后人杜撰的。
刘备托孤于诸葛亮，还看中了他是自己投靠来的，与其他文臣武将都少有瓜葛，不会联合他们来干掉刘禅，夺取蜀汉江山。没有刘禅，蜀汉的文臣武将谁也不会听诸葛亮的，他的政治生命也就结束了；没有诸葛亮，17岁的刘禅失去依靠，也难以维持统治。刘禅与诸葛亮，其实是政治连体婴，谁都离不开谁，这正是刘备要托孤于他的最根本的原因。
丞相的影子
刘备死后，诸葛亮迅速控制住了政权，刘禅对他也一直言听计从，算是遵守了在刘备临死时许下的诺言。诸葛亮一直对刘禅耳提面命，这在前后《出师表》里都看得出来。刘禅在内心里是否服气，别人不知道，但表面上他还是很听话的，曾经说过“政由葛氏，祭则寡人”，把朝政基本上都交给了诸葛亮。刘禅与诸葛亮的君臣关系之和谐与美妙，为历代有识之士赞不绝口，被视为封建社会中最理想、最完美的君臣关系。
诸葛亮北伐前夕，对已年满22岁的刘禅依旧不放心，说他不分五六，担心他闯祸乱来，特派心腹董元为侍中，统帅宿卫亲兵，监管刘禅。刘备逝世前，诸葛亮曾感叹刘禅非常聪明，超过人们的期望，可是仅几年功夫，诸葛亮又作出另一番天壤之别的相反评价，把刘禅的智商贬得一塌糊涂，说明诸葛亮也不是完全没有一点私心，并不是完全不在乎自己的权力。
在《出师表》中也透露出刘禅与诸葛亮之间种种不谐的信息。例如，诸葛亮一再强调“宫中府中，俱为一体”，“不宜异同”，居然把“宫中府中”放在同等地位，也是要刘禅别不把自己放在眼里。诸葛亮常驻于汉中，醉心于北伐，并不辅佐和教导刘禅怎样治国。将心比心，刘禅怎能对他没有意见和看法？须知，诸葛亮的最终使命是辅佐刘禅执政而不是代替刘禅执政。
刘禅对诸葛亮的不满情绪，是在他死后才逐渐地显露出来的。诸葛亮刚死时，刘禅哭得伤心，以至于昏倒在朝堂之上，但有人提出为诸葛亮立庙于成都，刘禅却坚决不答应。后来被逼得没办法，才被迫让步。倘若刘禅与诸葛亮之间的君臣关系真是“如鱼得水”，恐怕刘禅就不会再一再二地反对给诸葛亮立庙了吧。
不仅如此，刘禅还在两个重大问题上提出了跟诸葛亮完全不同的举措：
其一，废除了丞相制。鉴于诸葛亮生前权力太重，刘禅先是以蒋琬为尚书令和大将军，后又以费祎为尚书令和大将军，以蒋琬为大司马；两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬以管政务为主，兼管军事；费祎以管军事为主，兼管政务。这种新的政治格局安排，意味着刘禅决不允许再次出现事无巨细，皆决于丞相一人，而自己大权旁落的尴尬局面。蒋琬死后，刘禅更进一步，“乃自摄国事”，总统一切，直接掌管蜀汉政权达19年之久。
其二，停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。曹魏景初二年（238），司马懿率大军征伐辽东公孙渊。以往碰到这种有利时机，假若诸葛亮在世，他肯定不会放过，肯定会迫不及待地兴兵大举北伐。刘禅唯恐蒋琬又走诸葛亮老路，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，刘禅强调要与孙吴政权互相配合，同时兴兵，合力伐魏，否则，以弱蜀单独伐强魏，其结局只能像诸葛亮生前那样劳而无功，得不偿失。由此看来，刘禅基本上是不赞成诸葛亮的北伐方针的，只不过碍于种种原因，他没有也不可能在诸葛亮生前表示反对。
当然，尽管刘禅与诸葛亮君臣之间存在些许不和谐因素，但双方毕竟没有撕破脸皮，更没有势不两立，水火不容。观其相处始终，基本上还是说得过去，说不上太好，也说不上太糟。至于他们君臣关系的佳话，其实是应该打点折扣的。
中人之才，守成之主
诸葛亮死后，根据他的遗命，蒋琬、费祎共同主持朝政，而长史杨仪不服气，甚至说出还不如当初趁着诸葛亮刚死投降曹魏的话。费祎抓住他的小辫子向刘禅报告，刘禅立即将杨仪废为庶人，后来又投入监狱，逼得杨仪自杀了。可见刘禅在诸葛亮死后，是完全能够控制政局的。
大臣刘琰的妻子胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘琰的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。可见他还是有容人之量，善于听取意见的。
蒋琬、费祎相继去世后，费祎的助手姜维掌管军事，同刘禅亲信的宦官黄皓发生矛盾，想除掉黄皓。刘禅说：“区区一个太监，不过是一个听吆喝的，你和他计较什么？”护着黄皓。后代史家把黄皓写成一个祸国殃民的大坏蛋，其实黄皓与真正祸国殃民的宦官，如赵高、魏忠贤比，只是陪着刘禅玩耍的一个小人而已，倒也没多坏。起码他对刘禅是没有一点外心，刘禅也需要这么个贴心的人。
蜀汉延熙十二年（249），曹魏右将军夏侯渊之子夏侯霸惧怕司马氏诛杀，叛逃到蜀国。他是曹操的连襟，但从妹嫁给张飞为妻，生下一女，就是刘禅的皇后，所以与刘禅也有亲。他的父亲夏侯渊为黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”这件事，他处理得也算恰当。
魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”这说明刘禅的胸怀，还是够宽大的。
从上述这些事例看，刘禅算是个中人之才，守成之主，并不是什么“扶不起来的阿斗”。到底怎样才算能扶得起来呢？统一中国吗？换谁到刘禅那个位置上，凭着蜀汉那一点力量，恐怕都不行。作为三国中最弱的一方，刘禅能领导蜀国41年，既避免了班子内部互相倾轧，也没有隔几年发动一次大的运动，而政权稳固，其实算基本称职。
突然亡国
姜维见刘禅不肯除掉黄皓，怕自己呆在朝中深受其害，就跑到汉中练兵，再也不肯回来。姜维有心继承诸葛亮的北伐事业，几乎每年都出兵攻打魏国，但是蜀汉的力量已经越来越弱，姜维不但不能够取得胜利，反而白白消耗了不少兵力。
魏景元四年（263），司马昭派将军邓艾、诸葛绪各带兵三万，钟会带兵十几万分三路进攻蜀汉。姜维看到魏军声势浩大，知道抵挡不了，就把蜀兵集中到剑阁（今四川剑阁县），守住关口要道。钟会带兵到了剑阁，一时没法攻进去。
邓艾看到蜀军主力守在剑阁，就带了精兵偷偷绕道到剑阁西面的一条羊肠小道上向南进军。这一带本来是人迹不到的地方。邓艾带领这支精兵，逢山开路，遇河架桥，走了七百里路也没有被蜀军发现。最后，他们来到一条绝路上，山高谷深，没法前进。邓艾当机立断，用毡毯裹着身子，从悬崖峭壁上滚了下去。将士们见邓艾一带头，也跟着滚了下去。有的攀着树木，一个接一个慢慢地爬下了山，终于越过了这条绝路，一直赶到江油（今四川江油县）。
驻守江油的蜀军没想到邓艾会从背后杀出来，突然见到魏兵出现在城下，来不及组织抵抗，只好投降了。邓艾继续向绵竹（今四川绵阳西南）进攻。守绵竹的是诸葛亮的儿子诸葛瞻。邓艾派人送信劝说他投降，说“如果你肯投降，就推荐你为琅琊王。”诸葛瞻听说要他投降，气得火冒三丈，把邓艾派来劝降的使者杀了。他摆开阵势，决心和邓艾拼个死活。但是毕竟敌不过邓艾，诸葛瞻和他的儿子诸葛尚都战死了。邓艾拿下绵竹，直奔蜀汉都城成都。
之前，曾有战报到成都告知刘禅，刘禅没当回事。后代史家说是黄皓欺瞒他，这又令人费解，黄皓又不是魏军的奸细，欺瞒刘禅做甚，难道蜀汉亡了国对他有好处？宦官其实是个弱势群体，写史书的想怎么往他们脸上抹黑，都不会有人替他们喊冤，我倒是想喊一喊。其实还是刘禅自己不在乎，古话说“蜀道难难于上青天”，魏军不是那么好进来的，若不是邓艾会钻孔子，那次其实也打不进来。
魏军一到，蜀汉朝廷乱作一团，后主赶快召集大臣商量。有人主张往南逃，有的主张投靠东吴，有人认为现在魏国大军压境，不如趁早投降。刘禅见大势已去，接受了投降的建议。
他的儿子刘谌，不肯投降，劝刘禅与魏军死拼到底，刘禅不听他的。刘谌就跑到祖庙去痛哭，又把老婆孩子都杀了，最后自杀。其实他死也是白死，当时姜维已经投降了邓艾，蜀汉已经完全没有了抵抗的本钱，最后拼命送死，只会搭上守城将士和老百姓的命。
在我看来，刘禅的投降没什么好指责的。他拼命到底，又有什么意义？京剧中有一出《哭祖庙》的戏，歌颂刘谌，咒骂刘禅，其实是封建糟粕，刘谌自己想死就死好了，干吗杀老婆孩子？这有什�
