叉叉电子书 > 文学电子书 > 颜氏家训 >

第5章

颜氏家训-第5章

小说: 颜氏家训 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




手。揰挏,此谓撞捣挺挏之,今为酪酒亦然。向学士又以为种桐时,太官酿

马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃,亦称学问,读《潘岳赋》:“周文弱枝之枣”,

为杖策之杖;《世本》:“容成造历。”以历为碓磨之磨。

谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受。江南闾里间,士大夫或不学问,

羞为鄙朴,道听途说,强事饰辞:呼徵质为周、郑,谓霍乱为博陆,上荆州必称

陕西,下扬都言去海郡,言食则糊口,道钱则孔方,问移则楚丘,论婚则宴尔,

及王则无不仲宣,语刘则无不公幹。凡有一二百件,传相祖述,寻问莫知原由,

施安时复失所。庄生有乘时鹊起之说,故谢朓诗曰:“鹊起登吴台。”吾有一亲

表,作《七夕》诗云:“今夜吴台鹊,亦共往填河。”《罗浮山记》云:“望平

地树如荠。”故戴暠诗云:“长安树如荠。”又邺下有一人《咏树诗》云:“遥

望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗,呼高年为富有春秋,皆耳学之过也。

夫文字者,坟籍根本。世之学徒,多不晓字:读《五经》者,是徐邈而非许

慎;习赋诵者,信褚诠而忽吕忱;明《史记》者,专徐、邹而废篆籀;学《汉书》

者,悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶,小学乃其宗系。至见服

虔、张揖音义则贵之,得《通俗》、《广雅》而不屑。一手之中,向背如此,况

异代各人乎?

夫学者贵能博闻也。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,皆欲根寻,

得其原本;至于文字,忽不经怀,己身姓名,或多乖舛,纵得不误,亦未知所由。

近世有人为子制名:兄弟皆山傍立字,而有名峙者;兄弟皆手傍立字,而有名机

者;兄弟皆水傍立字,而有名凝者。名儒硕学,此例甚多。若有知吾锺之不调,

一何可笑。

吾尝从齐主幸并州,自井陉关入上艾县,东数十里,有猎闾村。后百官受马

粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地,博求古今,皆未能晓。及检

《字林》、《韵集》,乃知猎闾是旧余聚,亢仇旧是亭,悉

属上艾。时太原王劭欲撰乡邑记注,因此二名闻之,大喜。

吾初读《庄子》“螝二首”,《韩非子》曰:“虫有螝者,一身两口,

争食相龁,遂相杀也”,茫然不识此字何音,逢人辄问,了无解者。案:《尔雅》

诸书,蚕蛹名螝,又非二首两口贪害之物。后见《古今字诂》,此亦古之虺字,

积年凝滞,豁然雾解。

尝游赵州,见柏人城北有一小水,土人亦不知名。后读城西门徐整碑云:

“洦流东指。”众皆不识。吾案《说文》,此字古魄字也,洦,浅水貌。此水汉

来本无名矣,直以浅貌目之,或当即以洦为名乎?

世中书翰,多称勿勿,相承如此,不知所由,或有妄言此忽忽之残缺耳。案:

《说文》:“勿者,州里所建之旗也,象其柄及三斿之形,所以趣民事。故遽

者称为勿勿。”

吾在益州,与数人同坐,初晴日晃,见地上小光,问左右:“此是何物?”

有一蜀竖就视,答云:“是豆逼耳。”相顾愕然,不知所谓。命取将来,乃小豆

也。穷访蜀土,呼粒为逼,时莫之解。吾云:“《三苍》、《说文》,此字白下

为匕,皆训粒,《通俗文》音方力反。”众皆欢悟。

愍楚友婿窦如同从河州来,得一青鸟,驯养爱玩,举俗呼之为鹖。吾曰:

“鹖出上党,数曾见之,色并黄黑,无驳杂也。故陈思王《鹖赋》云:‘扬玄黄

之劲羽。’”试检《说文》:“雀似鹖而青,出羌中。”《韵集》音介。此

疑顿释。

梁世有蔡朗者讳纯,既不涉学,遂呼莼为露葵。面墙之徒,递相仿效。承圣

中,遣一士大夫聘齐,齐主客郎李恕问梁使曰:“江南有露葵否?”答曰:“露

葵是莼,水乡所出。卿今食者绿葵菜耳。”李亦学问,但不测彼之深浅,乍闻无

以核究。

思鲁等姨夫彭城刘灵,尝与吾坐,诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰:“凡字与

谘议名同音者,其数多少,能尽识乎?”答曰:“未之究也,请导示之。”吾曰:

“凡如此例,不预研检,忽见不识,误以问人,反为无赖所欺,不容易也。”因

为说之,得五十许字。诸刘叹曰:“不意乃尔!”若遂不知,亦为异事。

校定书籍,亦何容易,自扬雄、刘向,方称此职耳。观天下书未遍,不得妄

下雌黄。或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两文皆欠,不可偏信一隅也。

文章第九

夫文章者,原出《五经》:诏命策檄,生于《书》者也;序述论议,生于《

易》者也;歌咏赋颂,生于《诗》者也;祭祀哀诔,生于《礼》者也;书奏箴铭,

生于《春秋》者也。朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施

用多途。至于陶冶性灵,从容讽谏,入其滋味,亦乐事也。行有余力,则可习之。

然而自古文人,多陷轻薄:屈原露才扬己,显暴君过;宋玉体貌容冶,见遇俳优;

东方曼倩,滑稽不雅;司马长卿,窃赀无操;王褒过章《僮约》;扬雄德败《美

新》;李陵降辱夷虏;刘歆反覆莽世;傅毅党附权门;班固盗窃父史;赵元叔抗

竦过度;冯敬通浮华摈压;马季长佞媚获诮;蔡伯喈同恶受诛;吴质诋忤乡里;

曹植悖慢犯法;杜笃乞假无厌;路粹隘狭已甚;陈琳实号粗疏;繁钦性无检格;

刘桢屈强输作;王粲率躁见嫌;孔融、祢衡,诞傲致殒;杨修、丁廙,扇动取毙;

阮籍无礼败俗;嵇康凌物凶终;傅玄忿斗免官;孙楚矜夸凌上;陆机犯顺履险;

潘岳乾没取危;颜延年负气摧黜;谢灵运空疏乱纪;王元长凶贼自诒;谢玄晖悔

慢见及。凡此诸人,皆其翘秀者,不能悉纪,大较如此。至于帝王,亦或未免。

自昔天子而有才华者,唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝,皆负世议,非

懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦,

有盛名而免过患者,时复闻之,但其损败居多耳。每尝思之,原其所积,文章之

体,标举兴会,发引性灵,使人矜伐,故忽于持操,果于进取。今世文士,此患

弥切,一事惬当,一句清巧,神厉九霄,志凌千载,自吟自赏,不觉更有傍人。

加以砂砾所伤,惨于矛戟,讽刺之祸,速乎风尘,深宜防虑,以保元吉。

学问有利钝,文章有巧拙。钝学累功,不妨精熟;拙文研思,终归蚩鄙。但

成学士,自足为人。必乏天才,勿强操笔。吾见世人,至无才思,自谓清华,流

布丑拙,亦以众矣,江南号为“詅痴符”。近在并州,有一士族,好为可笑诗赋,

誂撆邢、魏诸公,众共嘲弄,虚相赞说,便击牛酾酒,招延声誉。其妻,

明鉴妇人也,泣而谏之。此人叹曰:“才华不为妻子所容,何况行路!”至死不

觉。自见之谓明,此诚难也。

学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手;慎勿师心自任,取

笑旁人也。自古执笔为文者,何可胜言。然至于宏丽精华,不过数十篇耳。但使

不失体裁,辞意可观,便称才士;要须动俗盖世,亦俟河之清乎!

不屈二姓,夷、齐之节也;何事非君,伊、箕之义也。自春秋以来,家有奔

亡,国有吞灭,君臣固无常分矣。然而君子之交绝无恶声,一旦屈膝而事人,岂

以存亡而改虑?陈孔璋居袁裁书,则呼操为豺狼;在魏制檄,则目绍为蛇虺。在

时君所命,不得自专,然亦文之巨患也,当务从容消息之。

或问扬雄曰:“吾子少而好赋?”雄曰:“然。童子雕虫篆刻,壮夫不为也。”

余窃非之曰:虞舜歌《南风》之诗,周公作《鸱鸮》之咏,吉甫、史克《雅》、

《颂》之美者,未闻皆在幼年累德也。孔子曰:“不学《诗》,无以言。”“自

卫返鲁,乐正,《雅》,《颂》各得其所。”大明孝道,引《诗》证之。扬雄安

敢忽之也?若论“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”,但知变之而已,又未知

雄自为壮夫何如也?著《剧秦美新》,妄投于阁,周章怖慴,不达天命,童子

之为耳。桓谭以胜老子,葛洪以方仲尼,使人叹息。此人直以晓算术,解阴阳,

故著《太玄经》,数子为所惑耳;其遗言馀行,孙卿、屈原之不及,安敢望大圣

之清尘?且《太玄》今竟何用乎?不啻覆酱瓿而已。

齐世有席毗者,清幹之士,官至行台尚书,嗤鄙文学,嘲刘逖云:“君辈辞

藻,譬若荣华,须臾之玩,非宏才也;岂比吾徒千丈松树,常有风霜,不可凋悴

矣!”刘应之曰:“既有寒木,又发春华,何如也?”席笑曰:“可哉!”

凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒制之,勿使流乱轨躅,放意填

坑岸也。

文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕。今世相承,

趋末弃本,率多浮艳。辞与理竞,辞胜而理伏;事与才争,事繁而才损。放逸者

流宕而忘归,穿凿者补缀而不足。时俗如此,安能独违?但务去泰去甚耳。必有

盛才重誉,改革体裁者,实吾所希。

古人之文,宏材逸气,体度风格,去今实远;但缉缀疏朴,未为密致耳。今

世音律谐靡,章句偶对,讳避精详,贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本,今之辞

调为末,并须两存,不可偏弃也。

吾家世文章,甚为典正,不从流俗,梁孝元在蕃邸时,撰《西府新文》,讫

无一篇见录者,亦以不偶于世,无郑、卫之音故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷,

吾兄弟始在草土,并未得编次,便遭火荡尽,竟不传于世。衔酷茹恨,彻于心髓!

操行见于《梁史·文士传》及孝元《怀旧志》。

沈隐侯曰:“文章当从三易:易见事,一也;易识字,二也;易读诵,三也。”

邢子才常曰:“沈侯文章,用事不使人觉,若胸忆语也。”深以此服之。祖

孝徵亦尝谓吾曰:“沈诗云:‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪?”

邢子才、魏收俱有重名,时俗准的,以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉,魏爱

慕任昉而毁沈约,每于谈宴,辞色以之。邺下纷纭,各有朋党。祖孝徵尝谓吾曰:

“任、沈之是非,乃邢、魏之优劣也。”

《吴均集》有《破镜赋》。昔者,邑号朝歌,颜渊不舍;里名胜母,曾子敛

襟:盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽,事见《汉书》,为文幸避此名也。

比世往往见有和人诗者,题云敬同,《孝经》云:“资于事父以事君而敬同。”

不可轻言也。梁世费旭诗云:“不知是耶非。”殷氵云诗云:“飖飏云母舟。”

简文曰:“旭既不识其父,氵云又飖飏其母。”此虽悉古事,不可用也。世人或

有文章引《诗》“伐鼓渊渊”者,《宋书》已有屡游之诮;如此流比,幸须避之。

北面事亲,别舅摛《渭阳》之咏;堂上养老,送兄赋桓山之悲,皆大失也。举此

一隅,触涂宜慎。

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的