周易-第9章

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故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有

父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之

道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以

《遯》。遯者，退也。物不可以终遯，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受

之以《晋》。晋者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于

外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。

乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。解

者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益

而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。

姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升，

故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以

《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主

器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以

《艮》。艮者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。进必有所

归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。穷大

者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入

而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。涣者，

离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其信

者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，

故受之以《未济》，终焉。

　杂卦

《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。

《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、

《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来

也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而

《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。

《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。

《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。

《睽》，外也。《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，

《遯》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，

取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。

《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。

《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女

归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未

济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。
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