西藏飞龙-第37章
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湿润、温暖、被包容的感觉点燃了张扬浑身的欲火，随之而后晓云发出的甜美呻吟让张扬自适应系统的道德意识彻底崩溃！
张扬甚至是有点惊恐的发现自适应系统（肉体）叛变了他，意识已经准备下令要深深而入！作为心理学权威，张扬知道这就是精神分裂症的症状。患者的潜意识和表层意识的联系因遗传或外力发生断裂，人已经无法有效的控制自己的身体！在香山时张扬发现在危急状况下意识完全不用请示而自主决定动作，就知道自适应系统总有不听命令背叛的一天，在强烈的诱惑下，这一天终于来了！
这也难怪，其实每个成年男子的性幻想都是青春少女。李晓云不但有普通少女的青春气息，更有常人少有的傲人身材和迷人风韵。在北京机场李晓云的风情就已经让张扬动了心，玩国王游戏时小木存子针对男人的忍术、紫烟的故意挑逗，已经让张扬的性意识旺盛起来。李晓云在被脔时做的小女人娇态更是惹起了男人对美色的征服、占有欲！最后那一声更是千钧一发的临门一脚！
或者安抚安抚自适应系统？爽一下就好了？反正是郎情妾意自己算不上诱奸？张扬内心在战斗。
张扬想起了李西唱《知心爱人》的深情歌声。自己做出的“在天愿做比冀鸟、在地愿为连理枝、海枯石烂、永不变心爱”的甜言蜜语。
不行！自己以前不是、现在不是、将来也不是行苟且之事的人！自己是负责任的成年人！负责任！！
自适应系统的命令开始被肉体执行，胯下之物正茁壮的慢慢挺入，全身的细胞都欢畅的燃烧，带给张扬的感觉是舒适的无以伦比。小女人小嘴微张从重到轻“嗯”的一长声逐渐的左右舞动腰肢，星眸微张，满脸的羞涩和喜悦，接着轻轻的提起双脚搁在张扬双肩上，有着美丽弧度的洁白大腿有韵律的和着张扬的动作在摆动，刺激着张扬的视神经。紫烟也被迷醉，吐气如兰，用指尖轻轻的挑着张扬的海底，张扬只觉得自己陷入了一个极乐的感官世界。
不行！一定要停下来！一定要控制住自适应系统这个脱缰的野马！张扬发现自己全身就象火一样的烧，体内的新陈代谢到了最高潮！
尽根没入的一瞬间，小女人放在张扬双肩的俏脚一阵紧搐，上端从趾尖到小腿大腿形成一条直线，下端是蜿蜒起伏的曲线，造成强烈的视觉对比！小女人臀部往上猛顶，从喉底发出荡人心魄的吟唱！完全被紧紧包容的极度快感让张扬的意识也在欢叫。
机会终于来了，张扬发现全身各个关节都在燃烧，他想起了火头金刚成就的方法！在《大佛顶首楞严经》中，介绍了一位火头金刚。前辈淫欲极重，后来观察各关节犹如火烧，就反问自己火的根源！火为何而起，为何而生，为何而行，这也是西藏密宗双修大法的起源！能用平常心观察火就是成功的关键，如果心不能保持平静，就陷入欲望的洪流中而不能自拔！这火头法的因源就是自适应系统要不受本体指挥，不然欲火就起不来；心修炼要有一定程度，不然就会陷入欲海；要有坚强的意志坚持到底，就要发一个真诚的愿望来做动力！张扬因缘巧合之下走了火头前辈相同的路！
又是一片白茫茫。
张扬恼羞成怒：“不准看，会长鸡眼的！”
“有情来做种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。好！你终于跨出了进化自己的自适应系统的第一步。之前的再好终究是人家的，现在你终于领悟了什么是自己的了吧？”莲花生果然出现了。
张扬点点头：“在领悟之时，欲火变成清凉水！”
“这一切与你在菩提树下的愿有重大关联，你发了要找到任何人都夺不走的美丽的愿。淫欲实际上是对美的占有欲，李晓云在性欲中的美虽然能吸引你——所以你还是干了她，但是生命本体知道这个美并不牢靠，要寻找真正的美，也才有你对火头前辈的学习。”
“这一切似乎都是命，我们来看什么是命运。你发了愿，叫有情（佛经中指生命）来做种。愿望中要找美丽，所以你要亲身体会李晓云的淫欲之美，所以你还是干了她；淫欲之美并不牢靠，所以你还要去从淫欲之美中发现真正的美是什么！所以你并不会被淫欲之美所迷惑！这叫因地果还生。无情就是没有生命，所以不会有愿，自然无性无生。你看，你的自适应系统不受控制，你差点陷入邪淫之中好象是自己不可掌握、不可预知的命运，实际上是自己的愿造成的！你大概知道命运的道理吧？”
张扬沉思：“心做天堂，心做地狱看来并不是比喻？”
“愿能改变所谓的命运，愿其实就是命运。经常处于杀的愿望中就会成修罗，经常处于贪的愿望中就会变成饿鬼，就是轮回的解释，也是愿的旁证！你经历了这场欲望风暴后，对性感美女有什么认识？”
“我会很欣赏她们，我会很愉快的看见她们，就是没有占有她们，我甚至也会很舒适。但是她们对我的挑逗再也无法动摇我求菩提的心，我的自适应系统再也不会背叛我而追求燃烧。”
莲花生笑：“所以佛经把眼、耳、鼻、舌、身、意叫做六贼，他们会引诱我们走入无明。当各种诱惑在眼前，我们会失去自我。我说一个故事你分析一下。”
“从前有一个人非常想见到佛，一直要出去寻找。他的母亲很爱他，舍不得他出远门。某日他听说宏远师是佛，就告别依依不舍的老母不远万里的找到宏远师。结果师说：我哪里是佛啊，左脚穿右鞋、右脚穿左鞋的人才是佛。那人很不爽，这分明是乱说嘛，就怏怏而归，到家的时候，老母亲知道自己的儿子从远方归来，高兴万分不顾左脚穿右鞋、右脚穿左鞋就飞奔而出迎接儿子，那人一见立刻大悟！你说说看什么道理？”
“我们每一个人都有恐惧和欲望在烦恼我们，如果只是欣赏眼前的美丽，全部的烦恼全部抛开，做我们应该做的事，就是人成佛成的道理。我看过一本玄幻小说《寻秦记》，里面的例子说是一个人吊在悬崖绝壁仍然能安心的品闻眼前美丽的鲜花，这就是成佛的道理。淫欲和求生的恐惧是生命的本能，能真正做到人成佛成并不容易，尽管真理就在日常的凡俗生活中，能找到自我谈何容易？”张扬大为感叹！
“所以金罗汉虽然没有拿着鲜花，仍然能很好的享受释伽手中鲜花的美丽，发出会心之笑，释尊才把实相无相般若大法传给金罗汉，也与人成佛成道理相同。虽然你的解释并没有圆满回答我的故事，也算究竟，到你中级大关来临时，生死一刻，就有圆满体会！”
“生死一刻？”张扬很疑惑。
“哦、哦、对、对，因为到了中级你就能堪破生死了嘛。”莲花生说话时有些迟钝。
张扬敏锐的感觉到中级之关一定不简单！自己恐怕要面对生死！
正文 第四十四章
李晓云忽然觉得一阵清凉从两人的结合处蔓延到全身，整个人只觉得松软舒适。和张扬结合的瞬间带给她的是火一般的激动和刺激，现在的清凉是彻底的放松和愉悦，短短的几分钟，她竟然感受了火和冰的极端！紫烟看到的是李小姐洁白的身体突然爆发出圣洁的光辉，原本诱惑放荡的表情也变得象圣女一样纯洁。紫烟心底一颤：也许这就是传说中的双修大法？！
张扬经此一役，眼前的世界给他的感觉又与从前大大不同。他看到女人姣好的胴体那一刻的温柔、那一刻的动感、那一刻的风情。女人几缕秀发稍散的飘拂在额头那一丝的妖娆。内心感受到世界带给他的美丽，和美丽附带的滋味！
心内安静祥和的享受这耀眼的韵美，“花枝春满、天心月圆！”
一花一草木、一叶一天堂！
张扬大为感慨：学无止境！
在刚获得心舍利时自己写给师兄的信中，就有“放眼天下就只有我了”这句夜郎自大的话；四大高手都败在自己手上，又认为自己世界武功第一；阿富汗练通三大绝技初级、心灵修炼有重大突破又认为自己绝对是第一高手。可是灵珠变、摩赫哲、娜塔沙让他见识了什么是山外有山、人外有人！
“无情亦无种、无性亦无生。”你怎么能让一个稻草人对美女动心呢？张扬对自己的自适应系统（肉体）重新审视了一番：也许是自己的生命本体的问题才会让自适应系统有叛变的行为，所谓不能控制是因为自己对本体认识还不够才导致的，不然就无法解释自己用火头前辈的观火法就能把自己全身的欲火变为清凉水、自适应系统立马乖乖听话这个现实！
人并没有所谓的灵魂，生命的本体完全是没有实质的！（佛经中就有一位虚空藏菩萨，他老人家完全没有身体。）那生命的本体究竟是依靠什么同肉体联系的呢？大脑是由神经细胞组成的，我们可以单独的取出一个神经细胞，那是不是“我”被取出了呢？倒底需要取出多少神经细胞“我”才被取出来呢？假设N个细胞取出我就被取出，那N减1个细胞就不是我，非要多那么一个细胞就是我吗？！目前的科学已经能把神经细胞彻底解剖，细胞内并没有发现大自然没有的东西，那所谓的“我”只存在与神经细胞的互相联系之中吗？！
佛经把生命称为“有情”，把石头等物质称为“无情”，那倒底什么是“情”？！
情是感情吗？那什么是感情呢？
我喜欢、我讨厌、我烦恼、我快乐。我有钱我就快乐，所以我希望有钱；我能和美女享受就很快乐，所以我希望美女都能爱我；我想拥有一辆很酷的“宝马”，在人群中炫一炫；我想大家都尊重我、拥戴我、惧怕我、爱慕我；我希望我有大本事改变世界，最好“天上地下、唯我独尊”
满足了就喜欢、快乐，不满足就讨厌、烦恼。
心愿！
愿的力量！
好一个“有情来做种、因地果还生、无情亦无种、无性亦无生！”（此乃禅宗语录，并不是笔者杜撰）生命和非生命的区别，就在于这个愿上！
天哪！张扬好象觉得眼前的世界都开朗了。就因为有寻找美丽的愿，心灵修炼已经大成的自己竟然会控制不住肉体！实际上这是生命本体的命令！难道所谓无法自主的命运，都是由一个又一个的愿连环发生作用的吗？那愿倒底是什么呢？！
愿是心愿、愿是生命的追求、愿是生命和非生命的差别、愿是活着的意义！
成佛的意义是什么？对一个生命来说，也许就是不会被各种烦恼和诱惑打动、安静祥和的享受活的过程！所谓人成佛成！就象莲花生的“拖鞋故事”，珍惜自己深爱的老母亲，恐怕就是佛的道理。《寻秦记》的“悬崖故事”，其实也是这个道理！
这一切都因为：佛的名词解释是觉悟的人，在觉悟了真理后，他的生活应该会是怎么样的呢？
张扬的思绪在不断的飞扬着，在他读过的佛经中，现实中的释伽摩尼是一个慈祥的长者。佛的大徒弟专门向穷苦的老百姓要饭好给百姓们种福田，而另一个则专门向富贵人家要饭。一些风言风雨就指向了那位爱富贵的，佛还特地替那位老兄解释：富贵人家也要福田嘛，总要有人做这件事吧，各人喜好不同、无可非议。从这件事上，就见到了佛不会以己
