太阳号草船-第44章
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玛雅人在天文学方面的基础知识，来自比他们更为古老的住在大西洋沿岸的奥尔梅克人，他们在公元前就已经在美丽的石碑上刻下了精确的日期和年代。而当时的欧洲根本还没有年表。公历的起点是公元1年1月1日，即耶稣诞生的日期。伊斯兰历法的起点，是我们历法的公元622年，即穆罕默德逃离麦加到达麦地那的日期。佛教的历法以释迦牟尼的诞生为起点，相当于公元前563年。古代玛雅历法则起始于公元前3113年8月12日。这个日子又是由什么决定的呢？如今谁也答不上来。有人认为这是印第安人信手拈来的，也有人认为这个日子发生了天体会合的天文现象，当时美洲还处于蒙昧状态。而埃及第一代法老的执政期在公元前3200至3100年间，恰好与玛雅历法的起始点十分吻合。但是，据我们所知，那时的美洲并没有什么文明可言。如果说丛林印第安人在一万五千年多年前就来到了墨西哥，但一直等到公元前几个世纪才突然产生了奥尔梅克的灿烂文明，那么，他们为什么要把自己历法的起始点定于最为古老的文明在美索不达米亚、埃及和克里特开始繁荣兴旺之时呢？
如果玛雅人只是在自己的祖先还是野蛮人之时，而且，据我们所知，那时连奥尔梅克人都还没有开始观察星象，就随意确定了历法的起始点，那么，他们是如何继承了这精确到秒的历法的呢？我们无法回答。我们只知道玛雅历法始于公元前3113年8月12日，我们还知道墨西哥低地的玛雅人和高地的阿兹特克人，都有文字记载和口头传说，声称：有一个肤『色』白皙的大胡子，自称是太阳的后裔，带着一批圣贤之徒、天文学家、建筑家、祭司和乐师，曾在墨西哥湾登陆。玛雅人和阿兹特克人都把这个大胡子叫做“羽『毛』蛇”。我们不知道这个称呼是谁发明的。但是，一些埃及法老的王墓里和许多埃及纸莎草手卷上，也都画着一种有羽或是有翼的蛇，通常体形较大。大西洋两岸都把蛇和鸟的合体当做是神圣的象征，而猛禽、蛇和猫则被视为太阳或是太阳化身的象征，在美索不达米亚、埃及、墨西哥和秘鲁都是如此。正是在这些地方，教王的头饰和其他用具，都装饰着这三种动物的头像或是全身像。值得注意的还有鸟头人。在美索不达米亚和埃及，这些以象征派艺术手法描绘的鸟头人总是围绕着教王或是太阳神。在墨西哥也有鸟头人，在秘鲁则为数更多，形状同埃及图画中的一样，都是鸟头人身，常常协助教王所乘坐的新月形纸莎草船破浪前进。鸟头人又从秘鲁传到复活节岛，在画中也是常常同纸莎草船一同出现。然而，被尊为文明启蒙者的，并不是这些虚幻的鸟头人。被玛雅人、阿兹特克人和印加人冠以此殊荣的，是活生生的人。他们不同于印第安人的，只是蓄着的胡须和白皙的皮肤而已。他们并没有生翅膀，而是穿着大氅，登着便鞋，拄着木棍，穿过密林，步行而来。他们教会了当地土著如何写字、盖房子、织布，并把太阳尊为至高无上的神。他们还设立了学校，主要讲授国家的神圣历史。美洲最早的历史学家就按照他们讲的，从他们在墨西哥湾首次登陆开始，来到登上阿兹特克高地，然后下到玛雅人的半岛，再穿过热带森林，继续南行，跨过中美洲。整个庞大的印加帝国，从厄瓜多尔到秘鲁和玻利维亚，印第安人都流传着同样的传说：是乘坐纸莎草船来到这里的白人大胡子给他们带来了文明。为首的是教王康？提基？维拉库佳。他们起先住在的的喀喀湖的太阳岛上，后来坐着一队纸莎草船，在南岸登陆，并建造了太阳金字塔、巨石墙和巨人石像。至今还能在蒂亚华瓦纳科城的废墟中见到那些巨人石像。由于同一些好战的部落不和，他们最后经由秘鲁的库斯科取道北上，来到厄瓜多尔在赤道线上的港口曼塔，并在这里转而向西出航，像“水上的泡沫”一样消失在太平洋上。由于这个缘故，他们得了个绰号“维拉库佳”，意思是“海上的泡沫”，后来也用来指西班牙人和其他所有的白人。
我们倒不一定要相信这些传说，尽管它们非常详细而且前后呼应，但是有一个与这些传说相类似的事实却更引人注目：黑头发不蓄胡子的印第安人在雕刻和绘画中的确描绘了金发浓髯且皮肤白皙的人，就与我们在埃及古墓以及摩洛哥和加那利群岛的历史『插』图中所看到的一样。我们相信墨西哥人精通石工技艺和天文学，因为它们的废墟是无法抹杀的，但我们往往不相信他们的历史传说，因为这涉及异教，而且我们只相信文字材料，这里说的是欧洲人写的文字资料。但我们忘了，墨西哥古代文明有自己的文字资料，他们在纸上、木头上、黏土上、石块上都留下了文字。我们还忘了，他们甚至还为自己的象形文字的记载加上了『逼』真的图像。奥尔梅克人为了给后人留下代表两种截然不同种族的石像，不惜把自己刻画得极为野蛮，而这些石像上刻的日期是在公元前。
虽然他们的肖像画每个细节都非常『逼』真、写实，但奇怪的是，他们从来不雕刻自己的形象。在他们的肖像中，有一种类型显然是黑人，圆脸厚唇，短短的鼻子又扁又宽。这就是通常所说的“娃娃脸”。另一种类型则轮廓鲜明，鹰钩鼻子，薄嘴唇，留着小胡子或是山羊胡，亦或是长须飘飘。考古学家把这种类型戏称为“山姆大叔”。“山姆大叔”一般都戴着威严的头饰，足登便鞋，穿着很长的大氅，拄着一根漫游用的木棍。这样的装束很像闪米特人，而这样的肖像，从奥尔梅克地区向南，在传说中白人足迹所至之处，随处都能见到。当代的一些宗教派别，常常以此为例，证明它们所信奉的“失踪的以『色』列部落”或是神圣“摩门经”并非诳语。秘鲁的的喀喀湖北岸，矗立着康？提基？维拉库佳的精美雕像，以纪念他为美洲带来了文明。后来的西班牙人将他误以为是圣？巴塞洛缪，就以他的名义建了一所修道院，后来才发现是弄错了，就把那座业已年代久远的雕像，连同那文明开荒者十英寸长的石须，砸了个粉碎。
奥尔梅克人把“山姆大叔”雕刻成和平的旅行者的模样，而把“娃娃脸”刻成好战、原始的样子，通常都跳着奇形怪状的舞蹈，弓背弯腰，甚至雕一个圆滚滚的脑袋，平躺在地上，但雕像却十分巨大，重达二十五吨左右。那么，“山姆大叔”和“娃娃脸”究竟都是什么人？他们谁才是奥尔梅克人？两者都不是。正因为我们不知道“山姆大叔”和“娃娃脸”都是什么人，所以我们杜撰了“奥尔梅克”这个名字。
奥尔梅克人会写字。阿兹特克人和玛雅人都是从他们那里学会写字的，但他们的象形文字有很大的差别。因此，虽然同是墨西哥民族，但文字互不相通。学会写字并不难，可要发明文字就很难了。因为这要求文字的创造者将有声的言辞变为无声的符号，以便保存下来。接下来再想出各种记号、字母、楔形文字或是象形文字，还比较容易一些。在地中海地区，各种文化互相借鉴文字的发明。地处墨西哥湾丛林沿海一带的奥尔梅克人是自己发明文字的吗？孤立学派认为是的，他们争辩说，奥尔梅克的象形文字与埃及或是苏美尔的文字都不相同。可是，我们怎么能指望旧大陆的文字传到墨西哥后被原封不动地保留下来呢？比如埃及人和腓尼基人，尽管在文化方面的关系极为密切，但文字却各不相通。苏美尔的楔形文字完全不同于埃及人的象形文字，但我们知道这两种文化几千年来都保持着密切的往来。
纸的发明，并不是在发明文字后自然而然产生的。可是，墨西哥土著也制作专供书写的纸。这种纸并不是像我们那样用木浆制造的，而是用古埃及人和腓尼基人加工纸莎草的工艺来制造的。他们造纸的原料是纸莎草、木槿皮和其他纤维质植物。先拍打，浸泡材料，清除漂在水面上的废渣，然后用特殊的棍棒把它捶成十字交叉的几个薄层。这种造纸工艺非常复杂，开罗纸莎草研究所试验了好几年，直到最近一个名叫哈桑？拉干的人才成功地复制出了这种古老的纸莎草纸制作工艺。可是，墨西哥印第安人早在西班牙人到来以前，就已经完全掌握了这种工艺。不但如此，他们还像古代腓尼基人那样忙着生产书籍。他们的书籍并不像欧洲那样切成一页一页的，而是摺在一起，可以拉开，成为又长又宽的一张纸，同古时候的纸莎草卷轴差不多。他们的教科书是用象形文字写成的，还附了许多彩『色』的线条图，也同埃及的纸莎草卷轴很相像。其中还记载着大胡子的故事，既有文字，又有『插』图。
当南方和北方的印第安人直到欧洲人到来还过着石器时代的生活时，从墨西哥到秘鲁这一狭长地带上的丛林和沙漠印第安人，却像地中海的航海家一样，开始寻找起矿藏来，并开采出金、银、铜、锡。不仅如此，他们还把铜和锡制成合金，造出青铜工具，正如大西洋彼岸的古代文明民族做的那样。珠宝匠从墨西哥出发，通过巴拿马地峡，一路来到秘鲁，用黄金和白银制造出精致的胸针、饰针、戒指和铃铛，镶上宝石，精美绝伦，在旧大陆也只有珠宝艺人中的佼佼者才能与之匹敌。但他们的精湛手艺却反而给他们招来了不幸。对于步哥伦布后尘到来的贪婪的西班牙征服者来说，墨西哥、中美和秘鲁的金银财宝，远比美洲其他各地印第安部落的石器和骨制品更具诱『惑』力。这些粗糙的石器和骨制品最终还是由现代的民族学家收集起来的。
正是这些墨西哥和秘鲁的印第安人突然开始雕刻巨石，制造砖坯，开采金属，造纸，探索历法的奥秘，记述本族的传统。也是他们在两种无用的棉花品种的基础上，培育出一种纤维很长的优良品种，可以用来纺纱。然后，这些印第安人开始和旧大陆人那样，大面积地种植棉花，对收获的棉花进行梳理纺织。他们把长长的棉纱染上耐久的颜『色』，并像古代地中海地区的人那样，支起横向和纵向两种织布机进行
