最后一个道士-第73章
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秘密一直被卓雄深藏心底，甚至连卓玉贵都不知道。如今，终于另外一条龙的再次出现，让他别无选择的相信了花白胡子。后来当兵去 了西藏，他曾经在高原上遇到一个喇嘛，他也有着类似的纹身，喇嘛告诉他这是一种远古的图腾，在人出生之时，用初生的鸽子血纹上，只有 在身体特殊的时候才会显现，他也问过那喇嘛这是什么意思，可喇嘛念着经文不再回答，便也作罢。
花白胡子此刻也是老泪纵痕，亲人相认，那种普天之间最至亲的感情，让查文斌想起了女儿，让何毅超想起了母亲，所有人都为止动容了 ，老头颤抖的抚摸着他的头发，颤抖的说道：“起来吧，孩子，不是爷爷不要你，是爷爷要为全村的人报仇啊，如今咱们爷孙终于团聚了，也 该为死去的亲人们做点事了。”
超子紧紧捏着拳头，骨骼发出“咯咯”之声，许久憋出两个字：“是谁！”
“你先起来，剩下的听老王说吧。”花白胡子扶起自己的爱孙，示意老王继续讲下去。
老王点点头，说道：“当年，组织上成立了那个小组，再得知被灭村之后，紧急入驻，一边调查事情的真相，一边搜寻那些远古的传说。 一开始姜兄以为我们也是坏人，还险些发生冲突，几番交涉过后，才明白我们的来意。
据说此地的历史大约有四千年，族人在世代敬奉“青衣神”的同时，也一直在守护着一个不为人知的秘密，那就是‘扶桑’神树！
《山海经？衡东经》：“汤谷，上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”
《海内十洲记？带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围△两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”。
《太平御览》卷九五五引旧题 郭璞《玄中记》中记载：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”
唐代大诗人李白也曾写过《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
这些传记和文人留下的记载中都提到了同样一件东西，那便是扶桑。那什么是扶桑？它是我们汉族神话中的灵地，传说中扶慎是由两棵相 互扶持的大慎组成。原本共有十个树枝，每个树枝上都栖息着一只神鸟金乌，金乌是一种长着三只足的乌鸦，太阳之灵，是太阳女神羲的儿子 ♀棵大树，就是金乌乘坐马车升起的地方，象征着日出和日落，扶慎也是也是神界，人间，冥界的连通大门，各路人马都是通过这儿来往于三 界之中。所以那个时代，成仙之人比比皆是。
也是因为金乌十分顽劣，一日十只金乌驾车升起之后，便不愿在落地，烤得人间界一片荒芜，名不聊生！而那些诸如猰貐、凿齿、九婴、 大风、封豨、修蛇乘机外出祸害人间，一片生灵涂炭。后来汉族有位英雄叫做后羿，力大无穷，射术十分了得，便站在这扶神树之上，搭弓射 箭，一口气接连射落就只金乌，也就是九个太阳。当他准备再射一日之时，用力过猛，一脚踩断了其中一根树枝，从此人神冥三界便失去了这 唯一的大门，三界这才难以联络，这也就是后来近三千年鲜有神话产生的原因。
日本人本是徐福东渡后留下的汉族后裔，对扶神树极为崇拜，久而久之以扶桑人自居，又把那富士山视为神灵，看作是扶神树的象征加以 膜拜。根据我们掌握的线索，被后裔踩断的那一根树枝极为可能已经落在了他们手中，这群日本人妄图找到扶神树的原型，把神树还原，重新 开启三界之门，而这件事已经关于到很多层面。我们小组被命令要找到神树的下落，可这毕竟是传说而已，一直等我们到了蕲封山，才发现这 些传说原来真的极为可能是存在的！”
“那你们把我弄来的用意呢？”查文斌依旧那副好脾气的问道。
“查兄弟，你且听我继续说来。”老王继续说道：“等我们进山之后，发现此处有着极强的磁场，现代化仪器在这里根本无用，只能凭借 经验和有限的风水知识，但那蕲封山中年云雾缭绕，旁人进不得半分。就在我们一筹莫展的时候，那群日本人的首领望月找到了卓玉贵，并且 像是受了重伤，我们以此为线索继续追查下去，才得知那只队伍几乎已经全军覆没只剩下他一人回国，望月回国后的一系列举动都在秘密监控 之中，我们得知他开始弃武从道，便开始怀疑这里的风水布局，请了一些道家人士来看，都是像是，但却没人能破解，组织上也曾派人进山调 查，无一例外的全部失踪。
后来望月的孙子望月一木又再次全图重来，毕竟他的祖父是唯一一个活着出山的人，或许他知道的比我们更多，只是这小子一直在寻找一 些道家人士，这更加加深了我们的怀疑，最终根据村中的蛛丝马迹和姜兄的族内故事，我们推断出，此处的建造者乃是一个精通神鬼之术和道 家精髓的高人，并且根据姜兄所述，这儿埋葬着巴蜀的几位先人，蜀王蚕丛和蜀王鱼凫！事实证明，历朝历代一直有人在此地寻找，并且先后 为我们提供了大量线索！”
第一百零四章：老王的叙述（三）
查文斌摸着手中那枚大印，思索着说道：“你的意思是这儿很早就被人光顾过了？”
老王说道：“不错，现在我们怀疑历史上对于这座扶神树踪迹的追查从未停止过，并且一直延续到了现代。╔ ǎ渲凶钗忻哪歉鋈吮恪∈翘瞥逼诘拇笫死畎祝±畎淄夂啪葡桑恢币苑缪湃魍盐琶Ч拧５邢阜治觯馊怂淙怀靶Φ笔钡某ⅲ⒁杂翁煜律酱谰拔郑恪〖１榧拔搴暮！Ｋ救耸浅錾碛诎褪裰兀垂黄琶奈恼隆妒竦滥选罚钦馄恼氯梦颐峭贫铣鏊偷焦馍剑⑶壹∮锌赡芑菇教窖傲艘环劣诜⑾值慕峁Ω檬且晃匏瘛�
这篇《蜀道难》，全文二百九十四个字，文中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险， 都被描述的活灵活现！
诗歌之中，开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面，这岂不就是我们站在村口住宅过夜的地方眺望的景象？；而后，跟踪而来的是飞湍、 瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，这些查兄弟一路过来想必也不是陌生的吧？至于“朝避猛虎，夕避长蛇”的描述，从六龙回日之 九重云霄到冲波逆折之百丈深渊这一段，长蛇我们已经遇到了，而“六龙回日”也是一个神话故事，说的太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从 扶桑西驰，这里描述的不正是扶神树的传说吗？
李白一生纵横山水，极有可能就是在寻找这些蛛丝马迹，并最终定格在了现今的蕲封山！但是这个结果必定是失败了，但是他却给我们留 下了太多了线索。“蜀道之难难于上青天”，也告诉了我们，此番进行必定凶险万分。
至于姜兄的巴蜀先人，现在也基本可以推断出是李白诗中描述的那段“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟！” ，
蚕丛乃是古代巴蜀的第一位王，”《蜀王本纪》记载说：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死， 其民亦颇随王化去。”
也就是说统治整个古巴蜀的总计有三位王，分别是蚕丛、柏灌和鱼凫，这些人都拥有超长的寿命，每个人都活了几百岁，最后死后成神， 而那些子民们在随着王仙去之后，也都跟着一块儿殉葬了。
关于这段仅有的史料记载，组织上派出史学专家和考古专家研究后最终得出了这么一段历史：上古时期，西南的大部分民族是居住在古康 青藏大高原的古羌族支派，大约在三千五百年前，他们开始向东进入平原，与土生的汉人杂居融合，孕育出了后续灿烂的中华文明。
但是其中的一支向东南迁居进入蕲封山地区，依山势而居，建筑特色以石屋为主，开始过起了渔猎生活，并从捡到的野蚕的蚕茧中抽出丝 来，我们把这些居住在蕲封山的这一部分人称为蜀山氏。大约在公元前三千年，蜀山氏的有一位女子嫁给黄帝了为妃，所生的后代就是五帝之 中的颛顼；颛顼的后代又再生了这位古蜀王国的开山鼻祖——蚕丛！
这位蚕丛王巡视子明常常穿着青衣，因此被人们呼为青衣神！
蚕丛见这儿的气候很适宜桑叶生长，于是到处劝农种渗蚕。当时蜀地居住的民族是从川西北高原上沿邛崃山脉下来的羌人。他们以羊为其 民族的图腾，作为其民族的名称——羊人，经过蚕丛的劝导。终于使大部分羌民定居下来，跨入农杀代。
蚕丛以蚕伤邦，蜀地的经济迅速腾飞，《华阳国志》中有记载这么一段：“周失纲纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”
在西周末，周幽王烽火戏诸侯，自乱朝纲。此时的蜀地在蚕丛治理下，经济发达，人民安定，国力已强大到足可以和周天子分庭抗礼，因 此他乘此机会在蜀中称王建立了蜀国，而周幽王的儿子——姬宜臼见镐京已被四夷包围，带着官员逃到洛阳，建立了东周，这就是“平王东迁 ”。
至于当时蜀国的文字是一棵弯曲的慎，树下一只虫而构成的，从此蜀国成为蚕桑丝绸之邦而蜚声海内外，直到如今。至于这种文字，就是 查兄弟在将军庙中所见的那一类，如你所说当年的蛋子和尚极为可能也来过这里，并最终遇见了巴蜀猿猴，也就是跟查兄弟一同跌落悬崖后的 那只猴子，并且最终通过它得到了天书《如意册》，至于这本书到底是什么？我也不曾知道，但是查兄弟一定知道，道家中有一位赫赫有名的 开山鼻祖，他就是拜了青衣神为师！
至于这种文字的解读，早已失传，后来政权跌更，一直到鱼凫王的再次出现。
大约距今4500年前，鱼凫氏族就生活在岷江上游，从事捕鱼活动，他们并不是用网或者垂钓方式，而是用鸟捕鱼，鱼凫是一种捕鱼的水鸟 ，就是我们现在叫的水老鸹，浑身黑色，嘴巴有弯钩的那种水鸟，也叫做鱼鹰，现在还有人在用这种鸟儿捕鱼。他们就是通过驯化这种鸟，从 而满足了基本的生存，也积累成了当时的一个部落。
后经过数代人的迁徙才进入成都平原，其氏族首领吞并代蚕丛、柏灌成为新一代的蜀王。而这种鸟有认巢的习性，因而在原始宗教的招魂 仪式中，它就被作为作为载体，用来认作所招之魂。鱼凫氏族的图腾包括鱼和鸟，以及象征着武力的弓箭！也就是查兄弟手里所握的那枚权杖 ，这枚权杖应该就是当时权利的象征！
《山海经？大荒西经》上有一则神话：有鱼偏枯，名曰鱼妇¨顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏 。按照我们研究出来的观点，鱼妇就是鱼凫。因而鱼凫氏乃也同样是颛顼王的一个后裔兼并另一氏族的结果！可以说颛顼才是整个巴蜀之地的 共同祖先。那一只颛顼氏的图腾原本是鸟儿，而用鱼作图腾的便是传说中的氐人国，最终两个部落合二为一！《华阳国志？蜀志》记载：“次王 曰鱼凫，王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”
蜀王蚕丛和最后一代王鱼凫，死后都成了仙，并被埋葬在了这儿！而姜兄他们
