天风-第231章
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会了国师操守，当说抱歉，不过对不起，今夜我还是非杀你不可。”
“却是为何？”
“原因很简单，我辈将士；在前线浴血苦战，以生命为代价，换来无数胜利荣耀，到了苍天城；只因为一位大国师的说话，就成了天意如此；天风当兴。”
“我不服！”
“我和我的兄弟奋战疆场，只信胜利是用自己手中的刀换来的；是用我们的血与泪争取来的。我们所有的成就；皆因未知而充满魅力。可是有了你，这一切便再无诱惑，所有的阴谋，诡计，鬼蜮伎俩；因你的存在而变得毫无意义。我们的努力，也成为空幻泡影，再无价值可言。”
“我是个相信人定胜天的人，我不相信天意弄人。”
“没有你的预言；戚大哥不会那样轻易放弃希望；也未必会死。没有你的预言；这个世界只会变得更多彩。”
“你对我而言是善也好，恶也罢；我既然来了，就不能让你活在这个世界上。”
“否则这个世界，将因那一个个预言；而变成一潭死水！”
每说一句，浅水清刀上的威力便凭增一分。
这些话，是他埋藏在心底已久的话语，是他用来憎恨这一切的全部力量源泉。从戚天佑死去的那一天开始，他便无时无刻不在憎恨着那个预言他将在那天死去的那个人。
他发誓自己要不惜一切代价杀掉这个人！
当南山岳试图利用赵狂言的批命煽动民间传言来害死浅水清的时候，他根本不会想到，其实无论浅水清是否知道龙困浅滩这句话，他都会去杀赵狂言。
这是他一生中最想做的一件事，也是他做过的所有事中，唯一不受利益导向，而只和感情有关的事。
否则此刻听了赵狂言的说话，他当立刻明白，留下赵狂言不杀，只会对自己更加有利。
然，人这一生，总需任性一回。
今天，浅水清便是这样。
他决定任性一次，甘冒大险，无论如何都要宰了这个天风国师。
他再不想有朝一日，自己的命运为人所主宰，自己的一切功绩，都成为他人口中的天意。
天意不是不可违抗的，惟需逆者有那敢于逆天而行的勇气。
赵狂言却是没有。
他的武功本强于浅水清，浅水清的千人斩，是在沙场上纵横的大开大阂的路数，更适合于沙场作战，而不是小范围内的两人打斗，然而浅水清却有着不畏生死，勇往之前的勇气，有着与对手一命换一命的决绝。
赵狂言，却无法回避那个他看到的，属于自己的命运。
今夜，他将死于浅水清之手，这句批命如跗骨之蛆纠缠着他，使他的战力大打折扣。
“吼！”一声大吼，赵狂言奋力荡开浅水清猛烈如潮的进攻，他吃力大叫道：“那你可曾想过，你若杀我，便正是应了我的预言？”
“没错，由此可见，命运本身也不认为它是可以被窥测的。既然如此，好不容易老天爷和我有了共同的看法；我便更该顺己心；应天命。”
“你杀了我，准备如何对皇帝交代？”
“不需要交代。今夜风高云淡；正是个杀人的好时机。大国师虽是神人，却也寿命有其终点。鹤驾西游，成仙得道，便是大国师对天下最好的交代。你放心，你死之后，依然是天风帝国古往今来的第一预言大师。我会告诉天下人，你早知今日是你归期，只是你肉体虽腐，却已羽化成仙而去了。”
却是与赵狂言对徒弟的交代不谋而合的。
赵狂言的身形在下一刻腾空跃起，雄浑的内力不断催发出冰雪之气，以漫卷狂野之势席卷对手，纵然要死，也得拼力反抗。
然而在风浪中逆流而上，恰恰是浅水清最擅长的事，长刀聚集出一点星寒之光，迎着对手扑面而来的寒冰大潮，刺出一道眩目之光，如宝珠分水，劈滔斩浪，直刺向赵狂言的面门。
无视生死，以命搏命，这是浅水清正在做的事。
若天意欲假他之手，除去这洞窥天机之人，那么死的那个人就不该是他。
那一刻，浅水清大吼道：“若天命不可违，你必死！若天命可利用，则为我所用！若天命于我不利，我便与天相抗！赵狂言，你凭天命而起，因天命而落，这是你的命，你是认命之人，我是用命之人，天道有轮回，非认命之人可抗拒，你的武功虽高于我，我却借天道之手以除你，所以你必死我手！”
赵狂言望着急刺而来的刀影，身形电闪后退，没想到身后的书案竟突然绊了他一下，他倒退过速，一下就摔倒在地。浅水清的长刀如横练穿过，正刺进他的胸膛。
胸前是一片血花绽放，顷刻间，他已身受重伤。
认命之人，天命不可违！
观天楼顶层内的冰雪在刹那间消融，赵狂言躺在地上大口地咳出鲜血：
“哈哈哈哈，天命，天命要我死，我便无可抗拒。浅水清，老夫一生批命，终对天命无可抗之力，反到是你，看得比我透彻多了。你说你是用命之人，好，我等着你，我看你怎么摆脱命运的纠缠。”
那一刻，人之将死，赵狂言灵智却突然清明起来：“我看到了，我终于知道龙困浅滩的含义是什么了。哈哈哈哈，浅水清，如果我告诉你，天命要你死在惊虹，你可相信！”
浅水清浑身一滞：“你说什么？”
“龙困浅滩，虎落平阳，那条龙，原来不是龙风殿，不是指我天风帝国。浅水清，龙困浅滩的那个人，不是别人，就是你自己！”赵狂言哈哈狂笑起来。
“你放屁！”浅水清高吼道：“我命由我不由天。你所说的话，我不信，也不服！老天要借我手除去你，我很高兴。可他要想害我，就得亲自来动手。天风的命运，我的命运；由我们自己来决定，而不是预言和老天来决定的！赵狂言，我告诉你，你人生最后一次批命，注定是错误与失败的！”
赵狂言狂笑道：“浅水清，你信也好，不信也罢，我等着你，看你如何逆天改命！”
长刀指天；浅水清大喝：“那你就去地狱里等着吧！这个世界；不需要预言！今天，就让我斩断这预言的风潮，让一切重归于人手。”
“请大师安心上路！”
长刀挥舞，血光四溅，赵狂言的头颅在下一刻高高抛起。
浅水清悍然收刀，观天楼上，惟他一人矗立在这天地之间。
第二十七章 待到山花烂漫时（1）
史书记：天风历5月13日夜，国师赵狂言于观天楼羽化成仙；其后观天楼焚于天火。
野史记：107年；5月13日夜；苍天城天现异象。观天楼神光普照，其辉若日，有白鹤自楼中飞出，向西而去，其下彩云飘飘。赵国师手持玉拂，立于鹤背，其状出尘，其人蒙雾，飘飘为仙，没入云中，须臾不见。其后天降红石，击观星台，观天楼引而自焚，苍天城百姓起而拜偈。
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赵狂言的死，对苍野望甚至整个帝国的触动是极大的。
在此，不得不先就整个封建帝国制社会的统治进行一番论述。
封建社会里，由于生产力的极度低下，社会资源的极度匮乏，对抗自然灾害的能力较低，人们的生活水准普遍低下，所谓的富国强民，充其量也不过一个国家里大部分的民众不会处于饿肚子的状态。
在这种情况下，人们对生存资源的需求，其实远远高于后世社会，因此而可能产生的各种问题也就极易影响整个社会架构。
为什么中国古代封建王朝里，除周朝外，再没有一个国家的统治能够延续三百年以上？很大程度上不是因为帝王一代比一代昏庸，事实上有相当多的亡国之君，并不是人们想象中的那样无能。只是随着百年发展，人口的逐渐增多，社会资源分配的困难不断加剧，从而在后期社会中造成动荡的几率越发增大。
最早期的战争就是在这种资源分配的难以满足中产生的，它能帮助己方人员降低人口，掠夺资源，将灾难进行转嫁。
然而，战争从来都是一把双面刃，在通过战争获益，人们首先感受到的是它所带来的伤痛。
在这种情况下，封建帝国需要一些其他的东西进行辅助领导。
道德与神，便是两种最重要的工具。
在早期的文章中，我们曾经说过，道德的最早期出现，其实就是一种人类社会用来约束彼此行为的工具，它在封建制国家中最大的作用就是帮助帝王进行统治。
君为臣纲，父为子纲，君要臣死臣不得不死，以下犯上是为大罪等法律就是在这种道德基础上建立的，它为君王统治阶层提供思想上的巨大服务，从而使民众在生活条件未达到最恶劣的情况下，心甘情愿地为上驱使。
回过头来我们看看自己的社会，为何中西方在思想上，生活上，甚至法律上有着如此大的差异，很大程度就取决于基本的道德观念不同而导致的文化差异，从而催生出各类不同特色的文明。
但是任何一个不同特色的封建文明，却又都拥有一个最基本的共同点，那就是每一个民族的历史，都有其固定的神话传说。
相比道德统治，神这类虚无飘渺的东西，其实更是君王手中的一把利剑。
君权神授，奠定了帝王统治万民合法化的基础。
以神之名，可以使人们更加信服，并无条件地接受驱使。
轮回转世之说，更可使苦难中的人们有一份心灵上的寄托，从而忘却苦难，安于现状，并将一切寄托在未来转生，期盼下世幸福之上。
这种对心灵的控制，其效果有时尤甚于暴力统治的效果，它使人们结合而成为一个整体，用同一个声音说话，用同一份行动来表现出国家意志。
因此，越是生产力不发达的社会，其对神灵的崇拜程度也就越高，这其中有君王的导引，也不乏民众自我麻醉式的解脱。
也因此，作为天风国师的赵狂言，其身份地位，在帝国中可以说是相当超然的。
他不但是天风的国师，某种程度上也是天上神明的代言人，是最接近神的人。
皇帝若要在什么事上得到民意的认可，赵狂言就会以神之名义向民众说项。在战争展开前，赵狂言会告诉民众，一统大梁旧土，为奉天命而行，是为有道大业，使民众支持；当战争展开时，赵狂言更会以神的名义向士兵们祈福，告诉他们战死的将士将能魂归天国，荣登极乐，即使投胎转生也可过上好日子，从而使得士兵们悍不畏死，战斗力极具飚升；在战争结束之后，赵狂言更会以神之名义发表各种有利于君王统治的言论，以加强中央控制。
这两个人在天风国内一搭一档，总能将许多棘手的工作变得顺利非常。
然而，赵狂言突然飞天而去，天风帝国一下子就只剩下了一个苍野望，所留下的局面立刻令所有事情都变得棘手起来。
对皇帝来说，一个不成仙的国师，显然比成仙的国师要有用许多，而对万民来说，成了仙的国师在天界一定会保佑他的子民，年年风调雨顺，五谷丰收，所以他们会很高兴。这两者之间巨大的不可调和的矛盾，一下子就变得尖锐而冲突起来。
浅水清的出招，不是不狠辣的。
面对这种情况，苍野望是不可能压制的，他只能顺其民心，声称国师已经得成大道，背地却是大发脾气，严令国内的情报组织全力�
