都市奇人录-第290章
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据美国侨报报道，40岁的退休货车司机杰姆？克拉克从来都不是一个多愁善感的人，他从不曾给妻子玛吉写过一封情书，因为他15岁就离开了学校，文法差得要命。所以当去年的一天，杰姆突然坐到桌子前，开始给妻子写下一行行的情诗、表达细腻的情绪时，连他自己都感到了震惊。
原来，杰姆在半年前刚刚接受过心脏移植手术，他确信自己写诗的“怪癖”来自那颗移植的心脏，因为捐赠者一家都爱写诗。据统计，每10例接受换心手术的病人中，就有1人会出现性格改变现象。“心脏具有记忆”的观点目前仍未获得主流医学界的认可，但许多接受心脏移植的病人都深信，没有任何其他理论可以解释发生在他们身上的一连串怪事。
其实中医上黄帝内经早在几千年前就提出心主神明，心才是人的精神所在，并不是单纯的大脑是。道家来说，人体有两个部位有着这个功能。一个是元神，这个属于先天意识，位置在头部中间的泥丸宫，第二个是识神，这个属于后天思维，位置在心的部位。所以上面的移植手术来说，心脏换了，原主人的一部分识神也随着进入人体，这个识神代表的是后天的习惯和性格，所以当事人会感觉自己的性格和情绪都变了。这个对于道家来说其实是很正常的事情，没有什么好奇怪的。但是现在医学对人体的认识不够，主要是单纯的从物质这个层面去看问题，不懂得从更深的层面去看，导致这些疑问都解决不了。
其实说实话，学西医的人都知道。西医课本教材更新速度太快了，为什么？因为前几年认为正确的理论，没几年就被推翻了，所以不得不换教材。尤其是目前DNA的研究，更是把以前的一些理论都推翻了，导致课本永远跟不上主流的研究速度。这个说明什么？在物质层面，事物之间的关系式相当复杂的，对其研究的越深，越迷茫。最关键的是你查明了这个病的具体机制却没有办法改变，比如这个人是基因出问题了，但是你却没办法改变他的基因。目前来说，很多科学家就像通过改变基因来从根本上解决问题，但是以目前来看，是不可能实现的。因为基因这个问题不是那么简单的，太复杂了，这个就是物质化到极端的表现。
而中国的道家来说，不去从物质层面上考虑问题，因为清楚的知道，那种考虑问题方式是不可取的，永远不可能接触到根本。道家是从天地规则上入手的，以最简单的表达方式来总结规律。从本质上来统领全局，而不是从细节入手。以简驭繁就是其核心。对于复杂的事物，从最核心的东西入手，然后慢慢推算，万变不离其中。所以如果遇到具体细节，是从本质上入手，进行验算，而不是根据这个细节来看。所以中医就会出现，你头疼不去治疗头，而去治疗脚的情况。而西医来说，就是从这个细节本身入手，对于整体的系统却抛去了。所以近代有很多西方科学家认识到这种西方的研究方式，而改向类似道家的思维方式。
说实话，别看现在国内对于中医，道家之类的不重视。国外可是重视的很，他们每年派专人来中国学习这些东西。最常见的就是中医药大学。你们可以去看看，有多少外国留学生。而这些留学生你不要以为是单纯的学生，他们很多都是某方面的顶尖学者，他们千里迢迢来这里学习国人所谓落后的东西是干什么？他们真的是傻子么？放着先进的科学不学，来我们这里学这个？到底谁是聪明人？谁是傻子？我相信大家一对比就知道了。
为什么韩国和日本那么重视传统，尤其是韩国，把很多中国的东西都申请说是他的。人家的国旗都是八卦，对这些能不重视么。我们既然自己不珍惜这些，还不如给他们，留着这些也没用，以后大家都去韩国去学中医吧，以后都去国外学道家文化吧。听起来是不是觉得可笑？其实不可笑，未来真的有可能会是这样。因为目前国内基本没有人继承了，不要太乐观，在这样的环境下，钱和利益为主导的环境下，没人学这些的，没有传人，自然会灭绝，这很正常。所以最近国外留学生有句话很有名：今天我来中国学中医，明天你们来我们国家学中医。
李慕菊自从认识了顾飞后，对中医有了更深的了解，对于中医的现状也感到无奈。最关键的问题是，从学校这里对于中医的认识就是错误的，教学上更加的离谱。教课的老师基本上临床经验都很少，就算有临床经验的还都是西医的临床经验，跟中医半点关系都没有，就这样的老师怎么教学生？这样的学生如何给人看病。
李慕菊通过自身的体悟，和内景的感受，更加真切的体会到传统文化的深意。好多东西我们都误解了，因为没有亲身体证，有些东西永远不会领悟，自会被称为迷信，被称为糟粕。以前有很多人攻击中医就说，中医说心主神明，不是迷信是什么？不是糟粕是什么？明明是人的大脑主思考，心脏主要是血液供应。心脏怎么会有意识呢？可以心脏移植手术的结果，狠狠的把那些所谓的主流科学家的脸上扇了一耳光，啥叫科学？实事求是就是科学，在实际结果面前你在嘴硬？
有关具体的心主神明方面，我国著名国医邓铁涛老先生也专门做过这方面的举例，他手里有很多实际的病例可以证明这一点，大家有兴趣可以查一查。所以我文章提出的观点不是乱说的，很多都是有实际根据的。大家可以多方面查证一下。
心身一体的，现在西医也有新开设的一门学科，叫做身心医学，这在以前是没有的。所以大家看问题不要用老眼光看了，西医也意识到了自己本身的弱点，想要改正。心改变身体也改变的，所以很多绝症患者出乎意料的痊愈，这个就跟心的转变有关系。西医到最后又回到这个地方来了，虽然返回的不彻底，还带有很多自认为高明的理论，但是随着时间的流逝，他们会认识到自己有多么可笑
最可叹的就是学校了，整体的氛围太差，只要稍微涉及到跟道家有关的东西，就被视为糟粕，视为迷信。有的学生提出来，选修课加上周易课，结果被老师否决，不学那些迷信和糟粕的东西。这些事情真的是让人太无语了，这样的中医药大学能有什么前途？把最重要的核心问题当做垃圾一样扔掉，然后把一些八纲辨证和温病派的理论当宝贝，本末倒置，完全相反，把宝贝当垃圾，把垃圾当宝贝。这样的大学有什么前途？中医不灭绝谁灭绝？
李慕菊越想越气，不禁紧握着拳头。顾飞一直忙学校这头的事情，就是想为中医的前途作最后的努力，想把最后的一点根基守住，他的苦心谁又能够理解呢？目前来看，在大趋势的影响下，这点努力还很难取得满意的成果，也许最后的一丝努力终将化做泡影，但是只要去做了，就问心无愧，对得起自己的本心。
本心，师傅临走时的话语时刻刻在李慕菊的心上，永远不要失去自己的本心，不然于行尸走肉何异？自己实力越是提升，越是感到自己的渺小，在茫茫世界中，自己的所作所为所能影响的层面太小了，但是李慕菊坚信，正如蝴蝶效应一样，蝴蝶轻轻的一扇翅，就将会带来巨大的风暴
奉献
第一卷潜龙卧渊180章莲花落
180章莲花落
顾飞再次来到亚洲飞鹰的别墅，哎，时间紧迫啊，必须尽快把事情办好。天色已晚，时间是当天上午，顾飞在路上还想着怎么解释上午的举动呢，但是到了别墅门前一看，别墅的大门关了。怎么会关了么，顾飞一脸郁闷。白天不是好好地开着吗，以你的实力又何必关门呢？多此一举啊。
顾飞在门前站住了，下面该做什么了？如果是左少白的话应该是直接把门打烂闯进去，那样太鲁莽了，什么人都不会对你留下好印象的。翻墙过去？顾飞看着好几米高的门墙，做梁上君子么？自己可没有这个癖好。
顾飞轻轻的举起手，敲起了门，叩门声在寂静的夜里格外清晰清晰。正是应忴屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。应了这句诗了，顾飞敲了老半天，就是没人开门。顾飞摇头苦笑，亚洲飞鹰真是给自己出了个难题啊。主人不开门，客人要是硬闯的话，那跟强盗何异？自然有理由一口回绝。这个时候，绝对不能硬闯。顾飞猜测，亚洲飞鹰在考验自己。
怎么办呢？在门口等着，类似程门立雪，这个方法太笨了，自己可耽误不起时间啊，万一对方几天都不出门，不就是白等了么。
顾飞想了一下，坐在大门底下，敞开嗓子唱起了莲花落。始于宋形于明而盛于清的江西新干“莲花落”，又称落离莲或摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。说唱艺术其实中国早就有了，不过就是莲花落会的越来越少了，面临着灭亡的危险。
二十一岁的小寡妇；扫兴没神儿，
思想起奴家好命苦，
过了门子犯了白裙儿，
死了这个当家的人儿。
过了门子九十二天他没骂过奴家一句儿。
难为他耐性子儿，是一个好脾气儿。
昨夜晚做了个梦啊，
他来要铜子儿。
奴一想接三天了我该去圆坟儿。
带上一块孝包头啊不擦胭脂粉儿，
不系（那个）孝带子，
奴我们系麻批儿，
白布的裹脚，
白布的裤腿儿。
蒙了双白鞋，
白布后跟儿。
穿那么重的孝是怎么会子事儿啊？
人家是至近的夫妻啊不是外人儿。
打上一捆小烧纸儿，
又拿上一盒南京牌儿的取灯儿。
我有心走着去吧，
出城还十二儿。
正可巧，在我们东街有匹小叫驴儿——外号叫“八里蹦”——四条好快的腿儿，
你要是上重庆它当天打来回儿。
（白：“那位说我不信，您不信？我再糊弄别人儿”）
倒不如今天上坟我借着骑一会儿，
怕的是天短了没有工夫儿。
拉过了驴儿，备好了炕垫儿，拉到了街门外，认蹬一翻身儿，
小寡妇了驴儿，
出去了卡子门儿她来到六里屯儿。
抬头一看，来到了坟地儿。
小寡妇下了驴儿，把头活拴在树根儿。
蹲在了坟前，划开了纸儿，
又压上一块黄土泥儿。
老爷们儿烧纸啊，划个十字儿，
小寡妇划了个圆圈儿留了一个门儿。
划着了洋火，点着了纸儿啊，
真乃是红火白纸冒凉烟儿，着完了化成灰儿。
哭了声丈夫你是个短命的鬼儿，
不会那个坑旁人儿，就会坑媳妇儿。
我们有心守着你的小孤鬼儿，
你们家没有一个成事的人儿。
婆婆嘴碎没事儿找事儿，
小姑子嘴骚爱骂人儿，
老爷子今年都六十岁了，
奴家吃桔子儿，他给剥皮儿。
我心想那么大的年纪没有旁的事儿，
万也没想到天生来的没出息儿。
要不是奴家我们心里有准儿，
我的冤家啊，我的冤家哎
你死后也得戴上绿帽子儿。
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