都市奇人录-第225章
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无数的异能者都在关注着这类的节目，这类的节目往往蕴藏着很大的价值。而愚蠢的普通人是不会明白的。这种事情，是异能界的捡漏，谁运气好，说不定就能碰到。跟在地摊上买到珍品古玩差不多的性质。
当然也是想想而已，往往真有价值的事件，大组织都是第一个行动，那些个体的异能者就别指望了。
第一卷潜龙卧渊330章南华
330章南华
话说，李慕菊在学院里进行着挑战，这几天陷在一个关卡里过不去了。精神显的很憔悴。
顾飞看到了，笑道：“怎么了？看你有心事的样子。”
李慕菊说道：“这几天卡到一个关卡里过不去了。”
顾飞说道：“演武堂的场景不是随机的么？怎么还有关卡？”
李慕菊说道：“可以重复上次的场景的，可以反复过一个场景，但是就算过了也没积分奖励的，大部分这样做的人不是为了积分，而是锻炼自身的能力的。”
顾飞说道：‘我明白了，你是为了提高自己的实力，才反复过某种场景的，这种精神值得鼓舞，不过要注意方法。不要盲目的去锻炼自己。多看看古书。“
李慕菊说道：“看什么书好呢？”
顾飞说道：“你有空可以看看南华经。”
李慕菊说道：“庄子的南华经么？”
顾飞道：“南华经里面的道理很深刻。有很多都是我们忽略的。其实有机会要好好读读。“
李慕菊说道：“我就记得上面的一句，北冥有鱼，其名为鲲。别的就记不住了。”
顾飞笑道“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也；谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正sè邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三铮矗褂坦唬皇拾倮镎撸摁┝福皇是Ю镎撸戮哿浮Ｖ妫趾沃⌒≈患按笾∧瓴患按竽辍＾梢灾淙灰玻砍恢匏罚瞅敛恢猚hūn秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为chūn，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为chūn，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
这是庄子开篇，逍遥游。其实看这篇逍遥游，关键不是看其内容，而是看其文的意境。单单看内容没有任何意义，也不可能真正的了解南华经的。
想了解这个意境，就要把身心投入进去，默默的用心读经文。开篇很直接，直接来一个北冥有鱼，其名为鲲。不做任何解释，一上来就直接点明。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。这里寥寥几句，让人的心境提升到一个极为宽广的层次，人的一切烦恼都不存在了，想想几千里长的鱼在大海里自由的遨游，想想几千里的大鹏自由自在的在天空中飞翔，没有任何阻力。这两句，你不能单纯的理解为是作者想象的产物，或者是虚构的神话故事，这是很幼稚的看法，读南华经不能用逻辑思维来理解。
这几句经文的目的是把你带入一种极为广阔的心境里面去，一种没有阻碍，一种畅游在宇宙的感受。所以内容不重要，重要的是心境的带入，和境界的层次。
是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也；谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正sè邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
这几句点明一个重要性，那就是相合的基础，或者说是根基。没有根基，没有天时地利人和，就算强如大鹏也飞不起来。这就是一种天道运行的道理，只有符合天地运行的规律，大鹏才能展翅。现在很多人说什么大鹏展翅，鹏程万里之类的祝福话。要真正想实现这个展翅，必须借助于风势。逆反而行，不但不能展翅，甚至飞都飞不起来，何谈实现远大的理想。自己人的理想是很重要，但是想实现，必须符合天下大势，必须顺着风，扶摇而上万里。这就是至圣仙师庄子给我们说的道理。对于今天的现代人也是很有指导意义的。
我们现代做事情，要仔细想一想，你所做的事情，符合大势么？如果符合大势，就算遇到挫折也是暂时的。但是，如果逆势而行，就算一时得到利益，也会有严重的后果，那些罪犯之类的就是最好的例子。做事之前要三思而后行，自己做的事情，是不是只用眼前利益。而后期得不到一个很好的发展？或者说是眼前虽然充满了挫折，但是有个很好的前景？
背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南一语把大鹏远大的志向表lù无疑。积累自身的素质，让自己成长为几千里大鹏那样的高度，等待风气的时机，一举而上，成就一番伟业。这就是大鹏之能，大鹏之志。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三铮矗褂坦唬皇拾倮镎撸摁┝福皇是Ю镎撸戮哿浮Ｖ妫趾沃⌒≈患按笾∧瓴患按竽辍＾梢灾淙灰玻砍恢匏罚瞅敛恢猚hūn秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为chūn，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为chūn，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
这个是大小之间的辨别。见的世面小，自然不知道外面的世界有多么的广阔，这里更是指凡人心里上的约束。凡人被各种偏见和执着约束，不能看到真我。自然是自以为是，不知道宇宙的奥秘。这里是举了几个例子加以说明，偏见的危害性。
最后一句是点睛之笔。也是整个南华经的核心：至人无己，神人无功，圣人无名
看前面的文章，都是讲故事，看似说的一些功利性的事情。比如，一些小鸟嘲笑大鹏，凡人不知彭祖的寿命等等。其实最后点题点在无上。一个极致的人是没有自己的，是没有名利的，是没有功德的。
第一卷潜龙卧渊331章四种人
331章四种人
顾飞说道：“这一篇逍遥游，你要好好参悟，对你会有很大帮助的。尤其是最后一句，讲究的是一个无字，你现在的心态太执着了。要沉下心来，静静的体会。其实一个人的根基并不在于一味的努力，一味的奋斗，更多的在于眼光，和心境的层次。这一点，至关重要。很多媒体整日在宣传什么成功的关键是努力啊，是坚持啊，这些都是一些幼稚的观点，一种愚nòng人们的观点。成功的关键不是努力，而是势。这个势是广义词。这个势可以说是出身。出身的势，可以影响很大的人生。比如官二代，富二代，出身好，自然从小受到的教育，物质上都好，到长大了，选择面更广，可惜轻松的进入好单位，或者轻松的开着豪车。这就是天生的势。如果天生势和后天势结合起来，那就可以有很大的成就。比如唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤，都是一个朝代的开拓者。从世俗来说，算得上最大的成就了。他们的出身很好的帮助了他们，他们都是属于大军阀势力，正是有了这个出身背景，才成就了伟业。所以先天的优势并不是坏事情，是一种优势，要好好的利用。现在很多人都有仇富的心态，其实大可不必。物极必反。上天给他一个先天的势，未必能有一个后天的势，非常富贵的人，一生富贵平安的人是少数的，绝大数人都会起bō澜的。家道中落的有的是。所以大家不要排斥这个，而是更重要的寻找自己的势。找到自己的势，必定能成就一番事业。但是世上真正能认清自己，找到势的人占少数。就如朱元璋一样，做过和尚乞丐，最后为一国之君，这个例子说明，不一定非要先天势，后天只要找准了属于自己的势，一样能成功。”
李慕菊说道：“跟我想的不谋而合，对于势的把握是事情的关键。我这就去参悟，你忙你的吧。”
顾飞说道：“行，我跟于姐去聊会，你先忙你的。”
顾飞一直关注着龙组这边的动态，尤其是寿张蚩尤墓的开启，更是让顾飞担忧重重。
顾飞跟于嫣然拨通了电话，顾飞说道：“怎么样了？那个蚩尤墓的情况？”
于嫣然说道：“小管想到了一个办法。”于嫣然把详细
