绝品风水师-第627章
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而庄重手里则上下抛着几颗石子，挑衅的看着姜皓文。
明显，刚才庄重用石子将姜皓文手里的匕首打掉了。
“好功夫！怪不得蝴蝶会栽在你手里！”姜皓文冷声道。
“岂止蝴蝶，你也会栽在我手里，你信不信？”庄重一叉腰，道。
只是说完就觉得有些懊恼，自从见识了蝴蝶那充满了艺术气息的装比后，庄重就觉得自己以往的类似行为都弱爆了。
自己为什么就不能加两句战争、和平什么的呢？
于是不满的庄重画虎类犬的又加了一句：“因为我代表的是正义！”
说完，庄重得意的看着姜皓文。浑然没有想到他刚才说话的语气跟架势，跟动画片里的美少女战士没什么两样。
庄重就像是一个人妖版的水冰月，举着残锋冲姜皓文大喊：“代表月亮消灭你！”
这副模样，除了恶心敌人以外，能起到什么作用？
姜皓文就很不厚道的笑了起来，他觉得眼前这个家伙一定是猴子请来的逗比。师父竟然找来这么一个家伙对付自己，也是够可怜的。可怜到除了自己，连个得力的帮手都没有了。
同情的看着孤易跟庄重，姜皓文缓缓摇了摇头，然后一松手，将老瑟尔丢在了棺材里，脚一抬，厚重的棺材盖轰隆一声盖上，将老瑟尔关在了里面。
庄重看的却是眼角一跳，这特制棺材盖的重量不下三十斤，姜皓文只是轻轻一脚就将棺材盖子合上了，举重若轻。明显是会功夫的。
“师叔，你怎么没告诉过我他会功夫的？”庄重懊恼的问孤易道。
孤易却是不关我事的回答道：“我看你对梅山文化很熟悉，以为你知道的。梅山文化里又不是只有巫术，武术也很出名的啊。”
“……”庄重立马无语。孤易这逻辑如此的清晰，竟然让庄重无言以对。
没错，跟梅山巫术一起传承下来的，还有梅山武术，虽然偏门，可也异常厉害。
梅山以老祖宗蚩尤为荣，蚩尤可是华夏神话里巅峰武力的代表人物。如果说黄帝是游戏里的法师，那蚩尤就是狂战士。虽然法师最终击败了狂战士，但是没人敢小觑狂战士的杀伤力。
梅山武术便是基于这个发展起来的。可以说梅山地域的发展史，就是梅山武术的发展史。
从现有的文献资料和民间传说中可以看出，早在远古时期，古梅山地域便有梅山的先人们在此生活，而梅山武术也就在远古先人们与大自然的斗争中开始萌芽，人们在狩猎的过程中，“观其禽技，仿其兽姿。”创造了最为实用的格斗技能，但这些早期的原始格斗技能仍属于生产、生活技能的范畴。
随着蚩尤部族的兴起，古梅山人为争夺渔猎之地，与其他部族发生了矛盾与战争，作为梅山王者的蚩尤，凭借自己的智慧与勇武，创造了戈、殳、戟、酋矛、夷矛作五兵等战斗兵器，并在每次战斗前后所举行的巫事祭祀武舞中，将那些在以往战斗和狩猎中运用得比较成功的一拳一脚、一击一刺逐步溶入其中，并带领族人进行着反复的模仿与练习，使其从生产技能中分离出来，成为独立的战斗技能，形成了原始的梅山武术。并以此而在屡次的战斗中获得胜利，从而得以组建九黎部落集团。
而随着九黎、三苗、有苗、楚蛮的战败，退回老家梅山的蚩尤后裔们，凭险而守，开始了漫长的“化外蛮夷”生涯，经过长期战争检验并发展起来的梅山武术，则在这相对独立的封闭环境中，不断地进行着自我完善与进化，从而使梅山武术那种古老神秘的特色得以持续保留并逐步定型，成了梅山人“集众练武以抗朝廷”的保证。同时，在朝庭的高压封锁政策下，“摘山射猎”的梅山武术，还是每个梅山人必备的生存手段。
在梅山地域的传说中，早期的梅山有三位杰出的代表人物，就是被梅山后人尊称为上、中、下三峒峒主的符天锡、李天华、赵天祥，他们不仅有还有降魔伏妖的法术，还有惊人的武功和捕鱼猎兽的渔猎技能。
这可是跟狮虎搏斗中流传下来的武术，庄重自然不敢小觑。
“怎么，怕了？没关系，我保证等会拗断你脖子的时候会很温柔，就像情人的手拂过你身体。”姜皓文阴笑着，轻声道。
而他这个比喻也让庄重起了一身的鸡皮疙瘩，谁跟你情人了，你个表脸的！打人家骂人家也就算了，还侮辱人家，这种人好恶心哦！人家又没跟你要一百块！
“小心他起咒。”这时，孤易提醒道。
起咒便是加持巫咒。传说中的蚩尤铜头铁额、口吞沙石，而梅山武术功法中的“铁牛水”、“桶子功”等可使练习者体硬如铁、抗击抗打，能头顶开砖破石。“化骨水”则可口吞瓷碗、生嚼灯管。
果然，孤易话音刚落，便见姜皓文起铁牛水了。只见他先从祭台上取清水一碗，左手中指和无名指内屈紧扣掌心，拇指、食指、小指竖立成三鼎足状端碗；右手拇指扣住无名指和小指，伸出食指和中指呈剑指状，剑指凭空虚画；口中念念有词。接着将清水一饮而尽。
而他饮下之后，庄重当即就感觉到姜皓文的身体之中传出一种异样的气息，身体硬度增强了数倍。
这便是此术的特色，“寄”法。借“铁牛祖师”的力量来达到护身抗打的效果。
姜皓文眼中露出一抹讥诮之意，冲庄重勾了勾食指，示意庄重上前受死。
庄重冷哼一声，不服气道：“你以为就你会这种抗打法？未免也太小瞧天下道派了！”
千百年来，在传统玄学里，民间法教和正统道门的真功绝技异彩纷呈，择缘而代代承传。由于地域环境、历史源流、派系观念等因素的影响，形成了各自的特色。茅山、六壬、峨眉、梅山、华光诸派都有传承下抗打一类的法技。虽然因为派别不同，各家各派都有本宗的特色和特定方法，比如止血、止痛、雪山、封刀、封石一类的法技，但也是殊途同归，都有相同之处。
首先都是要请师。俗称“请神”。几乎所有的道术法技功夫都要请传说中的菩萨、祖师降临，以求保护术者。祖师仙师来不来，还与术者的灵力、功力、心境、洁度有很大关系。祖师、仙师不来，你说破嘴巴皮也没用。
其次需要传承。道法一类的功夫，没有师父对徒弟的传承，就没有作用。只有传承，才有心力、愿力、灵力、能量的一脉相承。师父内心里全部给你了，你就全部得了；内心里只给你一半，你就只得到一半。师父都没答应给你，你就是偷了他的法本，也只是废纸一堆，甚至反受阴惩。
第三则是要修炼。民间法教中的确存在不需要修炼的小法小技。只要师父过功或“开金口”赐封徒弟，就可以立即使用，其效亦灵。但实践证明，过功、介卦得到的功夫，自己再进行勤奋的修炼一段时间，其效更加威猛灵验。这其实是很简单的道理，别人给你的功夫和能量，毕竟没有你自己真正修出的功夫好。
第四则是抗打的对象一致。大凡抗打一类的道法，无非是对付拳脚、棍棒、石头、刀剑一类，所以，抗打道法有了“封刀法”“封棍法”“封石法”一类，当然还有名为“铁衣法”等其他名称的法技。需要说明的是，再厉害的抗打法技，是不可能抗得出大枪大炮的。当年义和团血的教训就是明证。
不过倘若一个国术高手加持上这种术法，就会如虎添翼了。
庄重说完，也是不甘落后，双手迅速虚空画符，朝着上下左右四方拜请。
“弟子起眼看青天，众位师父在身边，十八尊罗汉，二十四味诸天，扶助弟子。教尺拖刀，拖刀化为鹅毛，铁尺化为灯草，卷心石头化为水泡，一身化为铜皮铁骨，化为泰山。头带铁帽十二顶，身穿铁甲十二重，铜皮包三转，铁皮包三重。众位师父，众位大将，扶助弟子快寄打！”
这番话念完，只见庄重也是气息一变，如果开启风水眼，便能看到庄重身上有一层土黄色的光芒，好似铜皮一般。
这便是六壬派的“铜皮铁骨法”。以观符咒语降身，化体为符的方式进行修炼，借助“铜皮铁骨仙师”的灵力扶助术者修功。在实际抗打时，靠“铜皮铁骨仙师”挡开抗击力。跟姜皓文的铁牛水作用一样，只是流派不同，而具体效用略有差别而已。
第九百三十五章 北极杀鬼印
“哼，微末小道，怎么能够跟我蚩尤祖巫相比？”
见庄重也用了神打功夫，姜皓文不由冷笑一声。
说实话，从门派渊源跟历史长度上来看，姜皓文的确有鄙视庄重的资本。但是，并不是越久远的就越好。道教能够在后来全面取代巫术，也不是没有理由的，至少道家的术法就绝对不比巫术差了。
“是不是微末小道，你试试就知道了！”庄重冷哼一声，猛然吐气开声，就听一声响雷般的声音炸响在耳边，一个音节从庄重的舌底迸发，轰隆隆滚向姜皓文。
这是庄重结合了内家拳的内劲功夫发出的“狮子吼”类的功夫，在面对神打对手的时候，可以动摇对方身上的术法。如果是道行不高的人，甚至有可能被庄重一声吼，直接破去神打。
不过显然姜皓文的道行要高不少，他只是身体微微一震，随即就不屑的笑了起来。
“狮子吼？学的不怎么到家嘛，听听我这声夔牛鼓！”
说完，姜皓文就前身微倾，就像是一头昂头的水牛，冲着庄重发出一声响亮又悠长的怒吼。
就像是远古战场上的牛角号角，瞬间让庄重身上的铜皮铁骨有些涣散，而趁着这一机会，姜皓文蹭一声四蹄踏地，从远处直接跳了过来。
声势威猛，好似一头夔牛一般，整个身体的皮膜都在鼓荡着发出震耳欲聋的吼声，同时双拳一顶，化成一对牛角，顶向庄重身体。
夔牛是古时代神话奇兽，山海经中记载“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”
这段话的意思就是东海有座山，名叫流波山。此山距海岸约七千里，山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳。这种兽名夔，后来黄帝得到了这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨头做鼓槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。
从这段话里就可以看出夔牛的厉害。姜皓文的这一式“夔牛鼓”显然就是脱胎于这个传说。当时黄帝曾用其对付蚩尤，却是被蚩尤族记住，演变成了一门巫术。
“来得好！”庄重不慌不忙，一抖身体，就像是列子御风，身体变得轻盈如羽毛，飘了开去。
而姜皓文这势大力沉的一击，却是成为庄重飘出的动力。
这一招，却是庄重偷学自宋凌。宋凌一袭白衣飘飘于任意场景，庄重早就对她的轻功羡慕不已了。于是偷偷学了这么一点皮毛，不过效果还是蛮明显的，至少姜皓文没能摸到庄重的衣角。
“哼，孬种！”姜皓文有些不齿庄重这种逃避的行为，双脚在地面一跺，左手虚举托天，右手虚压按地，左脚在前，右脚在后，前脚掌着地，脚尖朝�
