花都兵痞-第290章
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从传说中炎黄之时传承到清之一朝，其间历经了上下五千年，其家族史就是一部堪称史诗般的存在，这样的姓氏和家族的确当得上伟大两字。
而就算是这么伟大的家族，最终却仍然烟消云散，正如俗语有云：花无百日红，人无千日好，这却是自然规律之一。
陆冲被现场的气氛感染之下，手中翻着那薄薄的书页，心中也生出了这般感叹，就在此时，那书上闪着的白色光芒却突然如同受到了某种神秘的力量作用，猛地爆发出一阵强烈得耀眼的光芒，然后闪电般射中了陆冲的头部。
陆冲只感觉头中微微一晕，再看之时，手中的书本已经不再闪耀着白色的光芒，而他脑海之中的战歌之魂却是生出了变化。
就在这一瞬间，战歌之魂中的声望之力足足上涨了六千多！
虽然相对于陆冲如今拥有的八十多万声望来说，这六千多声望算不了什么，但是陆冲的心中却是狂喜。
因为除了这六千多的声望之外，战歌之魂中还生出了另外一个变化，那久已不见变动的信仰之力，竟然也增涨了一点。
战歌之魂：收集到原始先祖信仰一单位，自动转接后辈对此祖先之信仰之力，后代不绝则此信仰不灭。
此先祖信仰之力目前拥有286名供奉者，恢复速度为普通信仰之力的286倍，如选择永远消耗此单位信仰之力，信仰之力将不会被消耗，但将失去恢复加成效果，回复普通信仰之力状态，可被永久消耗。
不但给陆冲新增了一单位的信仰之力，而且还是这种颇为特殊的信仰之力，比起他之前拥有的那十八单位信仰之力可是珍贵了太多。
信仰之力在战歌体系之中，是极为重要的力量，战歌的特殊使用方法都需要依赖于这种力量。比如低阶战歌的瞬发就需要消耗2单位的信仰之力，而单控永久加持更是需要永久性消耗十单位的信仰之力。
到中阶战歌，这种消耗的需求就提升了一倍，瞬发中阶战歌需要消耗4单位的信仰之力，而单控永久加持则需要永久性消耗二十单位信仰之力。
陆冲之前拥有十八单位信仰之力，代表着可以在使用五倍声望之力的基础上使用九次瞬发的低阶战歌或四次中阶战歌
第523章 奇异神像
在实战之中，瞬发战歌能起到的作用比普通战歌实在强了太多，但是这信仰之力的恢复却是慢到让陆冲轻易不敢动用。
以陆冲如今的水平，恢复一单位信仰之力需要约两天的时间。也就是说，如果他将十八单位的信仰之力消耗殆尽，就需要近四十天的时间才能完全恢复！
而这先祖信仰拥有的超强恢复速度，却代表着这一单位的信仰之力在使用之后仅需要十分钟的时间就能够恢复了！
如果能够拥有多一单位这样的先祖信仰，凭陆冲如今拥有的声望之力，几乎可以无限制地使用瞬发的低阶战歌。
低阶战歌还看不出太大的效果，毕竟陆冲靠着自行领悟和神欲之力的开启，已经能够无条件且不需要五倍歌力瞬发治愈战歌和迅捷战歌。
但如果他拥有四单位这种先祖信仰的话，就能够毫无顾忌地瞬发中阶战歌，以中阶战歌的威力，能够瞬发的话对他的战斗力来说，绝对是一个极大的提升。
除此之外，这还代表着妮寇之前告诉他的方法是真的，这些闪耀着光芒的器物就如同妮寇他们所传承的圣器一般，只要将其了解透彻并生出共鸣，其中的力量竟是真的可供陆冲所吸收使用的。
而且，这本书册还是这些物件中光芒最淡的一件，如果陆冲能够将这些物件上的光芒全部吸收，却不知道会多出多少单位这种特别的信仰之力了。
更别提其中还有一件原本就闪耀着金色光芒的尺子了，妮寇的那顶橄榄之环上的金光还不如这尺子甚多，但替陆冲赐福一次就为他带来了十多单位的信仰之力。
如果能够将这尺子上的信仰之力完全吸收，陆冲相信其中蕴含的崇拜之力绝对会超过一百，立即助他突破到高阶祭祀，开启那神秘而强大的高阶战歌。
“陆冲，这块印染着鲜艳色彩的石头，是源自湘西苗家的一种图腾用品。上面的颜色是苗家巫师用独门的手法印上去的，会深深地渗入到石头的内部。”
林立本将那块石头拿在手中，显得爱不释手。
“如果我们切开这块石头就能看得到，这些颜色是完全将石头渗透的，就像是其本身的颜色一般，非常神奇。而且根据他们的规矩，每一代的巫师都只会浸染一种颜色到图腾石之上，这块石头上总共有九种颜色，至少历经过九代巫师传承，有着数百年的历史！”
湘西苗家，在华国历来是一个神秘的种族。苗家的蛊术是最为出名的，蛊术哪怕是在苗家本身，都是恐怖的代名词，是令人畏惧的存在。
而巫术虽然不如蛊术那么出名，但在苗家却是受到敬重的存在，每一个大型的苗寨都一定拥有一位德高望重的巫师。
这种彩色图腾石，就是那些巫师们最为重要的法器，不管是驱邪还是占卜，这图腾石都起着极为重要的作用。
正因为如此，这图腾石也成为了众多苗家人的精神寄托，和巫师一样享受着苗人们的供奉和崇拜甚至信仰。
陆冲开始明白了，看来这些闪着光芒的器物，应该都是一些受到某些特定对象崇拜和信仰之物，这才在悠长的岁月之中积累下了大量的崇拜之力和信仰之力。
而他的战歌之魂正是靠着崇拜之力和信仰之力获取力量的，真视之眼更是专门用来发现这种力量的一种能力，所以才能发现这些物品上闪耀着的光芒。
陆冲从林立本的手中接过那一块图腾石，试图却用心感受苗人们对这石头的敬仰之情。但是足足过了一两分钟，上面的白光却是依旧闪烁着没有发生任何变化。
他当然失望，但一时之间却也没有特别好的办法。妮寇说过，除了要明白这些圣器的来历之外，还必须对其深深地认同，才能与其建立起一种神秘的联系，从中吸取到力量。
对于先前那本族谱，陆冲是从苏南明等人的感慨之中生出了感悟，这才引动了其中蕴含着的对先祖的崇拜之力。
而且那羊氏一族源自太古之时的黄帝一脉，炎黄二帝又被称为华族文明的始祖。从这个角度来说，那羊氏一族的祖先同样是陆冲的祖先，这才能够产生那种情感的共鸣。
而这图腾石上闪烁的光芒虽然看上去还要强烈一些，但却是源自于苗人对巫师的崇敬和精神寄托，陆冲一时之间却是难以理解的。
接下来，曾文羽等人又连续向陆冲介绍了几件他淘回来的器物。
包括一块古时帝王祭天之时用来铭刻祭文的铜板，一尊代表着海边渔民最深信仰的妈祖原身木刻雕像，以及各族的一些特有的祭祀法器。
但是这些器物中的光芒不管强弱，陆冲却都无法成功地将其引导出来，只得将曾文羽等人介绍的内容强行记在了脑中，看今后能不能够获得一些解开其中力量的契机。
“陆冲，这尊神像却是来自于你的家乡，而且和你以前的职业也颇有一些关系，你猜一猜他的来历！”
曾文羽指着的是台面上最大的一尊铜像，这是陆冲当初在一家店里面花了一万多才买回来的，似是由纯铜所造，极为沉重。
从造型上看，这座神像怒眼圆睁，须发皆立，表情显得极为狰狞凶猛。但是整座神像上却是没有一处铭刻着文字，陆冲之前也观察过数次，却一直没能弄清楚。
如今听曾文羽说这神像竟是源自双喜市，而且与他军人的职业有关，陆冲沉吟一阵之后眼前却是一亮。
“莫非竟是张飞像？”
这神像从比例上并不高但却极为强壮，而且怒目圆睁的形象，却是与演义之中所传的三国名将张飞极为神似。
而且张飞乃是传说中的万人敌，虽不如关羽一般被神化为武神，但其勇猛之处，却是丝毫不逊于关羽的。
曾文羽听到陆冲的回答却是抚掌笑道：“正是新亭侯！”
新亭侯正是张飞曾经的爵位。
陆冲得了曾文羽肯定的回答，却是有些犹疑地问道：“既是张飞，那他的丈八长矛哪去了？”
第524章 士魂像
丈八长矛于张飞，就仿佛青龙堰月刀于关羽，如羽扇于诸葛亮一般，是其标志性的装备。这具铜像却是两手空空，所以陆冲当初得到之时，才没有往张飞的身上去想。
林立本解释道：“正因为这铜像没有长矛，我们才能确定这是来自于你家乡之地。这尊没有长矛的张飞铜像有个专门的名字叫做士魂像，乃是川军士兵们所供奉和崇拜的神像。”
陆冲听得川军两个字却是一惊，这两个字在华国的历史上可是留下过浓墨重彩的记载的。
在封建时期，巴蜀之地以其物产丰饶为历朝统治者所重视，但却又无法将其完全地纳入掌控之中，成为一种听调不听宣的半自治地区。
之所以会这样，除了巴蜀地区地处偏远，而且有蜀道难于上青天这等天然的地形屏障之外，川军的战力强，本土意识强也是极为重要的原因。
不过川军在之前数百上千年的历史之中，都只负责守卫本土，除了朝堂之上的人明白其战力之外，其它地域的民众却对其知之甚少。
直到近代，日寇入侵我华夏河山，巴蜀之地靠着地利，成为少数几个没有沦陷于日寇铁蹄之下的省份。
但是，面对着国破族亡的危机，这一次巴蜀男儿没有再固守于一隅冷眼旁观，而是义无反顾地走出蜀地，奔赴全国各地抗战之最前线。
作为一个没有被日寇侵略的省份，巴蜀却向全国提供了20％的兵源，以及高达50％的钱粮物资，可以说是倾一省之力以援全国之危。
当时巴蜀的人口总共四千多万，而其中有三百五十万人走上了抗日的战场，十五个人中就有一人加入了抗战之中。
每五名参加抗战的战士之中，就有一名巴蜀人！
当然，这么大数量的军队不可能是常备军，刚刚走出巴蜀之地的川军，大多数都只是受过简单训练，甚至连装备都没有的普通人。
刚刚走出巴蜀的时候，这支军队为所有人所不看好，甚至认为这是当时华国最糟糕的军队，没有之一！
然而，就是这样一支军队，却在抗战中进行了无数次最艰苦、最惨烈的牺牲，为华夏民族的民族**事业做出了伟大的贡献。
20军杨森部，是抗战中第一支出川抗战的川军，从淞沪会战开始，无役不从，是三次长沙会战的骨干兵团，曾在第三次长沙会战珠影山战斗中全歼日军第九混成旅团加藤大队。
川军二十六师，参加淞沪会战，是战绩最好的五个师之一，全师四千余官兵，到撤离战场时仅存六百多人，伤亡85％以上。
南京保卫战，川军二十一军防守南线，145师守广德，阵地失守，师长饶国华毅然率剩余仅一营部队冲入敌阵，以图恢复阵地，终因寡不敌从，身陷重围，弹尽援绝，饶国华自杀殉国。
川军第二十二集团军参加台儿庄战役，一二二师师长王铭章，奉命驻守滕县，日军主力矶谷廉介的第十师团猛攻滕县不下，以重炮飞机猛轰，炸毁城墙，王师长亲自指挥巷战，不幸遭机枪扫射壮烈牺牲。
王师长殉国后，所部官兵逐屋抵�
