古今奸海-第26章
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再说，郭后自从被废，贬居在瑶华宫，已过了两年寂寞冷清的岁月，她很后悔嫁到宫中，做皇帝的妻子。三宫六院，妃嫔无数，以至夫君用情不专，反不如平民家夫妻相守，共至白头，也不会生出这许许多多的是非；也不用说每一句话都前后左右想个周全，弄得这样累不堪言。每天晚上，她都站在窗前辗转难眠，偏一日天起凉风，郭氏染了风寒，感冒了。
仁宗一听，十分着急，让阎文应传太医诊视。阎文应亲自去太医馆找一个平素熟识的太医，这个家伙医道不怎么样，但因为贿赂过阎文应混进了太医院。阎文应把太医带进自己的住处无极而太极语出北宋周敦颐《太极图说》。据朱熹介绍，，重申了自己当年对他的恩情，这个家伙赶快表示肩朝一日涌泉相报。阎文应便把欲害郭后的事说了出来，这家伙吓得“扑通”一声跪在地下，连说不敢。阎文应把脸一沉，说：“不敢？让你离开太医馆谋生路你就敢了吗？老奴侍候皇上这么多年，见的人多了，象你这般不识抬举的实是少见！今天你如果不同意，那么就别怪姓阎的翻脸不认人啦。你要是同意，今后老奴还会保你一程。这里有一些银子，待会我就派人送到府上孝敬孝敬老夫人！”太医被他一软一硬恐吓得不知所云，就跟他去了瑶华宫。
又过了几天，阎文应向仁亲禀告；“郭静妃已经暴崩！”
能自判命的章惇
章惇，宋建州溥城（今属福建）人，少年时英俊有豪侠气，博学又善文。宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）中进士，当时长他十岁的侄子章衡中进土第一名，章惇觉得作叔叔的丢了面子，竟推辞敕令而出。后再举甲科，调为商洛令。
有一次，章惇与苏东坡同游南山，走到仙游潭，见仙游潭下临万仞绝壁，壁上有一块很短的横木，章惇请东坡到壁上题字作记。东坡俯身望一望潭下，烟雾氤氯，深不见底，当即摇头，连说不敢。章惇却从容走到潭边，吊下绳索攀着树，提起衣服就爬下去了，用毛笔在壁上大书：“苏轼、章惇来。”然后攀树缘索，回到潭边，面不改色，神采依然。苏东坡拍拍他的肩膀说：“君他日必能杀人。”章惇不解问，“何以知之？”东坡说：“能自判命者，能杀人也。”章惇听罢哈哈大笑。
神宗熙宁初年，王安石拜参知政事，执掌朝政，他很赏识章惇的才华，用其为中书校正。当时朝廷正在经制南、北江少数民族，又任命章惇为湖南、湖北查访使。提点刑狱赵鼎说峡州一带的少数民族百姓苦于其酋长的剥削，正在商议内附朝廷。辰州一个叫张翘的布衣百姓也说南、北江的一些少数民族欲归附大宋。王安石于是把招附少数民族的事下派给章惇。章惇招募流人李资、张竑前往两江招附。这两个家伙却是好色之徒，只顾和当地妇女淫乐，被酋长杀死并发兵讨宋，一时两江煽动。神宗深怪章惇扰命误事。贬修起居注，后召回京师。
宋哲宗继位，宣仁太后垂帘听政，章惇知枢密院事。他和蔡确一唱一和，矫称拥立哲宗定策有功。不久，司马光以旧党领袖召拜门下侍郎认为六经是夏、商、周三代典章政教的记录，非“圣人”的，次年闰二月，拜尚书左仆射兼门下情郎，废新法，黜新党。很快蔡确被罢官，章惇心中惴惴不安，索性背水一战，上疏驳司马光的更役法，洋洋数千字，大意说：“如果保甲法，保马法一日不罢，则一日害存。象役法在熙宁年间急改成免役法，这生弊端。今复为差役，应议论尽善，然后实行，不应该急剧变革，以贻反日之悔。”吕公著说；“章惇所论固有可取之处，但是专意求胜，有失朝廷大体。”废新法之举并未因此而停止。章惇十分愤恙，与司马光、吕公著在帘前争辩，言辞激烈，触怒宣仁太后，被黜知汝州。
宋哲宗元祐八年（公元1093年），宣仁太后离世，哲宗亲政。次年四月，改当年为绍圣元年，明令绍述神宗新法，罢免宰相范纯仁、昌大防，执政苏辙等旧党，重新起用章惇为尚书左仆射兼门下侍郎，专以“绍述”为国家重事，凡是元祐年间所废除的一切役法全部恢复。
章惇又提拔蔡卞、林希、黄履、来之邵、周侠、翟思、上官均等人居要职，互相拉拢协谋，朋比为奸，官报私仇，凡是得罪过他们的人，无论大小无一幸免，死者祸及妻儿。甚至低毁已故宣仁大后。很放肆地公开说什么：“无祐之初，老好擅国。”又请哲宗下令挖司马光、吕公著的坟，劈开棺木，扬尸暴骨。哲宗以为不可，章悼心里很不痛快，再请编类元祐党人章疏。又治刘安世、范祖禹谏禁宫中雇乳媪之事；又以文及甫诬语劝诱蔡谓去上告刘挚、梁焘有谋反之心，起同文馆狱；命蔡京、安悼、骞序辰等挖根究底想要竭尽全力置这些人于死地、转而又商议派遣吕升卿、董必察访岭南尽杀流人。这一系列倒行逆施的行为，引起宋哲宗的反对，他说：“联遵守祖宗遗制，不曾随便杀戮大臣，其释勿治。”尽管如此，得罪过他的人还是其位难保，多被满徙出京。
章惇任用邢恕为御史中丞。邢恕俨然是章惇的得意走狗，指哪儿咬哪儿。他诬陷司马光曾对范祖禹说：“当今天下主少国疑，宣训事犹可虑。”这“宣训事”是指什么呢？宣训原是北齐娄太后所住的宫殿名，这位娄太后曾废他的孙子少主而立他的儿子常山王演为帝。邢恕从此影射司马光诬陷宣仁太后有废哲宗而立其子雍正之意。邢恕又奉命诱逼高土京上书，说他父亲高速裕临终前曾屏退左右对高士京说：“林宗皇帝弥留之际恩培多克勒（Empedokles，前490—约前430）古希腊哲，王珪曾派高士充来问：“不知皇太后欲立何人？”我怒斥士充出去。”这些凭空捏造的谎话都是为了诬蔑宣仁太后所设。章惇于是据此追贬司马光、王洼，追赠高速裕奉国军留校，还暗中勾结中官郝随，上疏请追废宣仁太后，遭到皇太后、太妃们全力反对，哲宗焚其妻章。郝随得知，连忙密合章惇、蔡卞。第二天上朝，章惇又提及此事，哲宗厉声呵斥：“卿等如此作为，是不想让朕死后见英宗皇帝吗？”章惇这才不敢再提废宣仁太后之事。但他仍不甘心就此罢休，就又陷害元祐年间宣仁大后所立的孟皇后迎合郝随，劝哲宗起掖庭秘狱，将孟皇后废居在瑶华宫。事后，哲宗十分后悔，常独自长叹：“章惇坏我名节！”
早在宋神宗熙宁年间，神宗就用王安石之言，开边熙河，谋灵、夏之地，此后十几年，宋一直对西夏用兵。元丰四年（公元1081年），种谔取西夏银州（今陕西米脂西北）、夏州（今内蒙古乌审旗南白城子）、宿州（今陕西靖边西北的内蒙古境），但并未留兵把守。第二年，宋神宗采纳徐禧的建议，在银州东南筑永乐城，作为银州的治所，谋占寺西夏横山地区，进逼西夏都城兴庆（今银川）。永乐城建成之后，西夏倾全国之兵进攻，败宋军于城下，然后又久围城不退。城中缺水，大半将士被渴死，最后西夏兵终于攻破永乐城，杀死徐禧。神宗闻之，当即恸哭，被迫停止对西夏用兵。后来元祐辅臣认为西夏用兵并非抢夺城砦，只是想收回故地，所以把元丰四年攻占的三州还与西夏。章惇认为元祐辅臣的做法蹙国弃地实不可取，于是，大肆开边，绝西夏岁赐，进驻汝遮城，在陕西各路兴役五十余听，而结果却损兵折将，复弃青唐之地，死伤士卒不可胜数。使无数父母、妻子失去了儿子、丈夫和父亲，一时怨声载道。章惇欲阻塞民议，请下语中外暗中监视，百姓有言此事者，按违律处置。而且大赏“举报者”，一时攻訏告密之风大盛。有一个人喝了酒大谈此事，被章惇知道，立刻拘捕入狱，皇帝下诏说姑且念他酒后失言，宽免为是。章惇哪里肯听，竞残忍地把那人杀死以儆天下。但是，残暴的酷刑只能阻止人们明论章惇，却无法遏止心头的愤恨。
章惇不仅对黎民视如草芥，对皇室也不放在目中。公元1100年，宋哲宗驾崩，因为哲亲无子嗣，皇太后招集大臣共议所立，章悼无视母仪，厉声说：“按照礼律，当立先皇一母之弟，神宗帝庶子简王为帝。”皇太后说：“哀家无子嗣，那么诸王都是神宗帝的庶子。”章惇又说：“如此则以长幼为序，申王当立。”太后又说；“申王体弱多病，恐不当立。”章惇还要进一步挟持太后，言辞犀利，大臣们无不反感，知枢密院事曾布看不下眼，大声指斥道。“章惇，听太后处分！”皇太后决定立神宗的儿子，哲宗之弟端王赵佶为帝，即宋徽宗。特进章惇为申国公。
章惇与各朝代道臣一样欺上压下，恃强凌弱，扶植党羽，铲除异己，但他却不封官爵给自己的亲友义者。主要著作有《作为意志和表象的世界》等。参见“美，他的四个儿子除二子章援曾作到校书郎，其余都庸庸碌碌做个小官，终无显达。他的结发之妻张氏。端庄贤淑。当他入相时，正逢张氏病体垂危，她临终前叮嘱章惇：“相公为相主政，千万不要恃权报私怨。”张氏去逝后，章惇悲痛欲绝，在以后的日子里也一直难以忘怀，常对陈瓘表达自己不堪悼念亡妻的悲痛。陈瓘冷言相激：“与其徒自悲伤无益，何如念其临终所赠之言？！”章惇则无言以对
翻脸不认人的吕惠卿
来神宗熙宁九年（公元1077年），王安石变法失败，被罢相，贬判江宁（今江苏南京），居住在江宁的半山园中。深居简出，尤其每到黄昏，他常常一个人呆坐在书房，望着窗外夕阳笼罩的草色山光，深悔当初用人不当，为其所误。悔恨之极，往往奋笔疾书，可落到纸上的却总只是“福建子”三个字。这“福建于”是何许人也？为什么他给王安石留下这许多悔恨和痛苦的回忆呢？
他不是别人，正是福建泉州晋江人吕惠卿。宋仁宗嘉祐初年，年仅二十四岁的吕惠卿便中了进土，任真州推官，可谓少年得志，意气风发。很快秩满转入京师汴梁。在汴梁，他结识了王安石，两人常在一起论经讲义，谈古道今，竟有许多共同的见地，遂成莫逆之交。宋神宗熙宁二年（公元1069年）。王安石拜参政知事，主持变法。当时吕惠卿正在集贤院编校《集贤》书籍。王安石在神宗面前举荐吕惠卿：“惠卿的贤德，非但今人无法追步，即使是前世儒者也不易相比。对先王之道能够学以致用的，恐怕唯惠卿一人而已。”稍后，王安石设置三司条例司，任用吕惠卿为检详文字，事无大小巨细，都要先同他商议，然后才实行，凡所提议的请议、奏章都由吕惠卿代笔。不久又把他提为太子中允、崇政殿说书、集贤校理，判司农寺。
王安石对吕惠卿热得象一盆火，吕惠卿对王安石也是如事父师。可惜当局者迷，旁观者清，司马光曾对神宗说：“吕惠卿险巧乖滑，并非佳士。使王安石负谤于内外者，皆其所为。可惜安石虽贤德，却刚愎自用，不通世故。吕惠卿出主意，安石就身体力行。再者安石时常进擢亲近之士，也恐众心不服。”神宗为吕惠卿辩白说：“吕惠卿进对明辩，也似美才之士啊。”司马光连连摇头：“吕惠卿确实通文博学�
