三花聚顶-第114章
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此愿已然实现，此世界众，个个衣着妙衣，随心所玩，仿佛天境。
愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
刑杀之例，在这个琉璃世界之中，早已不知去向。
愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
总共十二大愿，众佛子念了七七四十九遍，那卧于正中的老人，突然五衰消失，坐立而起，微笑以对，向众位佛子行了一个大礼。
好一个琉璃世界。
李长安看得明白，这个琉璃世界，乃大能人开辟的一个小千世界。闻得他法，可渡一切苦呃。正如那句，闻他名号，众病悉除，身心安乐，证无上菩提。
“阿弥陀佛，贫僧有礼了。”
这时，场中的一位佛子，不知怎的，却向李长安两人喧了一个佛号。
此人左手持药器，右手结三界印，身着袈裟，脚踏金莲。左右两边，各有两大菩萨。一个全身赤红，如日月光明，另一个洁白无暇，月明万千。身后，又有十二神将。
“不知大师从何方来，到何方去？”
“我从东土大楚国而来，去往西天极乐世界。”
“原来是大楚国来的高僧，我为药师。”
“原来是药师佛。”
琉璃世界之主，便是那药师如来，他身边的两大菩萨，其一为日光菩萨，其二为月光菩萨。李长安只是闻得名号，没想到，现在却已见着。
几人一翻客套，那“药师佛”却是邀请李长安两人，一起来到一处大殿。
“我琉璃世界，为琉璃而成，不贪不惧，全身净洁，没有痛苦，是为净土之地，不知比之大楚国如何？”
琉璃世界，便是这个药师如来用大神通，开辟出来的一个世界。
闻着药师如来之言，李长安却是摇了摇头，并不想过多做评价。
“我观婆娑世界，有五浊恶世。五浊是为，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，与，命浊，我这琉璃世界，便消却了命浊，如此一来，除了“劫浊”不能消除之外，见浊，烦恼浊，众生浊，便全部消去。此之世界，难道比不得大千世界么？”
此中五浊，是为劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。
劫浊是为不可抗拒之劫难，如量劫。
见浊是为个人见解不同引之劫难，如门派之争。
烦恼浊，是因个人**引来之劫难，如私欲之难。
众生浊，是为不识因果引为之劫难，此之谓因果循环，报应不爽。
而命浊，是为寿命引来之劫难，如大限将到，你能奈何？
琉璃世界，第一消灭的，便是命浊。如此，既然寿命永固，自然诸多烦恼便不会再生。此之世界，便是琉璃世界。
“琉璃世界，虽不贪不惧，不嗔不痴，不怨不恨，没有病痛，更延年益寿。只是，如此一来，却消除了人之**。即使是没有痛苦，可也没有欢乐。此之世界，虽如琉璃，内外光明。又有日夜菩萨，照遍万人。但却不欢不乐，不喜不忧，如画中之城，虽如真实，却又虚幻。”
众人虽然安享其中，个个满足，但却不知满足何意。如行尸走兽，虽号琉璃，但存之何意？
见“药师佛”逼问，李长安才开口述说。
“大师果然了得。”
李长安此语，并没有恼怒到药师佛。反而却是在细细量李长安的话语，这琉璃之地，是为他用大神通所化，只是近千年来，他却感觉到这琉璃世界的不足之外。
“那敢问大师，我这琉璃世界，难道要重返如来所掌的婆娑世界么？”
婆娑世界是为西天如来掌管的大千世界，此之世界，名为婆娑，意思是为堪忍。也就是说，这个世界皆是苦，只有堪忍，才能活下去。通俗的讲，婆娑世界，也就是人的世界。因为人世间有五浊，而药师佛便是看到婆娑世界的苦难，便用大佛法，消去了“命浊”，创造出了流璃世界。
李长安见此一问，心中也是震动。
婆娑世界只得堪忍，一生受尽磨难，仍脱不得。此中的琉璃世界，怎么说都比婆娑世界强上一些。可冥冥之中，李长安却不愿意见到这样的世界。但药师佛问及，李长安却又不知道从何回答。
只好摇摇头，说道，“我从东土而来，便是要去西天极乐世界，如我下次回来，想必会有答案。到时药师问起，我便全数相告。”
“如此甚好。”
药师佛大喜，心道，那西天极乐世界，乃我教之最高世界，我之琉璃世界，虽也欢乐，但却不知欢乐何意，比不得那西天极乐。只是他虽然踏遍极乐世界的每一个脚落，仍是没有什么感悟。若是这个大和尚能帮我解开此愿，我便能踏出佛法当中的最后一步，位证周天圣人。
此后，李长安两人告别药师佛，一路向西前行。
“师父，那琉璃世界固然没有欢乐，但却少了痛苦，我等修真之人虽然不喜这个世界，但万千之世人，却未必如此。”
陈希夷久居世俗，见惯了世俗间的痛苦离别。若是告诉他人，琉璃世界已无命浊，也无痛苦，恐怕世人无不是争先前往此地。
“为师也在寻找这个答案。”
李长安叹了口气，他之修炼，却是到了最后一步。此之劫难，意为火劫。此火不是别火，是为＇奇‘书‘网＇心火，心藏神，神为神念。要渡得火劫，便要彻底的在大千世界中得到感悟，这也正是李长安要来西域的原因。他却要看一看，西天极乐世界，比之大千世界，又有何分别？
“前方之国，是为天竺国。”
李长安指着前方的城池说道，然后又说了一句，“天竺国，是为“如来”掌管之地，也称之为婆娑世界，我与小乘佛教教主“如来佛”有一些恩怨，进入城池之后，希夷切记，只看不说，也就是了。”
西方佛门有两教，其一为小乘佛教，其二为大乘佛教。小乘佛教的教主，便是那多宝如来。而大乘佛教的教主，却是接引道人与准提道人，两人皆为天地圣人。
“是，师父。”
当年水6大会时期，陈希夷却是亲眼见着了李长安将那些个佛徒，全部击退。李长安这一说，他却是份外明白，便依李长安所言，只是跟在李长安身后，不一言。
如此，两人进入了天竹国城池。
天竹国与大楚国相似，皆是人间世界，但远远比不得大楚国的繁华。好在这座城池甚大，百姓纵多，城池中心，却也是一片热闹，人间疾苦之类，暂时还是看不到的。
“宝光刹。”
前方有一座宝塔，宝塔共有七层，宝光绝伦，上书二字，名曰“宝光”。其内佛音盛耳，又有高僧讲佛，诸多善民，依言倾听，好一片人间安乐之境。
见宝光刹的神奇，李长安带着陈希夷，进入到了刹中。
“我佛世界，西方万万里，有极乐世界，此之世界，内有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，若是修炼有成，便可往生极乐。”
宝塔之内，有一位高僧，此时正开坛讲佛，述说西方极乐世界的妙处。
多宝如来虽说是婆娑世界之教主，但也知婆娑世界之疾苦，便将极乐世界介绍给人间众生，以此布道教化。虽然下乘，但却靠此功德，拉拢了亿万万子民，当得了小乘佛教的教主。
“敢问大师，婆娑世界不知有何苦难，却是要往那西天极乐之境？”
见那位高僧讲坛完毕，李长安站于其下，却是问了一句。
“婆娑世界有八苦，谓之生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。此八苦，烦恼人之一生，永不得脱离。只有前往西天极乐世界，便可永离此八苦。”
极乐者，安隐也。安隐者，安泰而无任何隐忧。
极乐世界，便是天第一安隐之处。如此八苦，你还留恋人间什么，还是尽早归依我佛，证得无上道果，才能上得西天极乐世界。
“多谢高僧。”
李长安并不想与这些个和尚争辩，他只是想了解一下西域外佛的教义。此中之八苦，最是迎合百姓之心。若是个个信佛，则脱有望。此之教义，难怪能传承千百，永绝不断。即便大多人等永不证佛，也经久不衰。
婆娑之地，倒没什么奇特的，就是一个人间界，只不过这里众生信佛，愿力昌盛罢了。
退出宝光塔后，李长安便开始游走于天竺国四方。
一路走来，只见那，三山遍野有寺庙，人间之路有香火。此之盛况，却是大楚国不能比的。但除此之外，香火鼎盛之下，却是那贫穷子民。寺院之外，又有大半是挨饿百姓。
真个是，挨饿之时也参佛，便是身死也无妨。
如那饿得瘦如骨柴之辈，皆都一心拜佛，只望自己死后，就能进入那西方极乐世界。
如此一看，这婆娑之地，还真只有堪忍，才能生活下来。
可惜呀，那西天极乐世界虽有，但并不是人人可以进得。那什么佛家至理，只要人人参佛，人人便能成佛，实乃是一大谬论。
尔后，又有敬神佛之百姓，一家安乐，欢声笑语。一遇丰收之时，皆顶礼膜拜，好一幅人间之景。
一边是生离死别，一边却又是欢声笑语。两种绝然相反之景，无不是，时时刻刻的出现在这个婆娑之地。
“希夷，你觉是修道好，还是不修道好。”
看着眼前的一切，李长安却是问起了身后的陈希夷。
“师父，这两百年来，我以测算一道，进入修真之门，原本以为，这便是脱了人世间的八苦，可是跟着师父来到这里，看到婆娑之地的一切，却又现，虽然修道不错，但却可遇不可求。若是不能修道，当个凡人，虽然疾苦，但苦中有乐，也是好的。”
“苦中有乐。”
不错，正是苦中有乐。便是大千世界当中，一生皆是疾苦，但苦中有乐。就是这一点点，在无尽痛苦之中的一点点乐趣，这便是真正的欢乐。没有尝过痛苦之人，他永远不知道欢乐是何意。没有身在痛苦之中，他永远也不会求得那一份心中安乐。
“哈哈哈哈哈哈哈哈哈”
一时之间，师徒两却是大笑起来。
世人都说神仙好，岂知人间更是妙。
苦中有乐勿错过，神仙也把眼来妒。
大笑之声，传的很远，很远。
“希夷，那西天极乐世界，不去也罢。”
笑完，李长安再也不看得那西天一眼。
第一百三二章：极乐世界从天现，要将紫微渡成佛
话说李长安师徒行至天竺国，居然就此停住，再没有往西而行，一边欢笑，却是沿路而回。经过琉璃世界，李长安信守诺言，将自己的感悟，却是告知于药师佛。可惜的是，此翻感悟，并不是药师佛亲自体悟，虽然得已�
