大魔术师-第2章
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魔术祖师
吕洞宾为民间传说中的八仙之一，其实历史上实有其人。他生于唐末，中举后任过县令。黄巢起义，他隐居终南山，传已得道成仙，号纯阳子。他是八仙中的*神仙。传说他的天书记载有魔术法门，遗落人间后，被小孩子检去。书上所载都是神仙戏法，小孩把书上的东西全学到了，还传给后人，这就是戏法的来历。清人汪象旭的《吕祖全传》还记载他的仙术，如水化成酒、罗浮画山、鲙鱼再活等。魔术艺人也以神仙术称魔术，因此吕洞宾也被艺人奉为祖师了。
梁山好汉魔术师
到了宋代，魔术已经很流行了，不但在街头巷尾广为流传，在战争中也被频繁运用，《水浒传》里，梁山上就有几个精通魔术作战的魔术师。
“天目将”彭玘，这个人本事不大，但很会忽悠。据说他的天目能看穿你在想什么，能看到鬼魂幽灵、未来后世……此人的天目具备了“读心术，透视，预言等超能力”，应该就是早期的“心灵魔术”了。
“混世魔王”樊瑞，早年在芒砀山占山为王，自持会点“忽有忽无”的魔法（现在的幻术），根本没把梁山泊放在眼里，梁山大军竟然没占到半点便宜，宋江本人也差点被樊瑞所伤，吴用请公孙胜二次下山，才将其收服。
“八臂哪吒”项充，芒砀山上的二当家，精通障眼法，也就是现在的“近景魔术”，“八条”胳膊让人看得眼花缭乱，再加上背后的二十把飞刀，更是让人防不胜防。只是，强中自有强中手，魔术被公孙胜揭穿，项充被捉后归降梁山。
“飞天大圣”李衮，芒砀山的第三把手，此人也是擅长魔术的，可以双脚离地天上飞，若不是被公孙胜诱入“石头阵”，想捉住这位“飞天大圣”，估计就难了。
“入云龙”公孙胜，是梁山上最神秘的一个人物，具有呼风唤雨，偷天换日（大型魔术）之能。其实，公孙胜早在芒砀山收服樊瑞、项充、李衮之前，就有过精彩表演了，那次晁盖等十数人劫了生辰纲，被何涛带领的五百官军追得走投无路，幸亏公孙胜唤来“长风”，火烧官军战船才得以成功突围。后来，宋江征讨田虎，公孙胜又是技高一筹，让田虎军师乔道清的魔法失败的很彻底，乔道清还做了公孙胜的徒弟。
公孙胜的魔术无人能敌，绝对是梁山上的首席魔术师。所以说，公孙胜若是生在今天，“时下最火魔术师”的头衔绝对不会落到刘谦的头上。
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包袱五 向中华古戏法致敬之作（1）
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致敬之一：重现古代神秘的“七圣法”
“七圣法”，又名“七圣刀”，即杀人复活的魔术，源流来自唐代从西亚传入的祆教（拜火教）下神幻术仪式。北宋时东京每年清明节，诸军向皇帝上演的百戏中，就有“七圣法”表演。宋人孟*《东京梦华录》卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”记载：“余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之‘七圣刀’。”
由于和汉族所持身体发肤受之父母应予爱惜的道德观不符，加之太过惊骇血腥，到明代以后“七圣法”便已基本消亡。学术界和魔术爱好者对“七圣法”关注已久，只因它太过神秘，资料极度缺乏，所以关于“七圣法”的原理一直无人破解，成为迷中之谜。
《大魔术师》第四章重现“七圣法”————
只见戏台之上，摆着一个巨大的断头台，还有一张木桌，一把椅子，一个蒙面黑衣汉子，手持大刀站在一旁。
众人不解这是何意，却已见到蒙面人向张贤走来，一把抓住了张贤的胳膊。张贤奋力挣脱，却像是挣不开蒙面人，让蒙面人拽到一边，用绳索把张贤绑了，按在椅子上坐下。
蒙面人哇哇大叫，似乎对着张贤辱骂，但张贤表情愤恨，狠狠地啐他。蒙面人似乎生了气，跺着脚走到断头台前，把断头台拖到场地中间，指着断头台又对张贤说着什么。
张贤一概不理，将头扭到别处。
蒙面人嘿嘿冷笑，走到断头台前，一拉绳索，一道快刀落下，喀嚓作响。蒙面人将快刀升起，在断头台一侧摸出一根黄瓜，在刀锋上一划，黄瓜应手而断，表现这快刀十分的锋利。蒙面人连续不断，将黄瓜在刀锋上划成数截，一把丢掉，便上前拉住张贤，把张贤推到断头台下，让张贤俯下身子，脑袋放在落刀之处。
台下有人胆小，惊呼起来：“这是干什么，是要砍头吗！开什么玩笑啊！”
有人跟着喊道：“变戏法可别玩命的啊！”
也有人没有这么入戏，知道台上要施展的可能是匪夷所思的魔术，屏住了呼吸，大气都不敢出的看着。还有人觉得嚷嚷的人心烦，骂道：“别吵别吵，别人这是戏法呢！你当真砍头啊！”
蒙面人站好了身子，拉住落刀的绳索，向台下指了一圈，顿时无人说话，都要看看到底会发生什么。
张贤扭过头来，对着众人微微一笑，好像并不在意。
蒙面人手中一抖，从口袋中掏出一个黑巾，把张贤的脑袋蒙住，然后大喊一声，拉动了绳索。只见那柄断头刀从顶部轰然落下，咔嚓一声闷响，顿时就把张贤的脑袋斩了下来！
这可是千真万确，张贤的脑袋被快刀斩落，裹在黑巾中滴溜溜在地上滚了两滚，才停了下来。
“哇！哇！哇！”台下再沉的气的人，见了这种情景，也都惊呼起来。
有人吓的脸都白了，捂着眼睛大叫：“妈妈啊，杀人了啊！真死人了啊！”
更有人吓的跳了起来，五官歪斜的大骂：“你们你们！你们的戏法是真的杀人吗？我要告官！我要告官！在座的近百个人都看到，你们杀了人！”
还有人呼喊着：“老板！老板！要命了！死人了！”
但真有人见过世面的，跟着大叫：“别吵别吵！见过世面没有！砍了头都见不到血吗？菜市口砍头你们是没见过吗？看清楚了，没流血！没流血的！”
台下乱成一片，而台上的蒙面人却走了几步，将地上裹着黑巾的人头捡起，慢慢走到桌边，把人头放在桌上，拜了一拜，双手一解，已经将黑巾剥开。书包网 。com 想看书来书包网
包袱五 向中华古戏法致敬之作（2）
张贤的脑袋紧闭双眼，面无表情的静静放在桌子上，台下的人见了张贤身首异处，更是惊呼一片，无不心想，这还能活吗？
可张贤脸上微微动了动，竟慢慢睁开了眼睛，死死地看着台下众人。
“啊！啊！菩萨显灵！睁眼了，我的亲娘啊！”台下的人叫成一片，胆子小的已经吓地从椅子上翻下来，瘫倒在地，恨不得冲着张贤的人头磕头求饶。
蒙面人似乎也看到了张贤睁开了眼睛，举起大刀，就要去砍。可桌子上张贤的人头却突然转了一个向，向着蒙面人瞪了过去，嗵的一声，蒙面人面前燃起一团大火，蒙面人惨叫一声，翻到在地，连滚带爬的退下戏台。
张贤的人头转了过来，看着下面，突然微微一笑，惊的台下人又是惨叫连连。
张贤眼睛一转，桌子突然平移了一尺，竟向着断头台而去。
桌子慢慢移动，断头台下张贤的身子也动了起来，举手抬脚，手腕已经脱开了绳索，在断头出乱摸，但一时间似乎站不起来。
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放着张贤人头的桌子逐渐向着断头台而去，一直移动到身子的前方，才停了下来。身子的两只就摸摸索索的伸到桌子上方，将张贤的人头抱住，又拉起黑巾，将人头慢慢盖上，然后双手把人头端了下来，把了把方位，对在脖颈的位置上。
啪的一声炸响，断头台下方浓浓的烟雾腾起，眼见着断头台断成了数片，轰然而倒，烟雾中张贤头上蒙着黑巾，站起身子，走了出来。
台下众人这次反倒没有人说话，鸦雀无声。
张贤手提黑巾，哗的一揭！台下惊呼一片！只见张贤好端端的，恍然无事一般的站着，笑脸盈盈，对着众人微微鞠躬，伸手一招，戏台一侧飞快地跑出刚才的那个蒙面人，把头罩一把揭开，正是李易。张贤和李易再次满脸笑意的向着大家抱拳行礼。
“好！好！好！好！好！”这次台下所有的人才终于明白过来，刚才他们看到的，只是一场惊心动魄的魔术而已。可刚才的魔术，已经完完全全地把众人折服，再无赖不开眼的人，也都打心窝中赞叹不已。
“张贤！好！张贤！好！张贤！牛！张贤！牛！”掌声雷动，叫声好不绝，每个人的脸上都满是崇拜敬佩之情，拼了命的呼喊，一点都不掩饰自己的叹服之心。
李奉仁、李娇两人站在旁侧，也是大声的叫好。李奉仁见了这种光景，情不自禁，眼睛一红，两行泪翻滚而下。李娇见状，忙问：“爹爹，你怎么了？”
李奉仁拭泪道：“没事没事，我是激动！我是激动的！张先生真是奇人啊！真是奇人啊！张先生的戏法，不是，张先生的魔术竟能如此的神奇，我这辈子亲眼所见，真是没有白活啊。”
李娇鼻子一酸，抱住李奉仁，也是黯然垂泪。
他们父女俩从一个多月前的大悲，到大喜，从踌躇满志，到忐忑不安；从心惊胆战，到大喜过望，这一趟折腾下来，亲眼见了张贤的开场大戏，真是有百般酸楚、千般喜悦、万般惊奇交织混杂，说不出是什么滋味。
张贤表演的砍头魔术正是中国古戏法中的“七圣法”，杀人复活乃是七圣法的要义，最正宗的七圣法十分血腥，有挖心复活、开膛复活、车裂复活等可怕的方式。张贤改了一改，方才变成这种形式。其实张贤为何要对这些闲人表演七圣法，实乃为了震住他们，因为这些人看斯文雅致的魔术，不见得能对上胃口，反而是这种“砍头复活”好使。
包袱五 向中华古戏法致敬之作（3）
致敬之二：“搬运法”的终极之境
“搬运法”，是中国传统经典魔术，主要是把在表演中要出的“托”（要“变”出的器、物、人员等），在表演之前预先秘密的隐藏在应用的“道具”之中。表演时依靠道具或道具中“门子”（道具上装设的秘密机关）的功能和作用，同表演技巧（能）相结合，进行“出托”（把隐藏在道具中的器物、人员等“变”出来）的一种表现方法。这种“从无到有，取之即出，具有“变”来的内容和意义的表演程序，形象的称为“搬运法”。
张贤在万国魔术大会的预赛中震惊全场的节目“双缸匿行术”采用物、人、搬运、还原等多种变化，将“搬运法”的效果发挥到极致————
大幕缓缓地打开，舞台上灯光一片明亮，张贤身穿灰色长袍，背着双手，一个人稳稳地站在台上，面上挂着神秘的微笑，向评委和观众们抱拳示意。
舞台上除了一口盛水的黑色大缸以外，别无他物，甚至连背景都没有更换。没有音乐，没有奇装异服的助手，没有灯光的变换，只有一口缸一个人，单调的似乎要进行一场哑剧。
张贤静立片刻，没有动作，但台下的观众则嗡嗡的议论声渐大，评委一个个皱起眉头，耐心正在即将消失，如果再过一会，张贤还不表演，就会被赶下台去。
司仪也觉得奇怪，站在舞台边上的台阶上，打量着张贤，不用评委说话，他就会上前把张贤劝下去。
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