亵渎祭司-第153章
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对于任何一个组织严密紧凑的宗教来说，枢机院或者类似于枢机院的教会机构都是教皇之下的最高权力机构。
例如天主教的枢机院就是天主教内直接向教皇负责的最高权力机构，其组成人员有枢机红衣大主教以及枢机神父与枢机执事这三种教会高层人员，统称为枢机主教，地位以枢机红衣大主教为最高，枢机执事最低。
凡是枢机院做出的决议即为天主教的教会法律，只有教皇能够否决，就算是梵蒂冈的国务院都必须执行枢机院的决议，可见其权力之大，不仅如此，在表面上，教皇卸任或者去世之后，枢机主教还拥有教皇继承权，当然实际上也只是枢机院在那几位枢机红衣大主教里选择教皇的继位人，教皇卸任或去世前指定继承人的除外。
第三卷 我真的强大了
第227节 拍脑袋做出的决定
枢机院在教会内的地位之高，不由得刘逸飞不慎重考虑其中成员的名单。
赌徒欧吉利和刘逸飞最忠心的仆人卡扎西被排在了第一选择位置，而地狱天使沙特马，神圣巨龙奥格马夫，白骨骷髅等等一系列的非人类虽然实力强大，但无奈不是人类，也只有排除在外了。
总不可能将一群非人类放到枢机院内吧，这对于信徒均为人类的救赎济世教来说实在是有点不伦不类的。
刘逸飞趴在书桌上，用笔在名单里划了一会之后，无奈的发现，血腥城堡内的元老们除了黄勇几个亡灵法师之外都被排除在外了。
亡灵法师也可以兼职牧师嘛，生命不也是要死的么？何况实在不行的话，也可以借助羽蛇神的力量给他们强行转职吧？
脑海里如此的想着，刘逸飞也不管救赎济世教与亡灵教派的本质区别，大笔一挥，便将以黄勇为首的五名人类亡灵法师钩到了枢机院的名单上。
至于剩下的名额，刘逸飞给了牧师中的华夏裔十四个名额，至于土著牧师只得到了最后的三个名额。
身为白人的欧吉利对此颇有些疑问，为什么信徒和牧师数量最多的土著系只得到了三个枢机院名额，刘逸飞的回答是要让牛产奶，也得让牛吃点草不是？
这句回复让欧吉利当即郁闷了起来，“我不是问土著为什么得了这么多名额，而是为什么他们这么少。”刘逸飞自然是知道欧吉利所问什么意思。但在刘逸飞看来，土著牧师占用三个枢机院的名额已经是太多了，怎么可能让土著牧师占有更多的名额，欧吉利如果是一名华夏人，自然会明白其中地含义。
不管欧吉利怎么郁闷，刘逸飞签名的教皇召集令很快就被小劣魔变化的天使送了出去。
随着被选定的牧师一一前来报到，救赎济世教的枢机院总算是建立起来。
总席位二十四，其中两名枢机红衣大主教，即为欧吉利与扎卡西。五名枢机神父，即为黄勇等五名亡灵法师，而剩下的华夏裔牧师与土著牧师均为枢机执事。
枢机院将负责起草救赎济世教的所有教会章程。
接下来，刘逸飞又是大笔一挥，将印度泥溪鸭国内凡是有救赎济世教信徒的地区分成了四十个大小不等的教区。*****每个教区设主教一名，血腥城堡为教廷总部，并设立世界主教代表议会。直接对刘逸飞负责，当然以救赎济世教现在地规模和教会覆盖面积，这个世界主教代表议会只是草创，皮包公司的成分比较大。成员只有五六名。
但刘逸飞认为万丈高楼平地起，既然教会已经建立，这些必要的机构还是应该趁早建立的。
教会最高法院简单，刘逸飞交给了那五名枢机神父去打理，想必以亡灵法师对灵魂的了解，想要处理一些教会中地案件还是比较轻松的。
至于梵蒂冈的那种国务院，刘逸飞是不打算建立了。毕竟自己搞地是宗教。不是政教合一的国家，当然如果那些印泥政客军阀们不老实的话。刘逸飞并不介意成立一个临时的国务院来管理这个岛国。
当然一个教会并不只有这些机构，类似于国家民政部地教会公共事务委员会。刘逸飞也建立了一个，这个委员会直接对刘逸飞，主要负责与信徒们相关的各种事务，由各地的主教兼任委员职务。*
在冥思苦想半天以及在网络上查找相关信息之后，刘逸飞一拍脑袋又成立了数十个机构，名称与机构职能，人员配置如下：
信仰理论部，负责对各宗教教义理论典籍以及救赎济世教相关理论进行整理研究，知己知彼，方能百战不殆嘛，准备工作做在前面总是没错的万，欧吉利兼任机构负责人。
册封圣人部，顾名思义，册封圣人的机构，任何一个教会在某个时期都会册封一两个圣人来提升教会形象以加大吸收信徒的速度，对于这种成本低廉的宣传手段，刘逸飞自然是不会放过地，刘逸飞决定亲自担任机构负责人，以防止出现一些素质低下地圣人。
圣事礼仪部，负责教会的各种宗教仪式地策划和开展，扎卡西兼任机构负责人。
神职人员部，类似于人事部，负责主教（不包括主教）以下牧师的职位提升以及业绩考察，监督，由五名枢机神父兼任。
主教部，负责主教地考察监督，由五名枢机神父兼任负责管理。^^^^
教廷秘书处，教廷经济事务处，教廷慈善事业管理处，教友委员会，传教事务部，救赎济世教与天主教关系委员会，救赎济世教与阿拉教关系委员会，救赎济世教与犹太教关系委员会等等一系列机构均由那十七名枢机执事分别负责管理。
人才难求啊，刘逸飞在建立了一系列的教会机构之后，不由得叹息起来。
看了看圈定的名单，绝大部分的机构管理者都是兼任的，而这些机构的成员均由各地的主教担任，救赎济世教的确是人才太少了。
而接下来的数月里，刘逸飞感觉自己哪里是一名教皇，整个一人事部经理，每天的工作就是找那些枢机主教以及主教谈话，以确定哪些人适合管理哪些机构。
就算是原来在乡镇上班时每天下乡跑田坎也没有这么累过，如果不是仗着异于常人的体质，恐怕刘逸飞早就躺进了医院。
就在刘逸飞准备着向羽蛇神抱怨的时候，一道神谕传到了刘逸飞的脑海里。
可以从刘逸飞脸上的神色轻易看出，这道神谕的分量已经超过了现阶段救赎济世教的所有事务。*****
“下教皇召集令，召集所有枢机主教！”刘逸飞在恢复了平静的神色之后，语气平淡的向着守候在一旁的沙特马下了一道教皇令。
长期被当成传令兵的地狱天使沙特马一边在心中抱怨着，一边扇动着翅膀飞了出去，不抱怨心中不爽啊。
身为地狱炼魔的时候，是多么的爽快，想吃几个人就吃几个人，而现在，身为天使不但要行为举止端正，就连吃个人也要被主人惩罚，何其哀呼。
在所有的枢机主教汇集到新设立的教皇厅之后，刘逸飞宣布了羽蛇神下达的神谕：“吾主即将重立神国，特命我前去协助，在我离开期间，教会一切大小事务均由扎卡西主持，欧吉利协助，你们有什么疑义没有？”
教皇下达的命令，那些新出炉的枢机主教们哪里还敢有什么疑义，只是眼中透露出羡慕的神色，就算是有个把人心中有点疑义，也是强自压下，自我催眠式的将心中疑义驱散而去，生怕被教皇所责怪。
作为救赎济世教内对神学研究较深的枢机主教们没有哪一位不知道羽蛇神重立神国的重大意义。
神国建立之后，救赎济世教的信徒才算是真正的得到了救赎，死亡之后的信徒将会被牵引到神国之内重生为祈并者，与神国呼吸相依，不再为凡间的苦难而烦恼。
在救赎济世教的教会典籍里，充分的描述了进入神国之后的部分内容，按信徒虔诚度划分所居住之处，即便是虔诚度最低的假信徒，也能分到宽敞明亮的住房以及稍微播种即可大量收获的农田果园，而虔诚的信徒则是居住在距离神明最近的地方，不用耕种即可享用美食华服，每日更是沐浴在神明的光芒之中，日子一久更可与神国同生，达到真正的永恒。
这神国之中的好处对于凡人来说可谓是数不尽数。
而对于协助神明建立神国的人来说，落下的好处，恐怕也不是那么简单的，这如何不叫这些枢机主教羡慕万分。
无奈自己的实力实在是相差太远，这些枢机主教也只有在心里羡慕一二罢了，毛遂自荐是万万不敢的。
可能是羽蛇神此时的心情较为急切，刘逸飞刚刚将教会事务交待完毕，一阵神威的波动随即传来，将在场的枢机主教尽数压伏于地面，等到那股神威的波动消失，枢机主教们抬头一看，教皇刘逸飞已经消失得无影无踪。枢机主教们自然知道，羽蛇神已经将教皇召唤而去了，一个个心中的羡慕越见的剧烈起来，对羽蛇神的信仰越发的虔诚起来，不管怎么说，牧师对所信仰神明的虔诚度是神明赋予牧师力量强弱的唯一标尺，这些枢机主教哪里敢有半点怠慢之心。
太过荒凉了，这是刘逸飞对眼前情景的唯一评价。
依附在羽蛇神化身的尾部，刘逸飞进入了这个曾经鼎盛至极的破烂神国，就算是羽蛇神对刘逸飞再怎么看重，也不可能将自己的真身暴露在刘逸飞的面前，这是每一位神明最后的防线，神明真身一旦死亡，这位神明就算是真正的陨落了，没有半点复活的机会，这如何不让羽蛇神谨慎。
至于刘逸飞怎么知道这是一个神国，还可能是那个辉煌一时的阿兹特克神国，只要看羽蛇神化身那激动的神色就清楚无疑了。
初进入神国之时，还只能看见一块荒凉无比的大地，但随着羽蛇神化身疾速的前进，刘逸飞总算是知道了当初那场天堂神系与阿兹特克神系之间所爆发神战的大概情况了。
第三卷 我真的强大了
第228节 虚空生物的挑衅
四处开裂的大地上可以看出曾经高耸的山峰痕迹，这是一个半破损状态的空间，四处乱射的空间乱流将开裂的大地进一步的分割开来，即便是世界上最坚硬的物质在这些空间乱流的吹拂下也会变成灰尘一般的碎片，深埋在大地中的尸体，一具具的被掀飞到空中，随即便被更加猛烈的空间乱流吹成粉尘带到不知名的空间缝隙里去。
这种半破损状态的空间中蕴含着无数的危险，如果让刘逸飞一个人前来，恐怕也是九死一生的结局，也只有羽蛇神化身那庞大的躯体能够抵抗着空间乱流的侵袭。
羽蛇神那庞大的身躯两侧的数百羽翼每一次轻轻的扇动都会产生巨大的龙卷风，而这些巨大的龙卷风却能轻易的将空间乱流抵御在外；就连一些被空间乱流夹带而来的尸体也被龙卷风撞了个粉碎。
借着羽蛇神化身的保护，刘逸飞仔细的观察起那些尸体来，很显然，这些尸体就是当年阿兹特克神系与天堂神系大战之后所遗留下来的。
在前进的过程中，羽蛇神化身也适当的点拨了刘逸飞两句，刘逸飞才知道这些体型可比巨人的尸体都是羽蛇神当年神卫军团中的精英。
在那场神战中，实力稍微差上一点的神卫早就化为了灰烬尘土，也只有这�
