仙境之夜·火之镇魂歌-第173章
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·起义军的分裂与覆灭
经过艾尔帕兰会战之后，起义军势头一路下滑，科洛尼主动出击，开始逐步收复失地。格拉罕则连战连败，当斯楚瓦尔兹２８３年，奇Qīsuu。сom书他率领残兵退走菲尔帕时，已经染上了恶疾。但是，谁也不能解释，为何那个一向英明无比的起义军首领，在他生命的最后一年里，却表现的如此狂暴、背离常理。
首先，在起义军仍控制的占领区内，格拉罕下令展开了残酷的大清洗，将任何有可能倾向于王国军的人全都予以监禁甚至杀害。许多已经投靠了起义军的旧贵族，就这样被残酷地清洗掉了。而最为灾难性的后果是，这样的做法使起义军失去了民心。很多人恐惧着，认为起义军的统治只会比王国来的更暴虐，因而不愿再支持起义军。
失去了民心的起义军，很快陷入四面楚歌的境地。曾被格拉罕冷落的格里芬临危受命，指挥残存的精锐部队，在巴林姆镇构筑了一个死亡陷阱，成功地杀伤了追来的王国军近三万人。但是，这已经无法挽回败势，起义军的命运已经注定了。格里芬本人更是在此战之后便离开了起义军，从此销声匿迹，只给后人留下对他离去原因的无尽猜想。
不久，格拉罕突然病逝，起义军土崩瓦解。金率领残余的部队转入地下，进行游击战，在五年之后，终于也感到自己的举动无济于事，而就此消失。此后曼斯菲尔德一世派出很多秘密警察在亚雷斯镇附近搜索格里芬和金的行踪，不过一无所获。
不管怎么说，这场大起义终于是结束了。接下来，曼斯菲尔德在其执政的四十年中，努力恢复被战乱所破坏的生产，同时，大力推进科学技术革新，并进一步加强了与朱诺王国的合作。在这里面，科洛尼作为王国顶梁柱必然是功不可没。实际上，应该说，楚翔的种种政治主张，是在他死后的这个时代，才被逐步实现的。
·骑士精神
斯楚瓦尔兹３１７年，在曼斯菲尔德的暮年，他终于花费了大量的心力和金钱，与冷月王国修好，并购买到了驯养大嘴鸟的技术。从此，大嘴鸟骑士不再是冷月王国的特种部队，而开始作为特殊的骑士部队，活跃于每一个国家的军队之中——除了朱诺王国，因为大嘴鸟本身是火属性的魔物，在朱诺王国虽然可以生存，但能力却大打折扣。
随着骑士这个职业的不断发展，以及相关军事理论的完善，骑士精神作为时代标志的产物，终于诞生了。
骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着斯楚瓦尔兹王国尚武精神的某些积极因素。骑士精神的具体内涵包括：对个人人格的爱护和尊重；为被压迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表，对荣耀的崇拜等。
随着骑士精神的确立，上层社会的风气为之一变。首先，奴隶制从思想上终于彻底退出了历史舞台，贵族们懂得了尊重普通人的人权，并将之作为自身崇高人格的体现。其次，女子的社会地位有了明显改善，以往重男轻女的风气变得非常淡薄。
应该承认，骑士精神，是人类文明的一个巨大进步。
·宗教诞生
古人云：仓廪实而知礼节。在曼斯菲尔德一世在位年间，斯楚瓦尔兹不兴兵戈，发展民生，取得了巨大的成就。人在满足了物质追求之后，就会有精神追求。而其他国家那些尚处于战乱中的居民，也期盼能有某种心灵上的寄托，为饱受创伤的灵魂提供慰藉。所有这些因素，为宗教的诞生提供了温床。
在斯楚瓦尔兹王国，一个叫耶酥的牧师，最先创立了基督教，又称拜上帝教。这个教派的教义，是耶酥通过其数十年的江湖神棍生活所积累下来的经验而创造的，它提出上帝创造世界的理论，为已知的所有魔法力量，都找到了来自神明的依据。包括牧师所拥有的治愈力量。这个教派倡导人们向往真、善、美，懂得谦退和忍让，很快就被大众所接受。曼斯菲尔德一世很有远见地看到了这个宗教有利于国家巩固统治的一面，于是对这个宗教采取了非常宽大的政策，包括教徒可以少交税等。有了政府的积极配合与推动，基督教在斯楚瓦尔兹迅速传播，并很快传到了其他国家。
·吟游诗人与亚萨园神话
在民生进一步发展的同时，诞生了一个新的职业：吟游诗人。这个职业大多是男性，而且是由弓箭手转化而来。其具体特征是：主要精通于弓箭技艺，但是显得游手好闲，以流浪市井之间卖唱为生，每个人都具有很高的文学素养，并以此为傲，行走天下。
吟游诗人擅长演奏乐器，朗诵诗篇，咏唱歌曲，具有很强的浪漫气息。此时，受教育尚且是贵族的特权，普通民众对于吟游诗人花样百出的表演往往很是欢迎。更重要的是，吟游诗人用诗篇记录了历史，并把它们传达给了普通百姓。
吟游诗人还有一项巨大的功绩，那就是在冰雪之原上传播了一个不同于基督教神话的神话体系：亚萨园神系。
与基督众神完全由人杜撰而成不同，亚萨园诸神是真实存在于历史上的，而且就存在于冰天雪地的北国。这个神话体系是这样诞生的：偶尔有亚萨园神展露神迹，或者留下一些可以被普通人看到的遗迹。这些都被吟游诗人编成歌曲传唱，最终被一名有心的吟游诗人收集编纂成册，即《亚萨园神话》。
亚萨园神话流传下来的故事，倡导勇敢、尚武的精神，不像基督教那样温和，这使得它在骑士精神已经广泛传播的中原地区没什么崇拜者，却在朱诺王国广泛传播。北国民风剽悍，崇尚力量，最喜闻乐见的便是勇者的故事，亚萨园神话正符合了北国人民的这种心理。久而久之，北国人民都相信：自己就是亚萨园诸神在人间的后裔。
·文明的发展
总体上来说，从斯楚瓦尔兹３００年到５００年这段时间前后，整个东方世界处于一种整体和平、局部战争的状态中，无论是科技还是民生都得到了巨大的发展。而其中，又因为曼斯菲尔德一世的励精图治，使得斯楚瓦尔兹中兴，从大乱走向大治，在各国的综合国力比拼之中，稳居首位。
而此时的朱诺王国，虽然不再与南方人类国家争霸，却把目光越来越放到了更加严寒的北方，从魔物的手中抢夺地盘、抢夺珍贵的矿藏。朱诺王国还有很强的钻研精神，并引领了魔法体系的革新。在朱诺王国，魔法师最终创造了完全不同于巫师的魔法方向。二转职业之一——贤者，最终在朱诺王国诞生了。贤者以各种干扰性与辅助性的魔法为主攻方向，有着许多神秘的魔法。这些魔法，都是完全独立于四大元素魔法体系以外的。同时，虽然与斯楚瓦尔兹王国展开了许多方面的合作，但朱诺王国依然保留了很多尖端科技的秘密。
南方的局面就相对比较混乱。玛娜王国与冷月王国关于正统的争斗，是一场不死不休的战争。两国之间经常是一言不和立即动手开战，打到双方都筋疲力尽就休兵数年，然后再为了某件小事继续打。这样打了快三百年，哪一方也无法彻底击败并征服另外一方，导致两国之间的战争变成了漫长的消耗战。在斯楚瓦尔兹３００年前后，是冷月王国凭借其强大的军力，占了上风；然而在４００－５００年间，却是玛娜王国逐步反击，压制冷月王国的时期。
斯楚瓦尔兹３００－５００年，虽然兵戈未息，所以仍然属于兵之时代。但是很多百姓都能在这个乱世之中过上相对稳定的生活，却也是一个不寻常的现象。故而，斯楚瓦尔兹３００－５００年，又被定义为黄金时代。人类的文明在这个时期内，发展的速度超过了过去３００年的总合。
·苏克拉特协定
经历漫长战乱的南方，人心思治，在这种大背景下，东方世界国力最强的斯楚瓦尔兹出面，邀请各国国王进行会谈。并最终于斯楚瓦尔兹４１２年，在苏克城签订了《苏克拉特协定》。
事实上，抛开这个协定本身的重大意义不谈，单是这个四国国王会谈，本身就是一件突破性的创举。因为在此之前，各国还从来没有尝试过以谈话的方式，为整个东方世界勾勒出一个结构。学会以谈话来解决问题而非武力，这是人类文明的重大突破。
斯楚瓦尔兹４１２年，斯楚瓦尔兹国王梅纳二世邀请其他三国首脑，在古城苏克召开会议。之所以选择这个会议地点，是因为苏克拉特沙漠一直被作为东方世界的中心地带。在发出请贴之际，梅纳二世即明言：此次会谈相信对于各位及各位的国家都会有巨大的意义，还请各位不要见疑，务必坦诚前来。
应该庆幸的是，当时民风淳朴，其他三位国王在将信将疑之下，最终还是选择了赴会。于是，在苏克城，召开了四国国王会谈，并最终签订了《苏克拉特协定》。该协定规定：一、各国之间努力尝试以和平方式解决问题，而非诉诸武力；二、各国之间广泛地互相学习技术及文化，促进交流；三、各国之间开展商业往来，互通有无；四、也是最重要的一条，协定各方认为，玛娜与冷月之争，是同属于彩虹王国的两个后继者之争，故而无论斯楚瓦尔兹还是朱诺，都不应插手这场战争，而应该把它作为彩虹王国的国家内政来看待。
这最后一条，是后世最持有疑义的。因为当时的情况很明显，玛娜强而冷月弱。而且斯楚瓦尔兹２５２年，白龙亲王楚翔与玛娜王国签订的有关支持玛娜王国对冷月王国作战的协定，依旧有效。这意味着斯楚瓦尔兹虽然不能明着插手两国战争，但却可以暗中给予物资甚至以志愿军的形式对玛娜王国给予支援。而这样的条款，冷月王国竟然能够同意，实在令人匪夷所思。
当然，无论再伟大的王者，他们也无法预测未来。所以也就不会想到，百年之后，血魔帝君的横空出世及血洗半个世界的丰功伟绩。
综合评价的话，《苏克拉特协定》具有不可磨灭的意义。基于这个协定的精神，一个尚不完善的苏克拉特体系，在东方世界逐步确立了。
（大地的史诗）东方世界篇东方世界简史04·冷月
·妖剑血魔
无论基督教还是亚萨园神话，都承认一个世界基本的法则：有光则必有暗，光与暗对立而共生。所以，有集合人间正气的圣剑混沌，也就会有集合人间所有负面情感的妖剑噬光。
圣剑一出，天下一统。持有圣剑混沌的人，具备着统一天下、安定四海的天命。
而妖剑一出，人间即为修罗屠场。持有妖剑噬光的人，则必会使人间大乱，血流成河。
圣剑混沌第一次也是唯一一次出现，是在东方世界唯一的一次大一统的缔造人物——哥飞大帝的手中。圣剑湮没，大帝也就随之逝去。
而妖剑噬光第一次出现，是在一个名叫塞恩的年轻王族手中。
塞恩，生于斯楚瓦尔兹４８５年，其父即当时的冷月国王。在他降生之时，冷月王国已经在与玛娜王国的战场上，越来越被动，连国都梦罗克城都已被攻克，被迫迁至斐扬，�
