茅山小道也疯狂-第156章
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这篇传说把我们带回到遥远的古代，那时候埃及处处有神灵，他们和人类混在一起，对人类的渴望和需求了如指掌。那时统治埃及的国王是太阳神拉，但他不是神王朝的第一位统治者，他的前任是赫菲斯托司（Hephaistos），根据马内托（Maho，埃及历史学家兼祭司，生活在公元前三世纪——译者注）的记载，这位神执政9000年，拉只当了992年的国王，而帕诺多利斯（Panodorus）当政还不到100年。
尽管如此，这位“自生自造”的神拉长久以来一直统治着人类，以至于他的臣民在背地里开始议论起来，说他太老了，他的骨头像白银，他的身体像黄金，他的头发像青金石。当拉听到这些议论的时候，就命令侍卫去召唤众神——早在远古的海洋里，他们已与他在一起——并悄悄请他们到大殿集合，那大殿不是别处，正是著名的太阳神殿。传说中的这段话非常有意思，不仅证明该传说属于太阳教，就像对拉作个人崇拜一样，而且就该传说里讲到拉的内容与程度，也证明那个时期不属于前王朝时期。
拉进入神殿，众神向他致敬，然后在他的身体两侧找好位置站定，并对他说他们等候他发话。拉向海洋的化身努说话，请他们了解一个事实，他的眼睛创造出来的男人和女人正在背后议论他，他请他们考虑考虑，然后为他拟一个处理的方案，他不愿意不听听众神的意见就去处决叛徒。诸神给了他回复，建议他派他的眼睛去摧毁那些渎神者，因为世上没有一只眼睛可以抵抗它，尤其在它化身为女神哈托尔（Hathor）后，更是所向无敌。拉接受了他们的建议，令他的眼睛化身为哈托尔，前去消灭叛徒。
虽然这些叛徒因为惧怕都逃到山里，他的眼睛还是追踪并抓到他们，把他们一举毁灭。哈托尔完成了大毁灭，非常高兴。她返回之后，拉也对她大加赞扬。这场对人类的杀戮发生在埃拉克雷奥伯利斯（Suten…henen）城，那一夜血流成河，连哈托尔都举足艰难。拉表明了自己要当叛徒的主人，这是他第一次在埃拉克雷奥伯利斯城称王。也正是在这个城，奥西利斯戴上了王冠。
传说接下去讲述了拉的一个行为，但该行为的意义实在令人费解。拉派人去找几个信使，信使们到齐之后，他命令他们像风一样跑去阿布城，也叫象城，为他带回许许多多名叫Tataa的水果。这是一种什么样的水果，没有人知道，但布鲁格沙认为那是“曼德拉草”，也就是俗称的“西红柿”，我们暂且就使用这个翻译吧。他们把这些曼德拉草交给太阳城女神塞克蒂（Sekti），她把它们挤压碾磨，再拌以人血，然后把混合物放进女奴们用小麦酿成的大罐啤酒中。
他们总共制造了7000罐这样的啤酒，拉看过后表示很满意，命令侍从把这些酒扛到河边，那时候女神哈托尔正在河边，她仍然一心一意忙着毁灭人类。到了晚上，拉命人把酒倒在四面八方的草地上。哈托尔来的时候，看见混着曼德拉草和人血的啤酒，就喝了起来，结果醉倒在地，根本不再注意人类。拉迎接女神哈托尔的时候，称其为“阿米特（Amit）”，也就是“美人”的意思，从那时起，“阿米特城一直出美女”，而这座城就坐落在尼罗河三角洲西面，靠近玛瑞提斯（Mareotis）湖。拉还下令，以后在每个祭奠他的庆典上，都必须做这种“催眠酒”，而且拉有几个女仆，酒就必须做几罐。参加这些庆典的人都大量饮酒，再加上有“美人”——也就是以美丽容貌来代表哈托尔的女祭司——相伴，结果这些庆典就堕落成为酗酒和淫荡的祭神仪式。
之后不久，拉开始抱怨自己受到痛苦的打击，说自己对人类子民感到厌烦了，他觉得他们只不过是一群毫无价值的残留物，真该多杀掉些才好。他身边的神明都劝他要忍耐，提醒说他的力量是随着他的意愿而增长的，然而拉并没有感到宽慰，他说自己平生第一次感到四肢无力。于是，神努要休去帮助拉，并命令努特将伟大的神拉驮在背上。努特化身为一头牛，拉在休的帮助下爬上了她的背。人们看见拉在天堂神牛的背上，很快就要离开，心中立刻充满恐慌和后悔。他们大声呼叫拉留下，处决所有曾经亵渎他的人，但神牛没有停下脚步，它把拉带到了玛瑞提斯省的一个小镇，名为赫特…阿赫特（Het…Ahet），据说后来奥西利斯的右腿就被保存在那里。这时候，黑夜笼罩了大地，当白昼来临时，那些后悔曾经对神大不敬的人们带着弓箭出现，消灭了拉的敌人。拉对这样的结果非常满意，因为这个正义之举，他宽恕了这些渎神者。从此以后，不仅在当地，在太阳城，甚至在埃及的其他地方，人们祭奠拉的时候开始拿活人做供奉。
经过所有这一切，拉对努特坦言，他要离开这个世界，升入天堂，所有看见过他的脸的生命，都必须跟着一起去，随后他就到天堂里去为所有即将到来的生命作准备。他说，“Hetepsekhetaa”，意思就是“生出一片伟大的土地来吧”，随即，“Sekhet…hetep”，或“和平之地”就出现了。
他又说，“让土地上长满芦苇（aaru）吧”，立刻，“SekhetAaru”或“芦苇地”就出现了。“和平之地”是埃及人的天堂乐土，而芦苇地则是其中著名的一部分。拉又发出一个命令，结果星星出来了，传说把这些星星比作花朵。这时候女神努特忽然浑身颤抖起来，拉害怕她会倒下，就唤出四根柱子来支撑天堂，要休保护这些支柱，并将他安置在努特的身下，令他举起双手，扶稳她。于是，休代替拉成为新的太阳神，而拉居住的天堂则稳稳当当地屹立着，绝无倾倒的可能，人类也因此快乐地生活在新太阳的光芒里。
这张神牛图画的大致含义相当清楚，神牛代表天空，拉的两条船在其中行驶，她的四条腿是四个基本方位，不能变更，她脊背以上的区域就是天堂，是拉及其臣民的居所，他的臣民是在地球上死亡后飞升上来的，那里也是掌管世界的神明和精灵的住所。
拉为自己建造好天堂，为地球安排好延续的生命，以及人类的幸福康乐之后，他想起一件事，当他还在地球上当政的时候，曾经被一条毒蛇咬了一口，差点送命，他怕同样的灾难会降临到后代身上，就决心采取措施，毁灭所有盘踞在地球上的毒虫。为此，他让托特找来地之神凯布，然后拉告诉凯布，一定要向生存在他领土上的毒蛇发起战争，他又令凯布去找努，要努监管所有水里陆上的爬虫，把毒蛇盘踞的每个地方都记录下来，并且严令它们不得咬人。尽管这些毒蛇知道拉已经不再掌管地球，但它们永远不会忘记，拉的光芒仍会照射到它们身上，它们的父亲凯布会代替拉来管理它们，而凯布将永远都是它们的父亲。
拉会用一个特殊的魔法词语来保护自己以防蛇咬，为了做进一步防范，他许诺将这个词传授给魔法师和耍蛇者，还要传承给他的儿子奥西利斯。这样，人们只要乐意听从耍蛇者的咒语，就会免除蛇咬的厄运，他们的子女也会如此。我们从这一点上可以得出这样的结论，耍蛇者这一行业由来已久，非常古老，而且从某种程度上来说，还是拉本人奠定了这个行业的基础呢。
拉又派人去请来神托特，并邀请他一起到一个遥远的地方，名为“图瓦特（Tuat）”，即地狱或另一个世界，他决定在那里绽放他的光芒。当他们来到地狱，拉要求托特——真相的记录者——在刻板上写下里面所有人的名字，并对其中曾经违反过他法令的人施以惩罚。拉授予托特力量，让他可以完全随心所欲地处理地狱里的所有人。拉诅咒那些邪恶之人，要他们远离自己。托特是拉的代表，履行他的职责，因此“拉的位置”就成为他的名字。拉给托特力量，让他派出一名信使（hab），于是伊毕斯＇Ibis（habi）＇就诞生了。托特做的一切都将是好的（khen），于是托特的泰克尼（Tekni）神鸟就出现了。拉给托特力量去拥抱（anh）天堂，于是就有了月亮神（Aah）。拉给托特力量收服北方的民族，于是就出现了狗头猿身的托特。最后，拉对托特说，所有一贯敬仰拉的人会目睹他代替拉的位置，所有人都会赞颂他这位神明。拉的退位就这样完成了。
下面一些零碎的文章都在说背诵这篇传说会给人带来什么样的益处。他必须宣告赋予拉生命的灵魂是远古的灵魂，休、克尼穆＇Khnemu（？），原著中就有问号，以下相同——译者注＇、赫（Heh）等等的灵魂亦是如此。然后他必须宣告他就是拉本人，并讲出他的魔法词语Heka。如果他能正确背诵其中一个章节，就会在另一个世界里获得生命，在那里他会比在这里更加令人敬畏。另有一列红字增加说，他必须身穿崭新的亚麻长袍，必须用尼罗河水仔细清洗过，必须穿着白色的凉鞋，必须用圣油涂抹身体，必须在香炉中焚香，必须在舌头上用绿笔画一个玛特（真理）的肖像。不仅神职人员要遵守这些规定，普通大众也是如此。
写作资料 失落的世界 考古与神话
还记得上帝造人、女娲造人、盘古开天或是诺亚方舟的神话故事吗？当“人是从猿进化而来”的说法取代神造人的说法后，这些故事逐渐地被我们淡忘了，或是被当成古人由于对大自然现象缺乏科学的理解所产生的奇想。但是神话的本质是什么呢？从许多古代出土文物和典籍显示，不论东方或西方，古人是相信、崇敬神的，遵守着神所教导的道理（神话）做人处事，薪火相传。然而到了后来，神话的内涵不被后人理解了，人们就渐渐地认为神话仅仅是一种飘渺的想像罢了。目前，有越来越多的学者开始走入古老的神话研究，获得了别于以往的理性研究成果。让我们一起来看看吧。
《山海经》
在中国，有一本非常古老的书叫《山海经》，作者与年代已不可考，一般认为是尧舜时代的大禹、伯益所作。书中记载的远古时代的讯息非常丰富，包括山名五百五十座，水流三百条、神灵四百五十个、历史人物一百多个、邦国一百多个、动植物一百八十多种……。全书分成山经部分的《五藏山经》与海经部分的《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》与附录海内经短篇。
当现代人提到《山海经》时，都会将它归类到无法理解的神话范畴里。但是从历史上来看，古人的想法和我们非常不同，对它有很高的评价。例如《汉书·艺文志》认为它是一本地理博物之作。在东汉王景治水时，汉明帝还赐他《山海经》，显示它具有相当的实用价值。《隋书·经籍志》则列在史部地理类。
看来《山海经》很可能不是古人奇发异想的创作，反倒蕴藏了许许多多的智慧，只是在我们越来越难理解它的意涵时，才将它当成是古人的想像了。如果能够解读它，或许就会像当代学者王红旗与孙晓琴在他们合作绘出的画（高五·四米，宽七·八米的《帝禹山河图》）中看到的是一片非常广阔的景象。
学原子物理的王红旗在七○年代中期偶然看到《山海经》，就被深深的迷住，但同时也对里边的内容有着许多疑问。经过二十年的潜心研究，他逐渐地理出头绪，特别是《五藏山经》这部份。他认为四、五千年前的大禹时代，曾有过一次大规模的地理考察测绘工程，不但�
