异能狂想-第79章
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说到敖光，阿凯是明白的。哪吒的神话中东海龙王名叫敖光，没想到这龙王还有小名：“那——这敖光长什么样子？”
“龙首人身。”申公豹道：“传说是古时应龙的后裔，不过到了阿明这一代，已经没什么法力了，只能在水中耍耍威风了……”
不久下人就上了酒菜了，众人边聊边吃，酒至半酣，魔礼红和魔礼青已告退下去，只剩下三人还在大口吃喝、闲聊。阿凯突然想起刚才魔礼寿说申公豹交游广泛，不知道他认不认识姜尚，当下问道：“申叔，有一个人名叫姜尚的，你可否相识？”
“相识，当然相识！”申公豹笑道：“这姜尚和我有同门之谊，不过这家伙资质太差，学东西不肯用功，算计人倒有一手，还从我手里也骗走过不少东西。跟随师父学了几十年，没一门东西精的，全都是些半吊子……”
阿凯没想到申公豹口中的姜尚居然是这等模样，和《封神榜》中似乎根本就不符。其实他看《封神榜》太少，要不然他早就发现这魔家四将与申公豹也与二十一世纪的《封神榜》中的人物大大的不同。
“……听说他下山之后找到他的老朋友时的第一句话就是‘给我好酒菜，给我弄个女人来，快！快——’”申公豹哈哈大笑：“未出师的人在山上不许喝酒，不许私自下山，这家伙一样没学好，一直出不了师，在山上都憋了几十年了，哈哈哈……”
“后来他那朋友宋异人给他张罗女人，不过他这么大岁数了，又没什么本事，经商做活计，没一样拿得出手的，谁家闺女肯嫁他？后来宋异人给他找了个六十多岁的老处女……”
“对了！”申公豹道：“你怎么问起他来了？难道你认识他？”
“嗯！见过一面——”阿凯回道。
“听说前些时候他被纣王抓起来了，不过又逃走了……”申公豹道。
“……那就是我抓的……申叔不会怪我吧？”阿凯想这事还是说出来的好，既然申公豹和姜尚是同门师兄弟，瞒着他总是不好。
“不会不会！那家伙骗了我不少东西呢？至少最后他又逃走了嘛……”申公豹神色一转，疑惑地道：“这家伙虽然学艺不成，不过学了门功夫，滑不溜手的，你是怎么抓住他的？”
“是啊！我抓了他几次都被滑开了——”阿凯道：“后来我就抓住了他的头发……”
“哈哈哈……”申公豹听了大笑不止：“高……高啊！”
申公豹在佳梦关住的这几日，让阿凯对古代世界的炼气士们有了不少了解。大部分炼气士都是元神族人，只有一少部分不是元神族人，但他们手中都有一些威力强大的法宝，实力也不容小觊。而且申公豹身为比魔家兄弟更高一级的炼气士，并没有象魔家兄弟那么多的规矩要遵守，阿凯也了解了一些炼气士修炼的途径。
据申公豹说，所谓炼气，就是修炼人体内的经络和灵魂。这炼气之法据说源于昆仑一脉，是以当今天下的炼气之士，十有五、六和昆仑有些瓜葛。其他的才是各地隐居散修之人。昆仑门下能力最强的要数如今的掌门元始，座下弟子无数，而其中能力最强的有十二人，这十二人被称为昆仑十二真人。
说起这十二真人，申公豹笑道：“其实说起来我和姜尚都是他们的同门，只不过姜尚资质太差，而我却生性懒散，却是最无用的弟子了！”
这十二真人之中，赫然便有那日阿凯见过的太乙，以及太乙口中哪吒的师父清虚。
申公豹接下来讲了炼气的一般途径，经络就是阿凯在二十一世纪所说的经脉，通过修炼经脉，可以提高人体与自然界一些能量的沟通，便人各方面的能力有所加强。这种方法修炼出的力量被统称为元力，不同的修炼方法被称为不同的元功。因为各人修炼的经络侧重点不同，运行方式不同，所以各炼气士最后的能力也不同。修炼经络总的来说是提高人体的各种能力，是一种体能的修炼。
所谓修炼灵魂就是修炼思维，这种力量被称为法力，有点象二十二世纪的精神类异能，可以提高人精神方面的能力。而对于法宝，就是将人类或是元神族人的灵魂和元神收集起来，融入特定的物质之中，增加和发挥这些灵魂或元神的能力，实现某些功能。有时候，二个炼气士的能力比拼，有没有一个好的法宝是至关重要的。不象二十一世纪时那些异能者，大多都是靠的自身的能力。
当然，除了体能类和精神类的能力之外，还有一些无法分类的能力，比如魔礼寿的元神能力是可以吞噬空间，那只小小的鼠形元神放出体外之后便可以将这个空间之中的物质吞噬，至于这些物质最终被吞噬到哪里去了，连魔礼寿自己也不知道。
第015章 法宝源
让阿凯奇怪的是魔礼寿的元神可以随时放出，不过申公豹说也不是每一个元神族人都有随意放出自己元神的能力，放出元神的距离也是因人而已，因修炼程度而定的。
后来说起法宝，谈起那具玉石琵琶，申公豹说那玉石琵琶本体便是玉石琵琶，而元神则是女子的模样。因为这类元神十分难得，所以姜尚当时火烧琵琶女，将其本体烧出，未来得及炼化便被妲己讨去，申公豹占了便宜，将琵琶女炼化，带出朝歌。
阿凯原本以为琵琶女只是有琵琶元神的女子，经申公豹点说方才知道这琵琶女的本体居然真的是琵琶，而女子才是元神。
阿凯瞠目于无生命物质居然也拥有元神。申公豹笑道：“其实拥有元神最多的还是人类，其次便是动物，再次就是植物，而真正完全由器物自己生成元神的东西少之又少。大部分拥有元神的器物都是其它生命体元神或魂魄在本体死后附身而拥有元神的，并非自己生成的元神。”
接下来申公豹又详细解释了一些相关的东西。
比如一个元神族人死亡之时，如果周围有合适的器物或生命体，元神便有机会附身在这器物之上继续生存。不过这种附身的成功率并不高，需要多方面的因素配合才可以做到，因此这世间器物拥有元神的并不多见，所以当时姜尚见到这难得一见的琵琶本体幻化的女子，才会在大庭广众之下动手想要将其炼化。
要想元神附身于器物之中继续生存修炼下去，首先得要有合适的材质。玉器是最好的附身材质，其次便是那些由动植物之类原本就是生命体死后制成的东西。而且还要死去的本体的元神上附有强烈的求生意念，才可以使元神附身成功。
据说制作法宝的方法便是从这种元神附身器物的现象中得到启发，从而被远古炼气士研究出来的。
另外关于申公豹说起的人有魂魄，阿凯有些怀疑。在我国的民间，确实有人有灵魂之说，但在二十一世纪时被斥为无稽之谈，被认为是封建迷信。因为科学无法证明灵魂的存在。也找不到任何人拥有灵魂的证据。阿凯问申公豹道“魂魄真的存在吗？那它是什么样子的？”
“魂魄本无形体，当然没有样子之说。”申公豹笑道：“我无法让你看到！但看不到的东西未必就不存在。比如一个聋子听不到声音，听不到我们的说话，难道便可以说我们没有说话吗？便可以说声音是不存在么？而且有些元神族人的能力，便和灵魂有关！例如青龙关的守将张桂芳，他的元神能力便是乱人魂魄，使其魂魄动摇，从而擒拿敌手！”
阿凯幌然，申公豹所说的魂魄恐怕便是二十一世纪所说的思想与思维。申公豹口中的张桂芳恐怕和赵启以及梵蒂岗任务中的二号的能力差不多，是扰乱或控制对方的思维。
几日后申公豹离去。临行前还对阿凯几人言道：“如果以后遇到什么危险，报一下我的名字，也许对方会卖我几分薄面，我的炼气虽然没有什么成就，不过认识的炼气士之多，恐怕没人能比过我吧？哈哈……”
之后阿凯也从魔礼寿口中弄清了申公豹和魔家姐弟之间的关系，其实他们并非是真正的师叔师侄。魔家姐弟的师父和申公豹并非师兄弟，而是相识，当时魔家姐弟学艺之时见过申公豹和师父来往，便称申公豹一声“师叔”。
阿凯相貌英挺，待人和善有礼，又是元神族人，因此魔家三兄妹都有意把妹子魔礼青许给阿凯，经常不着痕迹地给阿凯和魔礼青制造单独相处的机会。
这一日阿凯、魔礼寿、魔礼青在庭中闲聊，一名兵士过来借口关上事务把魔礼寿叫了出去。只剩下阿凯和魔礼青二人。魔礼青拿过琵琶，弹了几个音符，阿凯吃了一惊，这调子居然便是那日自己独自一人在林间唱那首《God Save Queen》：“你、你、你怎么会这个？”
“你听了我一曲琵琶，我听你一首歌，难道不行吗？”魔礼青面露笑意：“你确实不懂音律，不过这曲子倒也不错，和我所知的那些曲子的曲风完全不同。虽然短短几句，但却可以头尾衔接，回环往复。这是你从哪里学来的？”
“……”阿凯无法回答，他也不知这作曲的人是谁，难道要回答说：这是未来某某人所作的吗？
“难道作曲的人便是那日你口中的‘雨洁’？”魔礼青是聪明之人，立马联想到了前几日的初次见面。
“不不不！”阿岂连忙解释：“我只是听她唱过这曲子，并不知道作曲的人是谁……”
“她——，她和我很象么？”魔礼青抬头问道，目光灼灼。
“嗯——，很象……”阿凯蔡雨洁的死，心神激荡，神情黯然：“不过她已经不在了……”
“哦……”魔礼青不再作声，低头拨弄丝弦，若有所思。其实她在那日听到阿凯唱这首《God Save Queen》之时便已经对阿凯心生好感，因为这曲子虽然不是完美，但阿凯那日发自内心的吟唱却道尽了这曲词之中两相守望的苍凉意蕴。这一问只不过是试探阿凯口中的“雨洁”是何人罢了。
魔礼青手虽不说话，便手下不停，那首曲子在她的指间反复纠缠，一连变了几次音高，终于在低音部固定下来，弦声深深，悱恻缠绵，如泣如诉，将这歌中的苍凉与温柔之意尽数发挥于旋律之中……
阿凯在这乐曲之中，觉得魔礼青也已完全理解了这首曲子的内在意蕴，由这首曲子作为媒介，感觉和这奏曲的女子之间的距离也拉近了许多，有了心灵相通之处。
又一日魔礼青说起宫、商、角、徵、羽五音（我国古代并非七个音符，而是这五个音符，相当于现代的1、2、3、5、6几个音符。分别对应宫、商、角、徵、羽。），并在地面上比划这五个音的汉字。阿凯突然记起西伯侯姬昌那匹老马所携口袋中的甲骨文字，兴起了想知道姬昌在那些甲骨上都写些什么的念头，便回房取了甲骨来向魔礼青请教。
魔礼青拿起一片甲骨读道：“上六，往蹇来硕，吉，利见大人。”
接着魔礼青又读了几片甲骨，什么小畜、大畜，六三、九二……，古代文字本来数量就少，而且因为书写不易（写一个字就得在甲骨上刻下来），古人在书写的时候还尽量减少字数，因此和当时的口语并不相同，因此阿凯根本就听不明白魔礼青念的到底是什么。
魔礼青念了几片之后，沉吟了一下�
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