修仙生活不可能那么正经-第187章
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于是乎，在两名金丹出言不逊的时候，东方以巧就站出来反驳了。
实际上，只要跟调戏无关，东方以巧的容忍度，那还真是四人当中最强的。
之所以站出来反驳，其实就是担心那两个金丹侮辱到陶念。一旦陶念把那两个金丹杀了，就不知道如何才能在乘风派继续呆下去了。
东方以巧站出来反驳，跟那两个金丹之间，自然是谁也说服不了谁。呛声不久之后，两名金丹恼羞成怒，其中一人，便出手打伤了东方以巧。
——
之后，有陶念的疗伤，又有吕林兰的疗伤，东方以巧的伤，很快就好了。
当初，东方以巧是那种老实挨打不还手的吗？
当然不可能。
东方以巧自然还手了。
由于东方以巧的采茶太极拳老是不容易被激活，一开始，她就被击伤了。
但东方以巧并没有后退。
本着轻伤不下火线、重伤不进医院、死了不进棺材的精神，东方以巧毅然选择了坚持战斗。
在采茶太极拳激活之前，东方以巧出手，就只有练气五层乘以七的威力。加起来，也就相当于练气十层的威力。
因而伤上加伤，自然是难免的了。
但突然之间，采茶太极拳就激活了。
东方以巧的采茶太极拳，可是连吕林兰都能感到压力的。而吕林兰出手，则相当于七八个金丹初期的威力。
所以，那两个金丹很快就跑了。
刚跑出去的那一幕，还被吕林兰看见了。
——
那一天，由于逃跑非常及时，那两个金丹确实没受什么伤。
但是，他们被东方以巧打到了没有？自然是打到了。
不是身上被打到了，而是手掌和胳膊。
一名金丹，跟东方以巧对了一掌。于是，被混沌之力侵入了手掌。
另一名金丹，用胳膊格挡了东方以巧的招式。于是，混沌之力也侵入了他的胳膊。
两人比较，手掌被侵入的那个，要严重一点。
——
回去之后，只是稍感不适。
这是正常的。换任何人，打斗之后，都会有这样的不适。
那两名金丹连疗伤都没做，就只是打坐恢复灵力。
一般来说，随着灵力的恢复，随着灵力在经脉中的流动，那些不严重的的伤，都会恢复。
但混沌之力，灵力是无效的。
——
吕林兰进入缘生峰突破修为。吕林兰说过的假娶一事，掌门谷建元，就安排了调查。
首先核实的，是归元派的向则圣。这是因为，归元派属于来宾，随时都会离开。
核实之后，证实真实的向则圣，并没有求娶邱书仪。
真实的，没有。那么，假的，有没有呢？
于是乎，奉了掌门之命，出来调查的弟子，直接就到了丽炎峰。
从哪儿查起？自然从邱书仪那儿查起。
但可惜，邱书仪居然不配合。
邱书仪不愿意查清此事吗？当然不是。
她之所有不配合，是因为她根本就控制不了自己的情绪。
说得更严重一点就是，此事的邱书仪，完全不知道自己在做什么。
面对邱书仪恶劣的态度，那名弟子待想终止调查，但又迫于掌门之威，不敢。
于是那名弟子就另想办法。
还好，跟邱书仪同住的，有陶念和东方以巧。
有人来找邱书仪，说不定这二人知道。
那名弟子就来询问陶念和东方以巧了。
根据二人的回答，那名弟子知道了，确有假娶之事。
假娶之事是谁的主意，现在提这个，为时过早。现在能够调查的，是具体经办人，到底是谁。
“共有三人。他们姓谁名谁，我们不知。就算知道，也可能是假的。不过呢，灵力是做不了假的，”陶念说着，挥手就释放了三道灵力，“这三道灵力，你可以收下作为证据。其中一道是元婴，另外两道是金丹。”
“对了，那两个金丹，现在应该病了。我想，他们应该到处求医，但怎么都治不好。”东方以巧补充道。
那名弟子一下就愣住了。过了半晌，问：“呃，这三道灵力要怎么收？还有，你们怎么知道那两个金丹病了？”
陶念也怔了一下。心想，难道收取他人灵力这种手法，连金丹也不会？
时间久了，筑基期、金丹期到底会什么、不会什么，陶念是不怎么清楚的了。
于是陶念就说：“这是我家传的特殊手法。不过我相信，门派中一定有人也会。如果门派需要的话，我可以贡献出这种手法。”
那名弟子一想，也只能如此了，就问：“那，另一个问题呢？”
东方以巧就说：“是俺娘托梦给我的。”实际上她娘还活着。只因为她娘对她不好，所以她才信口乱说。
这个……托梦能作为参考的依据吗？
第185章 条条块块（）
然后，那个弟子的调查基本上就算结束了。接下来，就是由上往下查了。
说到这儿，不得不补充一下常识。
既然是常识，本来应该多数人都知道。多数人都知道的事，通常不需要进行特别的说明或强调。但上，接下来的这一部分常识，在多数人心中，却是被颠覆了的。多数人心中都只存了假相。所以，才需要说明。
这就是，一个机构里面，人员的基本组成。
——
这个问题，一直追根溯源的话，可以追溯到人的定义。
人，是高级动物。这个定义，自然不能是客观准确的。需要去掉“高级”二字，才行。既然是定义，就不应该带有“高级”那样的修饰。人类如此厚颜无耻夸自己，是因为吃准了没有反驳的声音么？
不过，这儿要说的，还不是这个。
人的定义，有两层。一是自然属性，二是社会属性。在自然属性方面，定义为动物，也就够了。因为人类最主要的特点，并不在自然属性，而在社会属性。
那么，社会属性又是怎么定义的呢？
人类的定义倒也简单。人类，就是所有人的集合。但单个的人呢？
定义某一个人，其实就是准确地介定该人。而要完全地定义这个人的社会属性，自然只能从他的社会关系中着手。于是乎，我们知道了，这个人，是他她父母的子女，是他她子女的父母，是他她同学的同学，是他她同事的同事，是他兄姐的弟妹，是他弟妹的兄姐，等等。
把这些话进行加总，哲学高度的定义就出来了：人，就是社会关系的总和。
——
但是，在实际生活中，认识了解某个人时，往往并没有穷尽这个人的社会关系，而仅仅是认识了解了其中的一部分。那一部分，也就是在当前环境下的主要社会关系。
因为环境的不同，社会关系的重要层度也会随之不同。带了配偶，去参加同事的婚礼。向同事介绍的时候，就只介绍“是自己的配偶”这层关系就行了。此时此境，“是自己的配偶”这条关系，就是主要社会关系。
但实际上，“自己的配偶”也会有别的身份。他她跟他她的大学同学一道出去，遇见大学同学的高中同学。他她的大学同学在介绍他她时，就会说“这是我的大学同学”。在那时那处，“是大学同学”，才是他她的主要社会关系。
总结一下，就是说，一个人，就算是最简单的人，也会有很多社会关系。在这一场合，这种关系是主要社会关系；换到另一场合，也许另一种关系才是主要社会关系了。
——
需要注意的是，所有这些社会关系，并不是同等重要的存在。与当前生活密切相关的，是最重要的社会关系。与当前生活无关的，则是不重要的社会关系。
譬如，对于成年人来说，小学同学都有哪些，多数都记不得了。换言之，记那些又有何用？
“与当前生活密切相关的”，还涉及到五大需求。
五大需求指的是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
大复杂的，就忽略了。此处需要注意的是，安全需要，并不是最重要的。
“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次”，这句话传播度极高。这是《钢铁是怎样炼成的》的主角保尔，在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的话。
但需要注意的是，这句话是错的。
看看五大需求的顺序就能知道，人最宝贵的，是生理需求，并不是安全需求。也就是说，根本就不是什么生命。
某国战火不断，庄稼地里都有地雷。还种不种地？如果不种，只能饿死。于是该国农民就冒着被炸死的危险去种地了。
有人工作不好，既辛苦又钱少，换工种以没能耐，只能长期报怨。看到别人不费力就找了大钱，看到别人逍遥自在什么都有，再看到电视里面的案例，终于有一日，铤而走险，走上了犯罪道路。
这样的事例，就不多说了。
只需要记住，对于人来说，最重要的，并不是生命安全，而是生理需要。
生理需要这个词，是没有解释的。但望文生义就能知道，它包括了衣食住行繁衍等各方面。不仅指有没有的问题，而且还指多不多、好不好的问题。一个有吃有穿有配偶有子女的人，只因为某一方面不多不好，同样会放弃安全，铤而走险。
——
机构，指机关团体。在这儿，主要指那种具备法人资格的团体。
法人资格，就是在法律上予以人格化，与自然人相等同。于是，用“他”字。
乘风派，把他的各种特质去掉之后，他就是一个机构。
乘风派这样的机构，跟一般的企业不太一样。他并不以赢利为目的。在利权名势当中，重心后倾。
而利权名势这些，直接去说虽然复杂，但对于学过政治经济学的人来说，无非就是经济基础与上层建筑的问题。
这儿就懒得论证了。而是直接拿出政治经济学的结论：决定一切的，就是经济基础。
也就是说，不管乘风派是打着培养人材、整理文化瑰宝，还是割据天道精神的招牌，也不管他的真实倾向如何，对于利益，他都是不得不谋取的。
这是因为，他至少得生存下去。垮了的话，一切都会成空。
机构每存在一天，就要消耗一天的资源。要生存，就必须得有资源补充。要发展，那补充的资源，就必须大于消耗的资源才行。
大一丁点是大于，大很多也是大于。到底大多少，取决于乘风派对利益的重视程度，同时也取决于门派其它方面对利益的需求程度。
重视，表示主观努力，表示当权者主动关注。需求，则表示被动努力，表示当权者不得不关注。
无论是主动还是被动，总之，经济基础是一定存在的。
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早几年，有人写小说，说主角穿越到古代，发现古代几万人的战争，居然缺少中层。就是将军一喊，大家就往前冲。于是乎，主角就利用了先进的管理经济，去设立了班长、排长、连长、营长等职务。于是乎，整支部队，就像是有了经脉一样，焕发了生机。
是真的吗？当然不是。
其实，是不是真的，并不重要。重要的是，在修�
