林的生活琐事-第3章
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读者很容易就知道那些名声显赫的人都是经过自己的长期努力才成为那个样子的，而最初他们就是有这么一股子劲，要出人头地，要赚很多钱，这个目标激励着他们永不放弃，于是终于就有志者事竟成。现在也有许多的培训，许多励志的书都在鼓吹“没有不可能，只是暂时没有找到方法”，认为每一个人都可以成功，这样的说法当然没有错，不过我怀疑这样的鼓吹能够使人们的神经兴奋多久？重重的挫折，举步维艰的岁月，又有几个人能够坚持到底呢？或者说，人们能够坚持多久呢？
对林来说，道路更加的漫长。首先，林要在自己的心灵之路上彷徨很长一段时间。原因就是因为林的精神状态不正常。要做一件事情，工具必须是好的、锐利的。要成就某件事情，人的精神状态必须保持信心和勇气等诸多积极向上的力，而林恰恰就缺少这些。林总是在怀疑，我有这个能力吗？我做的事情是否正确？相对于同龄人来说，林的道路异常艰难。当同龄人已经大胆做着自己喜欢的事情时，林还在怀疑和犹豫中。
林迟迟无法行动。“得不到认可”这个想法是林经常要面对的一个恐惧的深渊。一旦按照自己的想法行动（作为），那就意味着远离大众的道路，独自走上一条没有明天的道路，背弃公众生活，将自己推向不幸的深渊。林看不到希望，看不到自己的力量，不认可自己的努力能够给自己带来好运。
生活的道路何等艰辛，而自己塑造的牢笼又何等地坚固！这人生的不幸将会引导林走向怎样的结局？而我们这些局外人又怎么能够了解林的想法，从而告诉林如果他按照自己的想法去做，一定会成功，会给社会带来价值呢？谁也无法保证。我们谁也不能够钻进林的大脑知道林的所有想法，只能够通过林的行动来判断林可能走向的结局，在整个过程中我们又不能作出任何指引，告诉林不要放弃某个想法，如此下去就可以成功，或者不要再坚持，那样做会给你带来不幸。不幸的是，我们只是局外人而已。
林是饱受观念折磨的典型，未行动之前，各种观念的冲突，持久的犹豫和怀疑先使林疲惫不堪，再使林对自己的想法产生厌烦的感觉。林就是一个具有一定意义的想法的终止点，一段具有一定长度的行动的起始点，而就在这个起始点上，行动终止了。可以用这样一个简单的心理学现象解释林的情况：一个作为得到表扬，作为的人就会不断地重复这个作为；若是得到了批评，那么作为者就会停止作为，以后也不会再作为。林完全没有那种坚忍不拔的精神，也没有那种我行我素的成功素质。林从来就没有有所作为。
第一章 此时在此地 4
林沉浸在考古纪录片的情节中。这是林难得的幸福时刻。林忘记了所有烦恼，彻底放松，将头脑从对自己的关注转移到了对历史事件的关注中去了。而个体只有站在历史的时间轴上才能够对自己有一个清醒的认识，还有归宿感。
对于中国五千年历史文明来说，个体的命运又算什么呢？个体的不幸遭遇又算得了什么呢？这样的不幸只是换了一个历史时期，换了一个名字，重复着类似的故事而已。
想到这里，林轻快起来，先前关于自己命运的困惑，对现在生活的不满，苦苦寻求解脱的方法而不可得的烦恼，瞬间就烟消云散，曾经以为耻辱的事情也不再是一种耻辱。
林的耻辱是：自己的出生和成长是一种耻辱；成长的故事闷在心里想要倾诉而无聆听的对象，这是得不到认同、理解和友谊的耻辱；不管他人乐不乐意倾听，林一股脑儿将自己的不幸遭遇讲述出来，事后又觉得不妥，倾诉自己的不幸以赢得他人的怜悯，对林来说是一种软弱，也是一种耻辱。林就是带着着三重耻辱生活在这个时代里。
随着时间的推移，林逐渐长大，成熟，成长的痛苦已经变得很遥远。这也是人类能够幸福的原因之一：对痛苦的遗忘，对幸福点滴的深刻记忆。在某个时期里，林备受创伤，那是他第一次爱上一个女孩子，而又不敢与之接近的痛苦经历之后，林为自己的出身深感耻辱。林试着以倾诉自己的不幸遭遇来赢得他人的好感，以便证明自己是一个十足的男子汉，无论状况多么糟糕，自己都能够坚强地活下来。然而林的倾诉没有为林带来爱情，也没有带来友谊，仅仅是倾诉之后聆听者漫不经心的一声叹息而已。曾经使林痛苦不能自拔的经历在他人严重竟然微不足道，一声叹息就打发了，实在是过于轻描淡写。然而，若不是这样，又能怎么样呢？一个人从何种程度上能够体会另一个人的人生之痛？其后很长一段时间里，林对自己这种卑微的行为深感耻辱。为什么那么急切地把自己的遭遇告诉别人呢？尽管其目的不是为了博得同情，而是为了显示自己的坚强，那又能怎么样呢？尽管有这样的自责，林还是无法阻止自己不经意间就像另外一个人提到他的过去。本来他打算将过去忘得一干二净，决不再提起过去的生活，然而，总会在那么一个时候，当林觉得自己似乎与对方交上了朋友，于是又利用某次机会向对方提到自己的过去，事后又觉得自己做了一件愚蠢的事情。本来嘛，说起自己的过去也不是不可以，也没有必要深感耻辱，然而这就是林。
打个比方就是：赌博者明明知道赌博不好，会败家，然而总是一次又一次经不住诱惑，跑到赌场输个精光，事后又后悔。如此反复，既折磨自己又折磨自己的亲人，让自己的亲人一次又一次对自己产生希望又绝望。
从精神分析学的角度来看，林就是那种缺乏自控，缺乏意志的人，而且精神状态相当糟糕。在这样一种状态下，能够生活于世已经很不容易了，若是还要自己给自己制造不满，无事生非，那将带来更大的麻烦。
生活日复一日年复一年，沉入无底的黑暗深渊。林生活着不是为了一个崇高的目标，也不是为了亲人能够更幸福。林工作，仅仅是为了维持生存。当林对自己枯燥无味的工作不满起来，想要做一些与过去不同的事情，重新回到那个充满希望的年代，林可是为之苦心孤诣。种种设想均在自我怀疑和犹豫中胎死腹中。日子一久，林披上了沉重的精神枷锁。这道枷锁如此简单，而林却无法放下。
想要改变，而你又无计可施，奈何？这才是最令人痛心的精神枷锁。
林自小就喜欢历史，沉醉在对历史的了解观察中，林短暂地忘记了自己的烦恼，暂时地将精神枷锁抛至九霄云外。过去的不幸算什么呢？当林不再把过去不幸的遭遇当回事，林就真的不再向任何人提到自己那段辛酸史。努力要去忘记什么，往往会一次又一次将这件事情记起。忘记一件事情的最好方法就是不再去想它，若是想到它，也将它看作是发生在别人身上的事情。林就把握了这个方法。林告诉自己，那段不幸的经历发生在过去的我身上，现在的我与过去的我不一样。于是，背负了多年的三重耻辱不再折磨林的心灵。林也感受到了前所未有的轻松。至少在这一件事情上，林将不再背负沉重的过去，开始新的生活了。目前的困境是对现状不满而又无计可施，现在没有了过去那个沉重的包袱，林可以专心来考虑当前这个问题了。而对历史的沉醉使得林也忘记了自己的困境。
一天中午，林对一则报道连体女婴的新闻纪录片产生了浓厚的兴趣。连体女婴的很多器官都是共用的，必须进行分离才有可能存活。连体女婴的父母抛弃了孩子，任由她们自生自灭。在儿科医生的努力下，经过周密的方案策划，医院全体医生的努力，手术成功进行，连体女婴一个存活，一个因为没有度过呼吸感染关而夭折。林由衷敬佩医护人员的高尚行为，对连体女婴的父母先是谴责继而表示理解，想到自己当年的情景，父亲早逝，母亲改嫁，自己没有成为父母的拖累，倒也欣慰。想到女婴出生就遭受如此磨难，成长后能够对社会作出贡献，从而报答社会的养育之恩呢？这是很难回答的了。母亲养育了你，而你成长后不孝，作出了危害社会的事情，那么你会宁可让自己在出生时就死去。
对外界的事情的关注，对他人的事情的关注，使得林自然就走出了孤独，走出了自己编织的牢笼，也只有在这种情况下，林的心灵才能够得到解脱。过分关注自我确实是一种不可饶恕的罪恶。林从哲人那里读到了这么一个句子，表示认同，然而自己却一直未能摆脱出来。只有在类似的情况下，林才能够短暂地将注意力从自身转向外界。这正是林获得短暂的幸福的秘密。
林关上电视机，结束中午休息时间，重新回到工作岗位。原来的问题又重新回到林的大脑中：如何是好？历史的源远流长也好，他人苦难的再深再沉重也好，只能够一时地吸引林的注意力。当林空闲下来，面对黑夜的孤独时，林就会反复思考自己的命运，想法设法要改变。我依然是这个样子，那么要怎样才能成为另外一个样子呢？不满依旧是不满，困境依旧是困境。一个美梦之后，心灵满足了。一段时间过后，心灵又重新不满。一个故事吸引着你，你满足了。一段时间后，你发现自己还是被困在这个尴尬的环境中，想解脱却不得解脱，于是心灵又不满。想要有所改变，因为心灵对现状不满。无事生非就是这么一种状态。
林从一本小说中看到这么一个句子：真实，残酷的真实。
林知道了是怎么回事：一旦其他事情吸引了你的注意力，你就满足于对某件事情的了解，忘记了你的真实。一旦你重新回到对自身状态的认识上，你就会意识到残酷的真实一直在折磨你的神经。现代人无法仿效古人那样安贫乐道，对身外之物视如粪土，能够以天下事为己任。正是因为过多地考虑自己，老是想着自己要占有多少财富，拥有多少美女，才会有这样的精神焦虑，唯恐自己在有生之年不能够得到满足。
这是时代的必然趋势，还是林的脑袋出了问题？难道现在的情况就是易卜生说的那样，整个社会挤在一条快要下沉的船上，现在首先要做的是先将自己从船上解救出来？林无法回答这个问题。当然作为作者我也无法回答这个问题。
总之，林对现状不满，林想要改变。尽管有时候某种境遇，比如沉醉在历史中，或者是对他人的事情产生了兴趣使得林忘记了自己的烦恼，或长或短一段时间后，林总是又重新回到自己的烦恼上来了。这是林所要面对的一个有关他自己的生命之命题：生命的意义是什么？
林知道，必须尽快找到一个方向，不管是为自己还是为了理想，只有行动才能够诠释生命的意义。问题就在于，似乎某个时期找到了一个方向，然而总是无法立即行动，
