西门柳:算命先生谈算命(全本)-第69章
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b。出家人没有大家想象的高待遇，一般寺院的单资（类似于月薪）都是很少的，比如云南香格里拉的松赞林寺是个很有名的密宗大道场；每位僧人每天一元钱。极个别商业化太重的寺院有例外，但那只是特例。
c。如上所说，绝大部分出家人都受持过午不食戒，即过了中午就不能吃任何东西，唯一能喝净水（病人及出门在外的僧人除外）。
d。终其一生严持不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒等二百五十条戒律，一言一行都在约束之内。犯戒者就要接受寺院的处罚，同时可能面临落地狱之报，这对无神论者当然不算什么，但对一个深信因果及鬼神的出家人而言，是有绝对的约束力的。
。。。。。。
e、关于僧人的日常生活，附辽宁大悲寺的作息时间表：
凌晨2：00 起床
2：15 起香 坐禅
3：15 开静 （击鼓鸣钟）
4：00 早殿
5：00 第二支香
5：30 止静
6：30 开静
6：40 第三支香 止静
7：30 开静 诵楞严咒十遍
9：30 过斋（吃饭）
10：30结斋休息至11：55，自由活动，洗嗽缝补
12：00第四支香
12：30止静
13：30 开静
14：00 学习戒律
16：30 晚课
17：30 第五支香，行香。
18：20 止静
19：20 开静 听法至20：30（击鼓鸣钟）
21：00 自习
22：00 止大静（休息）。
上述作息表天天如此，没有节假日。关于起床时间一项，一般是凌晨二点到四点之间，几乎没有超过五点的。上表中的过斋指吃饭，一般寺院早课后吃早餐，中午十二点前吃一顿午饭。过午不再进食。一些比较精进的寺院或僧人奉持日中一食，即每天只在中午前吃一顿，过后不能吃任何食品。
出家是追求精神的宁静与圆满；是修心的，不是世俗认为的逃避现实，出家人并没有一些人猜测的物质享受。
作者：西门柳 日期：2009…03…23 16：29
二、关于寺院与经济利益
a。按道理说，寺院是不能收门票的，这是违背佛教本意的。现在收门票的寺院多是名寺古寺，这里面涉及到一个国家旅游资源及文物资源问题，一些寺院收不收门票不是寺院单方面能说了算的，而且许多寺院本身一直在呼吁取消门票。
还有部分寺院被一些利益团体掌握，这些利益团体出钱请出家人装点门脸，出家人是不能参与管理的，挣多少钱与出家人无关。
由佛门弟子捐建的寺院基本上都不收门票，但由于经济原因，一般比较偏；佛门外的人对这种寺院了解很少。有心礼佛也可以去这种寺院。
总而言之，不收门票的寺院占绝大多数。比如昆明市的圆通山，一般人只知道有一个收四元钱门票的圆通寺，旁边方圆二百米以内有三个不收门票的佛教道场却很少有人知道。圆通寺右侧的巷子里面有一个莲花精舍，是密宗道场，经常在大殿举行佛学讲座与法会，不收任何费用的；路对面是千佛堂，也是个佛教道场，长期免费赠送许多佛教书籍，楼上经常讲法，任何人都可以去听；对面山坡上面有一家居士林，是在家居士学佛的场所，二楼经常讲佛法、播放佛教光盘。这些都是不收门票及任何费用的，佛门弟子日常在里面讲法、听法、修行，接受佛陀的教化，任何人都可来去自由。昆明市内我这几年见过十多家寺院，除了最有名的圆通寺外，没有一家收门票的。有人对寺院收门票之事不理解，那是因为与佛教接触太少，只看到少量浮在表层的现象，一些实际情况却不太了解。
c。寺院是不能占卦、算命、相面、看风水的，这些都是佛陀在《佛遗教经》中明确反对的行为，也是正规寺院所不允许的；抽签虽非佛教之正行，但部分寺院为了顺应众生，还是采取一种宽容的态度，但借解签来索人钱财就不是佛教所允许的了。
d。如果碰到标价数十、几百、上千元诱导你上香、捐功德、开光、祈福等等，我可以明确地告诉你那是骗局。 这个时代，清净佛门竟也被某些人当成了骗钱的工具。在骗子手上，没有不能用的工具。如果碰到借佛的名义威胁利诱你出钱，你完全可以不用理他，你心中有佛就行；如果放不下心中的包袱的话，下次找个正规的寺院烧烧香，心诚即可，佛菩萨不会计较你出不出钱，计较你的是借佛名义发不义之财的人，你不欠他们的钱。
e。当然对正规佛门的布施，还是必须的。虽然寺院的生活简单清静，但毕竟僧人也要吃饭，寺院也要必要的经费维持。根据因果律，对佛门的布施能让人得无量福报。你的善心布施让佛教能存于世间，让佛法导人向善，也使很多人有机会修证佛法，走向解脱，实在是功德无量的善举。
f。在外看相、算命、占卦、卖护身符、写功德簿的“和尚”与“尼姑”基本都是假的，甚至有的所谓“尼姑”假到头发都不理，拿个帽子把头发遮住就冒充尼姑；不要上他们的当，不要理他们就行了。考察真假有一个屡试不爽的方法；就是让来者背大悲咒；背大悲咒并不难，是佛门的最基本功夫，那是天天要做的功课，没有哪个真正的出家人不会背的；也可以询问他们一些基本的佛教常识以验证真伪。
如果乞食的出家人倒基本上没有假的，因为这是佛陀提倡的行为，东南亚国家的南传佛教至今托钵为生；毫无牵挂方能了生脱死。由于历史及现实原因，在汉地，这种托钵的出家人极少。
为什么会有上述这么多不好的现象，即使佛门也不得清净？因为按佛教经典而言，现在是个末法时期。末法时期中，道德日渐败坏，争斗日渐激烈，众生沉沦而不自知，累及佛门。君不见现在道德底线日渐后退，以一种不可逆转的态势加速度沉沦。过去认为不可接受的现象与观念，现在都成了家常便饭甚至引以为荣。传统美德风雨飘摇、土崩瓦解。佛法在世间，不可能不受世间的影响。
作者：西门柳 日期：2009…03…23 16：30
三、关于对佛教的疑问及佛教常识介绍
a。佛教是统治阶级统治的工具？
佛教的存在从来都是平民化的，是平和的、导人向善的，绝大部分时间是游离于政治之外的。对政治而言，什么都可以用，什么都可以当工具，这不是佛教自身的问题。影响大的哲学与宗教都有被政治当工具的历史，但我们不能因此否定哲学与宗教本身的价值。
政治家借佛教的平和观念、慈悲观念来安定社会，这在客观上对社会也是有益的。
b。世间这么多苦难，佛菩萨为什么都不管？
佛不是这个世界的主宰，只是先于我们开悟的圣者，是教导我们止息痛苦的导师。活得好不好不要怪老师，老师只能教导大家方法，怎么做是各人自己的事。祸福自作，因果不虚，自己造下的业还得自己承担后果。
佛陀教导愿意相信的人怎样趋吉避凶，自求多福，及至彻底解脱。
祈求佛菩萨时，能得到相应的感应不假，但主要还是靠自己，人不能一辈子都吃救济粮吧？
c、佛教有什么特点？
＊佛教没有主宰，同时认为这个世界并没有主宰，而是因缘和合而成。佛只是愿意接受教化的众生的老师。
＊佛教修行的目的不是求上天，而是求心的解脱。
＊其它宗教是以信为主，信则能上天；而佛教以智慧为主，以智慧求解脱。佛教极重视修行者个人的智慧和实证，追求理性，反对盲从；佛教讲依法不依人，依了义不依不了义；讲禅机讲顿悟，讲心的解脱；佛教的修行是观照自心，是自我了悟得到解脱，而不是求他人。在佛教中，信不能让人得解脱，要得解脱必须自己修。
＊佛教讲众生平等，尊重一切生命形式。
＊佛教的观念与中国传统文化及道德观念完全相容，是构成中华文明的重要组成部分。
＊佛教有一套具体细化、条文明确、严格执行的行为准则（戒律），如居士戒、八关斋戒、菩萨戒、沙弥戒、比丘戒等等。
＊佛经典籍浩如烟海，有一套完备的理论体系。
＊有一套系统的修行方法，从普通人到阿罗汉、菩萨，直至成佛，分成很多渐进的层次，修行的每一步在佛经中都有详细的方法、修成的标准。
＊佛教讲究实证，佛教的理论、修行的每一步都可得到亲自验证。
d。佛教的存在对社会发展有什么助益？
佛教从来就不是为社会发展而存在，而是为心灵的安宁与解脱而存在。这个世界除了经济之外，精神的需求也是必须的；佛教的思想永远都有相当一部分人需要。
e。佛教对社会有什么好处？
佛教的五戒、十善、因果报应等导人向善的观念，与儒家、道家思想一起，数千年来深刻地影响着我们民族的道德观念，已改头换面深入民心，凡是符合上述善的观念的，即引为自豪、受人尊崇；违背那些善的观念的即为羞耻，被人唾弃。东方礼义之邦与佛教的教化也是分不开的。
佛教的戒律严格地约束着受过戒的佛门弟子，几乎没有听说过受过戒的佛门居士从事不法行为的。居士的数量在国内至少以千万计，每个居士又在影响着家庭人员和周围的一部分人，这在客观上对社会的安定起了一定的作用。
再如佛教中的平等观念、慈悲观念、平和态度等都对我们民族的性格有着极深的影响。
因果报应思想在中国深入人心，古往今来约束着很多人的行为，减少了很多的悲剧。单凭道德的约束，对许多人基本上不起作用。法律是最底线，但法律之下有大量的漏网之鱼；道德是高一层的要求，但道德的约束力只能作用于自觉地不逾越道德底线的人。而佛教的因果思想补充着这两者的不足，如影随形的因果报应让许多人心存忌惮。大部分人在做自认为很保险的坏事时，都有罪恶感和恐惧感，这中间有很多是佛教观念在潜意识中对人的影响。
f。不信者下地狱？
这是很大的误会，信不信佛与是否下地狱没有任何关系，佛只是那些愿意接受佛陀教化的众生的精神导师，而不掌管这个世界。
不信佛对人的生活及未来没有任何副面影响；信了佛，也可以随时退出，对任何能听懂话的人说一句就可以，同样不会对未来造成任何副面影响；再想信的话，随时可以皈依佛门。信佛一天就有一天的功德。
佛教思想认为下地狱是作恶太多，性情暴虐狂乱；而上天界者是多行善事，心态平和宁静；上天界还是入地狱与任何宗教背景无关。形象地说，心轻者入天、心重者下地、心解脱者出轮回。
上天界下地狱与是否信佛教没有关系，佛虽然也指引了修到天界的道路，但终极目的不是求上天，而是求解脱。天界还在六道轮回之中，天上的寿命虽然极长，但天福享受完了，还是要在六道中轮回的，下辈子轮到哪一道还很难说，生命落在饿鬼、畜生、地狱等恶道中的概率远远高于落在人道与天道中的概率，人想下辈子继续做人，其机率比中500万大奖高不到哪里去。故彻底超脱轮回方是正途。
g。宗教会随着社会的发展自然消亡吗？
人不管活得多滋润，人类不管发展到什么程度，生死问题永远是个过不去的坎。宗教是解决生死问题的。任何宗教都在讨论人的来源与归宿，都在寻求解决生死问题的方法。故只要死亡这个阴影还在人类头顶上笼罩一日，宗教就会存在一天。一种宗教消亡就会有另一种宗教兴起。
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